民俗文化的當代價值與麻陽旅游開發

【摘要】民俗文化旅游是以多元文化為基礎的特色旅游，能夠滿足游客不同的精神文化需求，因此對民俗文化的當代價值及旅游開發進行研究已成為當今一個十分重要的課題。筆者希望將民俗文化融合到旅游開發中去，實現民俗文化的傳承與縣域經濟的共融局面。

【關鍵詞】民俗文化；當代價值；旅游開發

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A

文化旅游的觀念在西方國家一直非常流行，他們推崇異國風情的民俗旅游，追求“新奇就是美”。改革開放以后，我國的旅游業取得了前所未有的蓬勃發展，給人民的生活帶來了翻天覆地的變化，人民捧其為人類“最偉大的產業”“朝陽產業”“無煙工業”之稱。本文根據可持續發展及可持續旅游發展理論，就民俗文化的當代價值與旅游開發進行了一些思索，并結合麻陽縣進行民俗文化旅游開發的可行性進行了分析，提出了具體建議。

一、民俗文化的涵義及特性

民俗文化作為人民在長期的生產生活實踐中積淀下來的一種行為習慣，與民眾所處的特定的人文歷史自然環境緊密相連。我國是一個多民族國家，傳統的農耕生活是我們最主要的生活方式，在歷史的不斷變遷和人類社會的發展演變過程中，各地區民族的不斷交流融合，造就了民俗文化的豐富多樣和別具一格的獨特個性。主要表現為：

（一）濃烈的地域性

民俗文化的存在方式是某一特定地區的文化現象，有著自己部落族群和風格迥異的生活生產方式，正所謂“十里不同風，百里不同俗”，它的形成、產生、發展、演變都是在限定的區域悄然進行的，受所處的地理環境、歷史傳統的影響和制約，表現出濃烈的地域性。如同屬麻陽的端午節，就存在上麻陽與下麻陽分別過小端午與大端午的區分。

（二）世襲的傳承性

中國歷經幾千年的歷史變遷和王朝更替，但農業大國的根基并未動搖，幾千年積淀形成的宗法習俗從未發生大變化，還在相對穩定地傳承和發展。例如：宗族觀念、婚喪嫁娶、人生禮儀等等的重復穩定延續，司空見慣在人們的日常生活中重復出現，也就是這種習慣，成為“文化”，被人民潛移默化地在生活中重復傳承，代代相傳。

（三）古老的神秘性

民俗文化作為人民的生產生活方式的沉積，在中國傳統社會都尊奉“天理”，人們相信萬物有靈，一切都是按照神的指示來進行生產生活，有著濃厚的封建神秘色彩。尤其佛教道教在中原的傳播盛行，更讓中國民俗神秘性凸顯。如人們期盼農業豐收，幸福健康。 宰殺牲畜，供奉神靈，故祭土地、谷神、龍王等，這是人們千年相襲的一種精神寄托和美好愿景。一次機會去會同縣調研，發現他們殺豬宰羊，赤身裸體集體跪拜炎帝（當地人心中的谷神）的祭拜儀式很是隆重和神秘。盡管社會進步，科學發展，但這些傳統習俗依舊根深蒂固在人們的腦海，不同的民族依舊保留著各自的民俗禁忌、毫不動搖。

二、民俗文化當代價值

人民自從有了生活就開始有了文化，歷史的積淀，生活的積累，形成了豐富多樣的民族文化因子。民俗文化是我國博大精深的民族文化的重要組成部分，是人類一筆豐厚的民族文化遺產。

（一）民俗文化是傳統文化的載體

我們有著幾千年優秀的歷史文化，那都是我們的先人在一點一滴的生活中創造并積淀下來的。民間神話、民間戲曲、民間藝術、民間禮節、生活方式、娛樂游戲、工具技能、信仰心理等，內容豐富，形式多樣，包羅萬象，都是在傳統民俗中得到存活和延續，也就使所承載的文化內涵得到了延續。改革開放后，西方的一些文化因子也開始滲入到我們的生活，情人節、圣誕節等進入我們的日常生活，對我國的傳統節日形成沖撞，導致中華很多文化因子在消失、滅亡，如何將中華文明代代相傳，應該引起國人的重視和醒悟。

（二）民俗文化是我們民族身份的代碼

中華民俗文化在人類歷史的演變繁衍中，不同的民族蘊含著不同的民族密碼，傳遞著不同的民族文化信息，為不同的民族輸送著富有個性的獨特養分，構成了綿延不斷的信息密碼和傳承代碼，培養著民族強烈的民族信仰和民族認同感。

（三）民俗文化是民族團結的紐帶

民俗文化因為其獨特的民族文化因子具有強烈的民族凝聚力，傳統的民俗文化正在逐步成為民族團結、社會和諧的紐帶和載體，不斷地影響著人民的道德標準、審美心理和價值觀念，有著非常積極和不可替代的維系作用。

（四）民俗文化是愉悅教化的工具

傳統的民俗節慶活動，融入了平日生活的各種情感和追求，通過活動方式的開展，得到宣泄、娛樂和補償，能夠教化人心、匡扶正義。就如麻陽的花燈，歷經多次變遷，依舊是人民心目中神圣的節慶活動，每次出燈都會舉行虔誠的參神祭拜禮儀。每一曲燈都是一個美麗的故事，都寄托人民美好的向往和誠摯的祝福。麻陽苗族人民就是在特色的“錦江民俗文化”的熏陶教化下造就了厚道善良、勤勞質樸的性格，傳承了美好的家風。

（五）民俗文化是時尚的旅游產品

民俗文化作為一種傳統的基礎文化資源，早已為旅游業利用，吸引著大量的國內外游客，取得了很好的社會效益、經濟效益、文化效益。據國內一次旅游業的抽樣調查，美國游客來華為欣賞名勝古跡的占26%，對華人的風土人情、生活方式最感興趣的卻達56.7%。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅游均已蓬勃發展。民俗作為一種無形文化資源，形成無數文化符號，成為不竭的民俗文化資源，可實現文化與經濟的共融。

鑒于民俗文化的特性與當代價值，使其成為當前時尚的旅游產品之一、重要的旅游資源之一。

三、麻陽民俗文化旅游的開發思路探討

地處湘西邊緣的麻陽苗族自治縣是一個以苗族為主的多民族共生的山區縣城，在漫長的歷史長河中，產生了多樣的文化符號，形成了多樣的民族特性，成為麻陽縣不竭的民俗資源。如“跳花燈”“盤瓠龍舟祭”“跳儺舞”等等，充滿著神巫文化的魅力，吸引人們。甚至于麻陽本土的禁忌喜好、禮儀崇尚等形成一系列習俗都有著獨特的趣味和魅力，如何利用保護現有的民俗資源，融自然與社會、文化與生活、觀賞與體驗、實用與審美、傳統與現代為一體，來搞旅游開發，不失為當前麻陽發展經濟的一個有力推手。

（一）充分做好文化遺產的普查工作，了解我縣優秀民俗文化遺產

麻陽歷史文化悠久，麻陽先民從荒蠻的遠古沿習至今遺留下的古風遺俗，風俗禮儀、宗教信仰、飲食起居、巫風儺舞、盤瓠崇拜、神話傳說、民俗文化、民間藝術等民俗，形成了與外地迥異不同的民俗風情和特色。如：麻陽車（chā）七姑娘等神奇傳說，民間術士的土方奇招等等。積極地挖掘和開發民俗旅游資源，不僅弘揚中華民族傳統文化，增進異地間的友好往來和交流，而且還可以形成旅游特色，彌補以純觀光旅游為主、產品結構單一的不足，增強旅游的文化底蘊，提高旅游的競爭魅力。

（二）依托政策優勢，融入到武陵山片區開發的大環境中去

黨的十八大報告強調了科學發展原則，闡明了“五位一體”總體布局，指明了建設“美麗中國”的美好目標，提出了轉方式、調結構、擴內需的重大任務。文化旅游業是天生的“朝陽產業”“無煙工業”，可以優化資源配置，推動生態文明建設，全面拉動消費，擴大對外開放，有效轉變經濟發展方式。如今武陵山片區區域發展與扶貧攻堅、大湘西地區開放開發等區域發展政策，為旅游業加速發展提供了政策和資金支持，其中《武陵山片區區域發展與扶貧攻堅規劃》就提出，要加快發展以旅游業為先導的特色優勢產業，將武陵山片區打造成國際知名生態文化旅游勝地。我們可以利用旅游上的“暈輪效應”，做好與周圍縣市的旅游對接工作，麻陽處于武陵山片區區域和大湘西地區的中心地帶，可牢牢把握政策優勢。

（三）整合資源，打造特色的民俗文化品牌

麻陽神秘的盤瓠文化。在近代和現代，類似盤瓠的“神母犬父”的故事，廣泛流傳在湖南各地的苗民中，甚至連云南、廣西、川黔地帶等地的苗民中都有傳說。利用人民對文化的尋根求異心里，加大對盤瓠文化的開發與宣傳。麻陽有著世界僅有的盤瓠圖騰，有世界罕見的宗廟體系，有據可查的盤瓠遺址有18處之多。最為奇怪的是它們都座落在百里不到的錦江河沿岸，這里的宗廟保留最為完整且最多，牽動了很多苗家族人的尋根之情，也為后人提供了寶貴的歷史研究資源。據說，曾經有位走遍苗文化區的日本女學者到麻陽，看到這里保留完好的宗廟群和盤瓠圖騰，相當地驚喜和崇拜。盤瓠圖騰體現了當時苗蠻文化為核心的盤瓠文化，在匯合了中原文化等多元文化的基礎上形成的一種復合型文化。

四、結語

中華文化歷史悠久，民族特性明顯而獨特，民俗資源眾多，在外來文化與市場經濟的沖擊下，很多優秀的民族文化在慢慢地弱化甚至消亡，為了更好地重拾并傳承我們的民族文化，我們可以將民俗文化旅游合理開發，讓民族文化成為一種雅俗共賞的旅游資源，走向市場，走向世界，更好傳承。

作者簡介：王海霞（1977-），女，苗族，湖南麻陽人，講師，湖南省麻陽苗族自治縣委黨校，研究方向：人文社會學。