博雅教學(xué)模式在高職院校聲樂人才培養(yǎng)方面的應(yīng)用研究

摘要：當(dāng)代語境下的高職教育正向著素質(zhì)化，通識化發(fā)展，如何在博雅教學(xué)模式下培養(yǎng)出高素質(zhì)的聲樂人才，將成為藝術(shù)類高職院校聲樂教育的新課題。

關(guān)鍵詞：博雅教學(xué)模式；高職院校；聲樂人才培養(yǎng)

【中圖分類號】J616

聲樂教學(xué)是藝術(shù)類高職院校不可或缺的組成部分，它能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。在教育改革的新形勢下，教育部對藝術(shù)類高職院校的音聲樂人才培養(yǎng)十分重視，極大調(diào)動了院校對聲樂課程潛力的挖掘，聲樂人才的培養(yǎng)，以及學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂樂的積極性，在多所院校廣大師生的共同努力下，我國藝術(shù)類高職院校聲樂樂教學(xué)水平明顯提高，漸漸形成一套完備的教學(xué)體系，越來越多的聲樂樂人才走出校園，得到社會的認(rèn)可和喜愛。但是當(dāng)前藝術(shù)類高職院校的聲樂教育仍然存在諸如教育幅度不夠，缺乏適當(dāng)方法，基礎(chǔ)環(huán)節(jié)薄弱等諸多問題，本文將在“博雅教學(xué)模式”的語境下探討如何應(yīng)對藝術(shù)類高職院校聲樂人才培養(yǎng)過程中面臨的種種挑戰(zhàn)，力求對高職院校聲樂教學(xué)提供理論幫助。

一、針對“博雅教育”的總論

（一）何為“博雅教育”

對于大陸文化圈而言，博雅教育并不像字面涵義那般陌生，它就是我們常常所說的“素質(zhì)教育”，臺灣對博雅教育的翻譯更為直觀——通識教育——也是最能突出該教育模式的核心翻譯，而本文將要論述的“博雅教育”則是香港的譯法，博雅教育還存在其它一些翻譯形式，例如：人文教育，通才教育，文科教育等等[1]。聲樂教育使用“博雅”一詞，意為培養(yǎng)廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人才，能夠?qū)崿F(xiàn)對人類靈魂的塑造，在博雅教育模式下，學(xué)生會脫離庸俗，邁向卓越，成為真正的藝術(shù)人才，文化人才。

（二）博雅語境下，如何界定人才

博雅教育是教育理念的新形勢，它規(guī)定了教育的方向和教育的目的，但是，在博雅教育的語境下，究竟何為人才？這是一個需要研究的問題。我國教育界曾經(jīng)試圖為博雅教育下的人才觀做出定義，在多位著名教育學(xué)家的共同探究后，得出了如下結(jié)論：博雅教育是針對高等教育人才而言的，意在培養(yǎng)高素質(zhì)高能力的全科人才，是所有高職院校、普通高等院校學(xué)生都應(yīng)該接受的教育。在博雅教育的培養(yǎng)模式下，學(xué)生應(yīng)該成為有集體協(xié)作精神，社會責(zé)任意識，具備全方位能力的新時代主人。博雅教育不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用技能，知識儲備，還應(yīng)該在情感態(tài)度上提升學(xué)生的領(lǐng)悟力和感受力。總之，解放人的自由性，樹立正確的生存觀，發(fā)展觀，成為內(nèi)化自然與人文經(jīng)驗的“社會主體的人”，就是博雅教育的人才理念，音樂教育是博雅教育中培養(yǎng)情感價值，滿足人的內(nèi)在精神需求的關(guān)鍵課程，而聲樂人才即是博雅人才觀的表現(xiàn)形式之一[1]。

二、藝術(shù)類高職院校在博雅教學(xué)模式下培養(yǎng)聲樂人才的意義

（一）博雅教學(xué)模式可以培養(yǎng)學(xué)生的情感價值

聲樂是一種獨特的價值表現(xiàn)方式，它以旋律喚起學(xué)生的內(nèi)在審美機(jī)制，感悟能力，使學(xué)生在無需言語表達(dá)的情況下獲得價值提升。例如，在博雅教學(xué)模式下的成功典例——音樂賞析課程中教師安排學(xué)生聆聽古典名曲《高山流水》，學(xué)生的情感伴隨著曲調(diào)滲透進(jìn)對友誼、共鳴、生命的無常性、情感的永恒性等等價值元素的領(lǐng)悟中，音節(jié)的激蕩悠長好似學(xué)生情感的矛盾斗爭，最終在復(fù)歸平和的情緒中找到屬于自己的價值定位[3]。這是在其它教育形式下難以獲得的自由體驗。

（二）博雅教育可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)

音樂的本質(zhì)是創(chuàng)造力，它是一種藝術(shù)創(chuàng)造形式，更是一種自我創(chuàng)造本能。博雅教學(xué)模式可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造天賦，使學(xué)生在熱愛音樂，聆聽音樂的過程中產(chǎn)生創(chuàng)造音樂的欲望。在聲樂教學(xué)中，無論是翻唱一首歌曲，模仿一段琴曲的再創(chuàng)造，還是能夠獨立創(chuàng)新作品的原創(chuàng)行為，都會在博雅教學(xué)模式下得到支持和鼓勵，指導(dǎo)和培養(yǎng)[3]。博雅教學(xué)模式?jīng)]有固定的教學(xué)目標(biāo)，只有宏達(dá)的教育理念，任何能夠符合人本性需求的教育模式都會獲得博雅教育光輝的普照，學(xué)生不會被要求去做，只會自發(fā)自覺去完成，為學(xué)生預(yù)留了無限想象空間和創(chuàng)造空間，對于聲樂人才的培養(yǎng)意義重大。

（三）博雅教學(xué)模式可以提高學(xué)習(xí)效率

博雅教育可以起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，這對于聲樂人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。現(xiàn)代的藝術(shù)類高職院校為了適應(yīng)新時代對專業(yè)人才、應(yīng)用型人才的需求，高職院校的課業(yè)安排會偏重于技能訓(xùn)練及其考核，使得很多學(xué)生無暇關(guān)注其它基礎(chǔ)學(xué)科和素質(zhì)學(xué)科。怎樣才能在有限的課堂時間里使學(xué)生最大范圍內(nèi)提高聲樂素養(yǎng)，成為一名有知識力、鑒賞力、創(chuàng)造力的聲樂人才，將是博雅教學(xué)模式所能提供完美解決之策的問題之一[3]。博雅教學(xué)模式能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教學(xué)成果效率。這是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下難以實現(xiàn)的目標(biāo)，高職院校的音樂人才培養(yǎng)必須依靠博雅教學(xué)模式展開。

三、博雅教學(xué)模式下的聲樂課存在的問題

無法突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，“博雅”理念難以貫徹落實，很多高職院校的聲樂樂教師深知博雅教學(xué)模式的優(yōu)越性，但是在具體實施上遇到很多困難，于是便止步不前，不敢嘗試，無法帶領(lǐng)聲樂教學(xué)走出新的道路，轉(zhuǎn)而回歸傳統(tǒng)窠臼，致使高職院校的聲樂教學(xué)水平與以往大同小異，始終得不到質(zhì)的飛躍，更不用說聲樂人才的培養(yǎng)了。能否突破教師灌輸講授，學(xué)生被動接受，師生之間、生生之間毫無互動，將是突破該難點，走出培養(yǎng)聲樂人才的關(guān)鍵一步。

四、博雅教學(xué)模式應(yīng)用于高職院校聲樂課堂的方案研究

（一）以學(xué)生為本，提高課堂可參與性

任何教學(xué)的成敗均來自學(xué)生的自覺參與程度。教師發(fā)揮的最佳作用僅僅是引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中來，而不是傳授學(xué)生多少知識。“授之以魚不如授之以漁”，博雅教育的理念便是培養(yǎng)學(xué)生的思維，使學(xué)生掌握方法，獲得內(nèi)在覺醒[2]。所以，博雅教學(xué)模式下的聲樂課堂中必須回歸“以人為本”，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)為出發(fā)點，讓聲樂人才的培養(yǎng)實現(xiàn)于課堂之上。

（二）提高聲樂課堂的兼容能力

博雅教學(xué)模式是針對于學(xué)生的教育需要創(chuàng)設(shè)的。學(xué)生來自不同專業(yè)，比如聲舞專業(yè)、影視表演專業(yè)這些學(xué)生具有不同的興趣愛好和天賦能力，這些專業(yè)都設(shè)有聲樂課。如何能讓這些來自不同專業(yè)的學(xué)生參與到同一個課堂中來？勢必要提高聲樂課堂的兼容能力，在課程內(nèi)容和講課風(fēng)格上適當(dāng)兼顧學(xué)生的專業(yè)氣質(zhì)和專業(yè)需求，形成聲樂課程與其它學(xué)科的整合交叉，提高聲樂課程的應(yīng)用性和與時俱進(jìn)的色彩。這也是博雅教育理念的“通識”要求。此外，通過舞臺的歌唱表演提高學(xué)生的實用技能，能夠幫助學(xué)生具備職業(yè)崗位需求的各種能力，具有較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)能力和較高的音樂、文化素養(yǎng)，實現(xiàn)高職院校音樂表演專業(yè)聲樂人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）聲樂課程應(yīng)該注重培養(yǎng)創(chuàng)造力

不能使學(xué)生發(fā)揮出創(chuàng)造力天賦，就等同于沒有發(fā)揮出博雅教學(xué)模式的優(yōu)勢。博雅教學(xué)模式的重點就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維。博雅教學(xué)模式下的聲樂課堂，應(yīng)該以學(xué)生能夠自主“創(chuàng)造音樂”為出發(fā)點，這并不是要求所有學(xué)生都成為音樂家，而是意在挖掘?qū)W生的一切創(chuàng)造形式和課堂潛力。學(xué)生被旋律所感染寫下的音樂評論，學(xué)生自己創(chuàng)作的歌詞，學(xué)生自行彈奏的樂段，都是學(xué)生創(chuàng)造力火花的閃現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識，將成為博雅課堂模式下音樂通才的最完美表現(xiàn)。課程教學(xué)內(nèi)容針對學(xué)生的未來職業(yè)崗位而設(shè)計，以舞臺演唱為重心，探索實踐教學(xué)內(nèi)容的改革，達(dá)到社會就業(yè)市場對藝術(shù)類高職院校音樂表演專業(yè)聲樂人才的各種要求。

結(jié)語：

一切從學(xué)生的實際情況出發(fā)，教無定法，學(xué)無定論，隨機(jī)應(yīng)變，因材施教。藝術(shù)類高職院校的聲樂教師應(yīng)該在不斷的努力中挖掘博雅課堂模式的無限潛力，以培養(yǎng)新世紀(jì)通識能力下的聲樂人才為畢生的職業(yè)追求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋委.聲樂人才的培養(yǎng)與聲樂教學(xué)藝術(shù)——評《聲樂教學(xué)藝術(shù)論》[J].中國教育學(xué)刊，2015，08：127.

作者簡介：陳曄，1978.12出生，女，漢，浙江省湖州市，碩士研究生，講師，聲樂專業(yè)，聲樂教師