基于綜合藝術(shù)教育理念的美術(shù)鑒賞課程改革

秦燕+賀蓮花+謝靜

摘 要：藝術(shù)教育是綜合性的教育。綜合性藝術(shù)教育已成為當(dāng)今我國(guó)藝術(shù)教育的一個(gè)趨勢(shì)。作為高校開(kāi)設(shè)最為普遍的公共藝術(shù)課程——美術(shù)鑒賞，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。本文對(duì)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革的探索，以分析綜合藝術(shù)教育理念為基礎(chǔ)，明確藝術(shù)教育綜合性在不同層面的體現(xiàn)，并從以“人文精神”為主線構(gòu)建美術(shù)學(xué)科內(nèi)的綜合教學(xué)；以“美術(shù)”為主科融合多門(mén)人文藝術(shù)學(xué)科；從美術(shù)綜合“生活之美”，架設(shè)藝術(shù)與生活之間的緊密聯(lián)系等三個(gè)方面，在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織上提出改革措施。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；公共藝術(shù)課程；綜合藝術(shù)教育；教學(xué)改革

0 引言

隨著教育觀念的發(fā)展和人才適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，高校藝術(shù)教育越來(lái)越受到重視。在2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。[1]但回顧過(guò)去十余年的發(fā)展，我們無(wú)法回避的是：高校公共藝術(shù)課程依然被認(rèn)為是豐富大學(xué)生課余生活的一種娛樂(lè)性質(zhì)的課程，依然以藝術(shù)作品的作者、風(fēng)格、歷史背景為主，忽視了學(xué)生綜合感知藝術(shù)能力的提高。

美術(shù)鑒賞是高校開(kāi)設(shè)最為普遍的公共藝術(shù)課程，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。如何在美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中踐行綜合性藝術(shù)教育理念，真正提高大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，是藝術(shù)教育者值得研究的課題。

1 綜合性藝術(shù)教育理念

藝術(shù)教育是一門(mén)綜合性的教育學(xué)科，[2]其學(xué)科特點(diǎn)決定了，在藝術(shù)課程教學(xué)中需要運(yùn)用各種手段拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野與審美空間。早在2001年國(guó)家教育部頒布的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》[3]就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)教育應(yīng)打破美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理、藝術(shù)社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科之間的隔離狀態(tài)，將藝術(shù)教育構(gòu)建成一門(mén)交叉性的人文學(xué)科，從而提高受教育者的綜合人文素養(yǎng)。藝術(shù)教育的綜合性體現(xiàn)位不同層面的“綜合”。

第一，藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合：藝術(shù)是美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)的綜合體，藝術(shù)教育應(yīng)打破單一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的界限。

第二，多門(mén)學(xué)科的綜合：藝術(shù)無(wú)法脫離哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科而孤立地發(fā)展，藝術(shù)教育也需要打破這些學(xué)科之間的隔離。

第三，生成環(huán)境的綜合：藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，無(wú)不來(lái)源于對(duì)生活、情感的感知、體驗(yàn)、反思、批評(píng)，藝術(shù)教育也應(yīng)綜合藝術(shù)與生活。

2 以“人文精神”為主線構(gòu)建單科內(nèi)的綜合教學(xué)

李妲娜教授在“首屆全國(guó)高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)成果展演及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流研討會(huì)”上提出：綜合性藝術(shù)教育改革“不能一步到位，應(yīng)先從單科突破……從各自專(zhuān)業(yè)開(kāi)始拓展、關(guān)聯(lián)達(dá)到綜合”。北京師范大學(xué)楊立梅教授更進(jìn)一步提出“以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育”的理念。所謂人文精神，一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類(lèi)文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在的靈魂，它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的全面發(fā)展、自由、解放和幸福為終極目的。[4]

過(guò)去的美術(shù)鑒賞課堂普遍以藝術(shù)流派、作品年代、作品國(guó)別、表現(xiàn)形式為主線劃分教學(xué)單元，學(xué)生需要靠自身的理解力和感悟力將課程中散落的人文思想和主題重新串聯(lián)起來(lái)。對(duì)于人文藝術(shù)素養(yǎng)原本就參差不齊的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，提高人文素養(yǎng)勢(shì)必成為空談。以人文精神為主線的綜合藝術(shù)教育理念指導(dǎo)下，將每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容以人文主題為主線，而美術(shù)知識(shí)則作為隱線貫穿于每一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)中。

課例1：以“戰(zhàn)爭(zhēng)”作為本次課的人文主線，以下列繪畫(huà)作品為鑒賞載體：

第一，公元前2600年的米索不達(dá)米亞《烏爾皇家戰(zhàn)旗》，描繪了慶祝勝利和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的場(chǎng)面。

第二，公元前175年的《半人半馬獸和拉斯人的戰(zhàn)役》，用眾神和巨人分別代表自己的軍隊(duì)和敵人的軍隊(duì)，表現(xiàn)希臘征服波斯的勝利場(chǎng)景。

第三，1633年雅克的系列版畫(huà)《戰(zhàn)爭(zhēng)的不幸》，畫(huà)家以一個(gè)旁觀者的視角描繪戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺戮、暴力和麻木不仁。

第四，1830年法國(guó)畫(huà)家歐仁·德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，畫(huà)面展示的奪取七月革命勝利關(guān)鍵時(shí)刻的巷戰(zhàn)場(chǎng)面，用健康、有力、堅(jiān)決、美麗的自由女神像，表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的政治主題：自由與人民。

第五，1873年英國(guó)畫(huà)家伊麗莎白·巴特勒的作品《戰(zhàn)后點(diǎn)名》，描繪剛從戰(zhàn)場(chǎng)上下來(lái)疲憊的士兵接受點(diǎn)名，很多名字已無(wú)人應(yīng)答，似乎在問(wèn)觀看者，無(wú)論生死你們知道他們嗎？

本課的人文主線：戰(zhàn)爭(zhēng)與人類(lèi)形影相伴，也是人類(lèi)歷史文化的重要組成部分。不同的民族、國(guó)家，不同時(shí)代的人們會(huì)形成不同的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義、戰(zhàn)爭(zhēng)與人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與獸性、戰(zhàn)爭(zhēng)與神性、戰(zhàn)爭(zhēng)與個(gè)體生命價(jià)值、戰(zhàn)爭(zhēng)與民族命運(yùn)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等主題，引發(fā)大學(xué)生對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一人類(lèi)社會(huì)特殊現(xiàn)象的深度思考。

本課的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有繪畫(huà)流派、表現(xiàn)風(fēng)格、表達(dá)技法、構(gòu)圖和色彩、比較鑒賞法等。幫助學(xué)生更深入、細(xì)致地感受畫(huà)家如何通過(guò)美術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)自己的人文理念。

3 以“美術(shù)”為主科綜合多門(mén)人文藝術(shù)學(xué)科

藝術(shù)課的綜合性不僅要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、戲劇、影視等各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)聯(lián)，還要努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史等學(xué)科的交融。但開(kāi)設(shè)綜合性藝術(shù)課程并不是取消或弱化分科課程，而是為了彌補(bǔ)單科課程的弊端和不足。如果綜合性藝術(shù)課程脫離了學(xué)科的特點(diǎn)，只注重綜合的形式，會(huì)導(dǎo)致課程學(xué)科特點(diǎn)不鮮明，對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)知不深入。因此本課程以美術(shù)作為學(xué)科主線，整合其他人文藝術(shù)學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生更深入地感知和體驗(yàn)美術(shù)這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。

課例2：民族和時(shí)代的苦難——《伏爾加河上的纖夫》

以美術(shù)作品為主，綜合音樂(lè)、詩(shī)歌等人文藝術(shù)形式。

在欣賞列賓的油畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》時(shí)，選擇俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》作為背景音樂(lè)，并朗誦涅克拉索夫的詩(shī)歌《伏爾加河上》描寫(xiě)纖夫們苦難生活的詩(shī)句。通過(guò)音樂(lè)中一再重復(fù)的勞動(dòng)號(hào)子，在力度上的強(qiáng)弱變化，形象地描繪了纖夫們拖著沉重的貨船、邁著艱辛的步伐由遠(yuǎn)而來(lái)的情景，配上詩(shī)歌對(duì)纖夫們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年、一代一代苦難無(wú)奈的生活的塑造，烘托出悲愴的情緒，引導(dǎo)學(xué)生的視線在畫(huà)作的遠(yuǎn)處風(fēng)景和近處人物中往返、停留，感受并體驗(yàn)繪畫(huà)作品。

4 從藝術(shù)學(xué)科綜合“生活之美”

“生活即教育”是著名教育家陶行知先生提出的理論，他指出“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育”。[5]“藝術(shù)源于生活，又高于生活。”藝術(shù)存在于自然、社會(huì)、人生的各個(gè)層面，但藝術(shù)又不等同于生活本身。美術(shù)鑒賞課程應(yīng)致力于讓學(xué)生既能看懂美術(shù)作品的形式和內(nèi)容，又要引導(dǎo)學(xué)生穿越作品中的線條和色彩，走進(jìn)藝術(shù)家的生活，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

美學(xué)大師朱光潛就曾說(shuō)過(guò)：“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。”[6]如果學(xué)習(xí)者只能對(duì)大師作品的美如數(shù)家珍，卻無(wú)法在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美，我們的藝術(shù)教育便是表面而粗淺的。正像豐子愷所說(shuō)的，藝術(shù)教育不是局部的小知識(shí)、小技能的教授，而是人生的很廣泛的教育。[7]在具體的課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生熟悉的生活主題出發(fā)，讓教學(xué)成為一個(gè)從生活到藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)變渠道。以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)設(shè)計(jì)思路和方法：

4.1 從學(xué)生熟悉的生活主題中選擇美術(shù)鑒賞主題

社會(huì)生活不斷變遷，但經(jīng)典的藝術(shù)作品總能向我們揭示人性中恒久不變的主題。所以既要選擇大學(xué)（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）生現(xiàn)實(shí)生活中普遍關(guān)注的話(huà)題，也要通過(guò)經(jīng)典作品的鑒賞揭示更深刻的審美感受和人性啟迪。

課例3：以“網(wǎng)絡(luò)自拍”這一社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題，引出美術(shù)作品中人物肖像作品鑒賞。

“網(wǎng)絡(luò)自拍”是目前全民自發(fā)性的寫(xiě)真運(yùn)動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)自拍照千篇一律的姿態(tài)、表情和光線、場(chǎng)景的設(shè)置，形式上“看上去很美”，但觀看者捕捉不到耐人尋味的細(xì)節(jié)，感受不到視覺(jué)上的理性與激情，接收不到被拍攝者的“內(nèi)心能量”。

用網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)的自拍照作品和下列肖像美術(shù)作品中進(jìn)行比較：

第一，倫勃朗的肖像畫(huà)：《基督與薩馬利亞的婦人》《注視著荷馬雕像的亞里士多德》《在所羅門(mén)王前彈琴的大衛(wèi)》《執(zhí)扇女子》《憑窗的亨德麗婭》。

第二，卡什的肖像攝影：《怒吼的獅子》《美麗的阿格諾》《海倫·凱勒與波麗·湯普森》《巴勃羅·畢加索》《海明威》《喬治·蕭伯納》《奧黛麗·赫本》。

本課的鑒賞方法：比較鑒賞法。

本課的鑒賞價(jià)值：大千世界，人物百態(tài)，一副成功的肖像作品能夠表現(xiàn)人類(lèi)心靈的奧秘。生活中存在豐富的人物個(gè)性：光明磊落、吝嗇卑鄙、樸實(shí)無(wú)華、道貌岸然，人物的社會(huì)經(jīng)歷、氣質(zhì)、稟賦無(wú)不通過(guò)外部形象表現(xiàn)出來(lái)。正是這些個(gè)性特征構(gòu)成了肖像作品的靈魂。

本課通過(guò)美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)：光影、人物形體的塑造、色彩與情感、美術(shù)作品中的美與丑，幫助學(xué)生更深入、細(xì)致地感受藝術(shù)家如何通過(guò)美術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)人物靈魂。

4.2 從美術(shù)作品中“反向”創(chuàng)設(shè)生活情景

日本美學(xué)家今道友信認(rèn)為審美是日常意識(shí)的“垂直切斷”。當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪校蝗弧耙幌伦幼⒁獾侥莻€(gè)平常不十分注目的景色時(shí)，在那一瞬間，我們的意識(shí)一下子脫離了日常行動(dòng)體系，而集中那一景色……”[8]這種對(duì)生活的審美體驗(yàn)通常不會(huì)自發(fā)形成和完善，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，有目的地培養(yǎng)和引導(dǎo)。

課例4：畫(huà)中的故事。

訓(xùn)練形式和方法：讓學(xué)生將美術(shù)作品創(chuàng)設(shè)成一段流動(dòng)的生活場(chǎng)景，盡量用生動(dòng)的細(xì)節(jié)對(duì)畫(huà)中故事情節(jié)進(jìn)行描述，讓人有身臨其境的感覺(jué)。

訓(xùn)練目的：通過(guò)美術(shù)作品中，畫(huà)家捕捉到的生活中“切斷之美”，反向推演出我們每個(gè)人都曾經(jīng)歷和體驗(yàn)過(guò)的生活片段。從而讓學(xué)生們體會(huì)從尋常生活中如何脫離習(xí)以為常的視角，發(fā)現(xiàn)不尋常的美。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代教育旨在培養(yǎng)具有全息意識(shí)和綜合認(rèn)知、感受能力的人才，實(shí)施教學(xué)綜合化是學(xué)校教育發(fā)展的必然，綜合性藝術(shù)教育也是當(dāng)今藝術(shù)教育的一個(gè)基本趨勢(shì)。從教育理念的提出到培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終通過(guò)課程教學(xué)的設(shè)計(jì)和組織來(lái)實(shí)現(xiàn)。大學(xué)公共美術(shù)鑒賞課程的改革探索，正是基于對(duì)藝術(shù)教育不同層面的綜合特性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育本質(zhì)的綜合。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 今道友信.關(guān)于美[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1983.