論福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

董小改

摘 要：約翰·貝拉米·福斯特是美國(guó)著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家，他的生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的重要分支。其理論包含極其豐富的思想內(nèi)容，這些寶貴的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：福斯特 生態(tài)學(xué)馬克思主義 我國(guó) 生態(tài)文明建設(shè) 啟示

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是，縱觀這三十多年，我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)忽視了環(huán)境效益，生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。十八大報(bào)告提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的國(guó)家戰(zhàn)略。國(guó)家主席習(xí)近平在闡述生態(tài)與文明的關(guān)系時(shí)指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！碑?dāng)今，我們已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，并且把生態(tài)建設(shè)放到同經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)相同的高度。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義本身具有重要的理論價(jià)值，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了重要的參考價(jià)值，并且對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)也具有重要的指導(dǎo)意義。

一、加強(qiáng)生態(tài)道德教育，確立文明生態(tài)觀

福斯特生態(tài)道德的核心是人類(lèi)生活在地球上，只能有限的使用地球，并不能擁有地球。人類(lèi)要想在地球上永遠(yuǎn)繁衍生存下去，就必須保護(hù)好地球。并且他還主張?jiān)谌伺c自然的關(guān)系上要進(jìn)行“道德革命”。其實(shí)福斯特的最終目標(biāo)是要建設(shè)一個(gè)生態(tài)多樣和諧、可持續(xù)發(fā)展的世界。同樣，在我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程中，福斯特的生態(tài)道德觀對(duì)我們有很多有益的啟發(fā)。目前，我國(guó)公民的生態(tài)道德意識(shí)非常欠缺，并且很多公民還不知道環(huán)境問(wèn)題就是一個(gè)道德問(wèn)題，而且還關(guān)系著人類(lèi)社會(huì)能不能可持續(xù)發(fā)展這一至關(guān)重要的問(wèn)題。黨十七大報(bào)告指出，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！笔舜髨?bào)告中也提出“要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。”要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要在全社會(huì)加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育就是要通過(guò)多種形式開(kāi)展宣傳教育，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)自覺(jué)地愛(ài)護(hù)自然和保護(hù)自然的理念，自覺(jué)保護(hù)生態(tài)平衡并同一切破壞生態(tài)的行為作斗爭(zhēng)，同時(shí)倡導(dǎo)科學(xué)、合理、綠色生活方式，確立起新的文明生態(tài)價(jià)值觀。這樣通過(guò)全社會(huì)的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人之間的雙重和諧，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的新格局。

二、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持綠色發(fā)展

黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體為了提高我國(guó)公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，總結(jié)我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，根本方法是“統(tǒng)籌兼顧”，要求“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展”、“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”、“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”、“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”，這些都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是“把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，這也正是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的宗旨，與馬克思主義的經(jīng)典論述方法也是一致的?！痹?015年10月29日的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，黨中央在科學(xué)發(fā)觀的基礎(chǔ)上，又提出了綠色發(fā)展理念。所以我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的同時(shí)，又要注意節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，兼顧生態(tài)和社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)，走綠色可持續(xù)發(fā)展之路。只有這樣才能使環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，人與自然和諧，建設(shè)一個(gè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)。綠色發(fā)展理念既吸取了福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的精華，又結(jié)合了我國(guó)的實(shí)際國(guó)情。所以說(shuō)綠色發(fā)展理念借鑒并超越了當(dāng)代國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論觀點(diǎn)，指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有很大的優(yōu)勢(shì)。

三、樹(shù)立正確消費(fèi)理念，倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)”

福斯特的生態(tài)價(jià)值觀還要求我們必須合理、節(jié)約地使用地球資源。這樣，才能使后來(lái)的人能夠繼續(xù)使用地球并確保生存下來(lái)。他主張綠色、適度消費(fèi)，摒棄過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)的生產(chǎn)和生活方式。而當(dāng)今中國(guó)正在由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變，并且已經(jīng)走上了消費(fèi)主義道路，可目前的消費(fèi)模式與生態(tài)文明建設(shè)是不相容的。于是中共十七大提出要建設(shè)生態(tài)文明，就要把當(dāng)前的消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變成“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的”消費(fèi)模式。就要求我們要樹(shù)立正確的消費(fèi)理念，實(shí)施“綠色消費(fèi)”。在消費(fèi)過(guò)程中以環(huán)保、節(jié)約理念作為指導(dǎo)，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。改變追求“多”與“奇”的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，避免鋪張浪費(fèi)的過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，合理安排生活與消費(fèi)，讓消費(fèi)既符合人的需要，也符合生態(tài)環(huán)保的要求，這樣才助于人與社會(huì)的和諧發(fā)展。顯然，我國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是與福斯特的生態(tài)價(jià)值觀相一致的，并從中受到了啟發(fā)。

四、合理利用科學(xué)技術(shù)，發(fā)展綠色科技

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的作用越來(lái)越受人矚目。作為發(fā)展中的國(guó)家，我們必須堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力。但同時(shí)也應(yīng)該牢記科學(xué)技術(shù)也是一把“雙刃劍”，它給人類(lèi)造福的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)了一定的危害，比如環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞等，這對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。所以我們要正確、合理的利用科學(xué)技術(shù)。福斯特認(rèn)為新技術(shù)的開(kāi)發(fā)必須考慮到對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的影響，并且科技的進(jìn)步應(yīng)與制度的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。它啟示我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就要轉(zhuǎn)變科技發(fā)展理念，合理、科學(xué)地利用科學(xué)技術(shù)，同時(shí)還要防止技術(shù)的負(fù)面影響。大力發(fā)展有益于人與自然和諧發(fā)展的綠色技術(shù)，低碳技術(shù)，開(kāi)發(fā)清潔能源，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。并且還要深化科技體制變革及制度創(chuàng)新，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體規(guī)劃和宏觀調(diào)控，建立生態(tài)環(huán)保技術(shù)的管理、評(píng)估體系和監(jiān)督體系。

五、探索新的衡量社會(huì)發(fā)展指標(biāo)體系，建立綠色GDP

20世紀(jì)30年代發(fā)明了GNP評(píng)價(jià)體系以來(lái)，GNP、GDP 被當(dāng)成衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要指標(biāo)，但是這些指標(biāo)忽略了發(fā)展的社會(huì)成本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的代價(jià)和方式，效益、效率和實(shí)際的國(guó)民財(cái)富。這就導(dǎo)致了許多國(guó)家單純追求數(shù)量型增長(zhǎng)，忽視了這種增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響。因而福斯特指出人類(lèi)“需要重新思考人類(lèi)進(jìn)步的內(nèi)涵”，并呼吁重新確立衡量社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的指標(biāo)，發(fā)展不僅注重外延，更要注重內(nèi)涵。這要求我們努力探索一種新的、多元化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，摒棄單純依靠 GDP 的衡量標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平曾提出：“不簡(jiǎn)單以GDP論英雄?！盵9]并且我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局與國(guó)家環(huán)?？偩衷?006年啟動(dòng)了《綜合經(jīng)濟(jì)與環(huán)境核算（綠色 GDP）研究》項(xiàng)目，也就是說(shuō)要我國(guó)已經(jīng)著手在改革現(xiàn)行的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方法，建立新的綠色 GDP。但是因?yàn)閷?shí)際操作的問(wèn)題以及基礎(chǔ)理論數(shù)據(jù)不足等，建立新的資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展核算體系必然困難很大，所以轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過(guò)程。探尋一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，建立多元化、綠色的、更加科學(xué)合理的指標(biāo)體系來(lái)衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該借鑒福斯特的觀點(diǎn)，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷地探索來(lái)尋找答案。

生態(tài)問(wèn)題是21世紀(jì)世界各國(guó)所共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義以全新的視角探究了馬克思主義的生態(tài)學(xué)思想，確立了自己的生態(tài)學(xué)理論?？陀^地說(shuō)這一理論存在著一定的局限和不足，但對(duì)于全世界各國(guó)的生態(tài)問(wèn)題的解決尤其是處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的我國(guó)具有重要的借鑒意義。目前，我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析，批判地吸取其思想的精華。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持綠色發(fā)展，提倡綠色消費(fèi)，合理利用科學(xué)技術(shù)，并充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)性，從而加快我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

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