從修辭手法的運用看梁衡散文特點之綜述

曾凡鈺

湖北三峽職業技術學院

【摘 要】不論是山水散文，還是人物散文，梁衡的作品中都可見智慧的哲思與感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想。充溢的激情蘊藏在深沉的思考中，別有的那份厚重與沉實，避免了簡單的抒情與表白，顯示出大散文的氣韻。通過對陶淵明等經典之作的獨特解讀，道出了一個人心理的最佳狀態，永是平和自然，永葆一顆平常心。這是一種回歸自然、回歸自我，不為權、財、名、苦所累，永葆一顆平常心的人生境界、人格追求、人性自由。他的思考已穿越生死，并獨具美感。

【關鍵詞】梁衡；散文；特點

梁衡，1946年出生，山西霍州人。著名學者、新聞理論家、作家。1968年畢業于中國人民大學。歷任《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長。《人民日報》社副總編輯、全國人大代表、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協會全委會委員、中國記協特邀理事、全國中小學語文教材總顧問。 曾榮獲全國青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優秀科普作品獎和中宣部“五個一”工程獎等多種榮譽稱號。

有人說，“在我們平庸的生活中，讀梁衡的散文常常使我們高尚許多”。現今的泱泱書海，有太多的平庸、太多的萎瑣、太多的小情調、太多的隨波逐流，讓我們感悟和親近高尚的不是很多。梁衡的書卻很潔凈、透明、高尚和優美。他以那顆深情而本色的心感動著讀者，以那些偉大人格的宗教般神圣凈化著讀者。讓我們看一看大家大師們的評說。

北京101中學副校長、語文特級教師嚴寅賢評說：梁衡老師是中國當代最有影響的著名作家之一。他有一句名言：文章為思想而寫。所以，他的文章都是用心、用情寫成的，他的散文堪稱大散文，文質兼美，十分耐讀，在當代中國，在當代學生中擁有龐大的讀者群。我和我的學生至少15年前就開始讀梁老師的散文，至今不輟，獲益匪淺。

中國人民大學附中校長、語文特級教師翟小寧評說：語言文字是一個民族心靈的聲音，是文化的基因。這富有靈性的文字，是有呼吸、有情感、有生命、有靈魂的。與這樣的文字對話，就是在感受民族文化的呼吸、情感、生命與靈魂！面對內涵如此豐富的母語，我們又怎能不懷有一顆感恩的心，親切地吟詠，深切地品味，自由地書寫，去領略母語世界的美好風光呢？

北京大學附屬中學副校長、語文特級教師程翔評說：名家的散文可能催人淚下，使人的靈魂得以凈化；可能震撼人心，發人深省，催人奮進；也可能是春風化雨，潤物無聲。我們讀魯迅的《紀念劉和珍君》會感到熱血沸騰；讀巴金的《小狗兄弟》可以體會到人性泯滅的悲劇和心靈煎熬的痛苦；讀史鐵生的《我與地壇》能夠啟發我們思考生存與滅亡；讀馮驥才的《珍珠鳥》可以感受到信賴的美好，等等。

首都師范大學附中語文特級教師鄭曉龍評說：梁衡先生是我崇拜的散文名家，他寫文章非常認真，常常一年只寫幾篇，但每篇一經發表就頗有影響。

散文家的作品中出現修辭手法可謂無一例外，作為“經營派”的梁衡更是將各種修辭手法融為一爐，在其這類作品中俯仰顧盼，比比皆是。如生動形象的比喻，寫周恩來“他像一頭牛，只知道負重，沒完沒了地受苦，有時還要受氣......他像老母雞以雙翅護雛，防老鷹叼食一樣盡其所能保護干部......他像扛著城門的力士，放不下，走不開。”生動的比擬，寫出了總理的身苦、心苦，但卻勞而無怨的人格魅力；如富有氣勢的排比，寫諸葛亮“假如他生在古周、大唐，他會成為周公、魏征；假如上天再給他10年時間（活到63歲不算老吧），他也許會再造一個盛漢；假如他少點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會又建一個什么新朝，”三個假如，寫出了作者對大智、大義、大德的偉人未盡其才的深深遺憾，更進一步寫出了對后世的震撼。

另外，梁衡還擅用對比，對人物、事件進行多側面的刻畫。有古今之比，還有政治家（鄧小平）與詩人（屈原）之比，科學家（居里夫人）與政治家（諸葛亮、毛澤東）之比，詞人（柳永）與科學家（愛因斯坦）之比，詞人（柳永）與皇帝（秦皇、漢武）之比，中國人與外國人之比，人的情趣、心態、生命歷程與自然界種種物象、情態之比，偉人的高潔人格與時弊相比等等。

再如借景抒情的游記散文《壺口瀑布》，作者用形象生動的語言，細致地描繪了壺口瀑布磅礴，雄壯的氣勢。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無堅不摧，無往不勝，堅韌剛強的中華民族的民族精神。

全文寫景細膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態勢及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯想到人歷盡艱難、寧壓不彎、勇往直前的精神。

季羨林大師提出了一個看法：在中國散文壇上有兩個流派。一個流派主張（或許是大聲地主張），散文之妙就在一個“散”字上，信筆寫來，松松散散，隨隨便便，用不著講什么結構，什么布局，姑且稱此派為“松散派”。另一個是正相反，他們的寫作講究謀篇布局，煉字斷句，借用杜甫的一句話：“意匠慘淡經營中，”稱此派為“經營派”，都是杜撰的名詞。季老還指出，在中國的文學史上，散文大家的傳世名篇無一不是慘淡經營的結果。

季老認為，梁衡也屬于“經營派”，而且他的“經營”無論思想內容還是藝術表現都非同尋常。即以他的寫人物的散文來說，一般都認為，寫人物能寫到形似，已屬不易，而能寫到神似者則不啻為上乘。可是梁衡卻不以神似為滿足，他追求一種更高的水平，異常執著地追求。但是他追求什么呢？想了好久也想不出一個恰當的名詞。他曾想用“境地”“意境”“意韻”“韻味”等等，都覺得不夠。想來想去，就想到王國維的“境界”，自認得之矣。“境界說”是王國維論詞的新發明，《人間詞話》有很多地方講到“境界”： 詞以境界為最上。有境界則自稱高格，自有名句。 境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則為之謂無境界。

“境界”，同“性靈”“神韻”等一些文藝理論名詞一樣，是有一定的模糊性的，頗難以嚴格界定其涵義，但是統而觀之，我們是能夠理解的。這是一個富有啟迪性、暗示性、涵蓋性的名詞，上舉《人間詞話》最后幾句話可以給我們一些啟迪。現在從梁衡散文中舉出一個例子來。他的名作《覓渡，覓渡，渡何處？》是寫瞿秋白的。瞿秋白這個人才華橫溢，性格中和行動中有不少矛盾，梁衡想寫這樣一個人，構思了六年，三訪瞿秋白紀念館，遲遲不敢下筆。他忽然抓住了“覓渡”這個概念，于是境界立出，運筆如風，寫成了這篇名作。

梁衡是一位肯動腦，肯刻苦，又滿懷憂國之情的人。無論談歷史、談現實，最后都離不開對國家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負，化作美好的文學意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人。

文學批評家林非認為最為理想的散文作品應該具有這樣幾方面的內容：“一是最能夠觸發讀者長久的感動的；二是最能夠喚醒讀者回憶或向往著種種人生境遇和自然風光的；三是最能夠引起讀者深深思考的；四是最能夠在藝術技巧和語言文采方面滿足讀者的審美需求的。”梁衡始終在朝著這個目標努力，他倡導寫“大事、大情、大理”，他的創作追求“大散文”、大境界，他是用心凝成了一種對文章質的追求與超越。梁衡的散文是獨樹一幟，對于繁榮當前的散文創作，將有著積極的意義和深遠的影響。

參考文獻

[1]梁衡.我寫晉祠.覓渡覓渡 .北京：現代出版社，1999.

[2]周濤散文（第二卷）.上海：東方出版社，1998.

[3]劉光.論梁衡散文的藝術特色 棗莊學院學報 2006年第23卷第1期

[4]梁衡著 陳秀征（注）.心中的桃花源.北京：北京聯合出版公司，2016.6

[5]季羨林.追求一個境界.光明日報.2002年8月1日

[6]梁衡文集.人民教育出版社2002年版