人教版與語文版高中語文教材文言文單元的比較研究

陶沫

摘要：語文教材是語文教學的一個重要憑借和載體，也是教學能否順利執行的一個關鍵，教材使用的合理與否直接影響著教學效果。語文教材中文言文的選編是語文教材編寫的重要組成部分，對教材的文言文選文問題進行探討有助于提高高中語文教材的整體質量，以便學生更好地學習語文知識。

關鍵詞：人教版；語文版；高中語文教材；文言文；比較

G633.3

一、人教版、語文版文言文范文系統的比較

我國語文教材的編排結構以“選文性”為主，一篇篇的選文按一定結構排列起來構成了語文教材的主體。正如朱紹禹先生所說：“自本世紀初迄今為止的全部語文教科書，無不是文章的集錦，這似乎已經定型化了。”現行語文教材仍是以選文為主體，“文選型”教材是中學語文教材的典型特點。范文是語文課堂教學的主要內容，也是師生課堂言語交流的主要媒介，范文即模范之文，示范之文。“高中教科書額選文作用主要表現在事例作用、憑借作用、信息傳遞作用。”這就決定了范文的選取是非常值得關注和謹慎對待問題。

我們研究重點將從兩版教材文言文選文編制的總數、作者及時代背景、體裁等方面進行統計、分析，進而探究兩版教材文言文選文的異同與優劣，以期優化兩套語文教材的文言文編制。

1.選文篇目及數量的比較

語文教育家張志公認為：“文言文數量的觀念是必須考慮的，沒有數量是談不上質量。” 所以，教材中文言文選文的數量是值得討論研究的。在人教版高中語文教材中，一共有79篇課文，其中文言文的數量是17篇，約占課文總數的21.5%。語文版高中語文教材，共有101篇，文言文有20篇，約占課文總數的19.8%。在這兩版教材中，有一篇中包含多個篇目的，我們是以實際篇目為準的。

從上表可以看出，人教版與語文版文言文的篇目總數上相差不大，而且每年的學習篇目相差不大，比較穩定，但是，兩版語文教材共同的文言文篇目只有9篇，分別是《鴻門宴》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《游褒禪山記》、《寡人之于國也》（語文版叫《論民本》）、《勸學》、《師說》、《滕王閣序》、《逍遙游》（語文版叫《神游物外》）和《陳情表》。即使是相同篇目，兩版教材在編排上也有區別，最大的區別就是《滕王閣序》和《陳情表》兩篇，人教版編排在必修五，語文版則選在了必修一中。

人教版選文力求既有較豐富的文化內涵，又適合作為學生學習閱讀的范例。選文大都是短小精美的名家名篇，關注多樣文化，體現人文關懷。語文版選文開發了大量的新課文，既注意到選取名家名篇，也注意選取新人佳作，充分注意了多樣性，重視體現多元文化，重視吸收人類文明的成果。

2.選文文體及年代的研究

兩版語文教材選文文體都包含了記敘類散文、議論性散文、山水游記類散文、人物傳記類和抒情散文，但是兩版教材對于同一篇文章的文體歸納有所不同，比如：《赤壁賦》人教版將其歸入了古代山水游記類散文，語文版則將其歸于抒情類散文。但是在也有不足之處：沒有找到有代表性的雜記文，也沒有找到典型的祭文和墓志銘。人教版高中語文教材選文數量雖然不少，但是過于集中在史傳文和論說文方面而忽略了雜記文和應用文。而語文版雖有雜記文《黃州新建小竹樓記》，但是也沒有典型的應用文，雖優于人教版，但仍有地方需要完善。

從選文的朝代來看，人教版選文的范圍基本是從春秋到北宋，北宋之后都沒有涉及，更多的選文主要是春秋戰國時期和漢代的作品。而語文版選文的范圍則比較廣，從春秋到明代，而主要篇目集中在春秋戰國和唐宋時期的作品。兩版語文教材都比較鐘愛于春秋戰國時期的作品。

總之，兩版語文教材文言文單元的編寫，還是遵循了新課標的編寫建議“教材選文要具有時代性和典范性，文質兼美，富于文化內涵，豐富多彩，難以適度，能激發學生的學習興趣，開闊學生的眼界。”

二、高中文言文教材選編建議

1.選文編排方式

近年來，從傳承文化的高度編選文言文教材已經成為了教材編者的共識。有編者先確定中國傳統文化的主題，再根據主題來選擇經典作品，在確定和選擇文言文本時，一方面考慮這個主題在中國傳統文化中有沒有代表性，對現代中學生有沒有課程價值，另一方面考慮這個主題在文化經典中有沒有相應的文本，是否適合中學生閱讀。

（1）經典性

朱自清說“經典”指的是我國文化遺產中用文字寫記下來的東西。被選入教材中的文言文都是被當做典范供學生學習的，因此，經典性是它追求的目標，也是語文教材編制的一條優良傳統。朱紹禹先生認為語文教材是所以書籍中最富有價值的一種，“它可能是一個人一生中所接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行為”。 因此，文言文的選文必須對學生有積極的教育意義，使學生的在學習過程中達到真善美的境界，“教科書要……有助于形成學生良好的個性和健全的人格。”經典性不僅要體現在內容上，還要體現在表現形式上。比如語言上，結構上的典型性，學生學生學習習得規范的文言語法結構和修辭方法以及表達技巧。“諸葛亮《出師表》的懇切陳辭，陶淵明《桃花源記》的清明脫俗，劉禹錫《陋室銘》的聲情并茂，歸有光《項脊軒志》的至情語言，都體現了這些珍品的獨特的風貌。”

（2）時代性

和以往教科書選文原則相比，弘揚現代意識和人文精神是一個較新的標準。語文學習與生活密不可分。語文教科書的選文在堅持“文質兼美”、“典范”這些標準的同時，的確還應該及時反映豐富的生活內容，這樣才具有吸引學生的魅力。文言文選文的“時代性”應該有兩層含義。一是注意時代的差距。在學習文言文的時候要注意古今的不同之處。二是要減少學生對文本的陌生感。教材中選人經典的文言文固然重要，但也不能一味地強調經典而忽視當今身處的時代背景，割裂與現實社會的聯系。比如《逍遙游》是莊子追求絕對精神自由的思想觀點的注明篇章，其文雄奇、奇幻，善于夸張，多用比喻，汪洋肆意的浪漫主義風格和創造性的藝術手法很值得我們學習和借鑒，但是，莊子想要逃避現實進入“無功”、“無名”、“無己”的精神世界與當今時代格格不入。

三、結語

語文教科書編制的工作一直在進行著，而文言文選文更是教科書編制過程比較重要的環節。我們通過比較人教版和語文版高中必修語文教材，從中發現兩個版本在選文數量、體裁及選文年代上各有優劣。通過對比研究，希望廣大語文教育工作者可以取長補短，選擇最適合學生的學習方式。文言文作品代表著我國燦爛的中華文明，應該引領學生進入文言文的精神世界。然而，學生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。如何培養學生學習文言文的興趣，是語文教科書編者值得考慮的問題。

參考文獻：

[1]顧黃初，顧振彪.語文課程與語文教材[M]北京：社會科學文獻出版社.1996.