集體主義內(nèi)涵的研究

（南通大學(xué)杏林學(xué)院，江蘇 南通 226019）

摘要：集體主義是社會(huì)主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮著重要作用。然而當(dāng)今大學(xué)生的集體主義缺失嚴(yán)重，高校應(yīng)該立足于理清集體主義的內(nèi)涵，更好地做好思想政治教育工作。國內(nèi)外對集體主義內(nèi)涵都有較多研究，要充分認(rèn)識集體主義在當(dāng)今社會(huì)面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，遵循教育發(fā)展規(guī)律，做好集體主義教育。

關(guān)鍵詞：集體主義；市場經(jīng)濟(jì)；意識形態(tài)

中圖分類號：D648.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）13-0218-02

集體主義是社會(huì)主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要作用。上世紀(jì)末以來，由于市場經(jīng)濟(jì)的引入，多種所有制形勢并存的局面導(dǎo)致集體主義面臨諸多挑戰(zhàn)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，人們的逐利性導(dǎo)致各種對集體利益的損害和沖擊，加之個(gè)人主義思潮的興起，集體主義主流意識形態(tài)的地位受到嚴(yán)重威脅。高校作為國家意識形態(tài)的主戰(zhàn)場，大學(xué)生的思想也受到嚴(yán)重侵蝕，集體主義教育面臨嚴(yán)峻形勢。為保衛(wèi)國家意識形態(tài)教育的穩(wěn)固開展，充分發(fā)揮思想政治教育在集體主義教育過程中的引領(lǐng)作用，有必要首先為集體主義“正名”，充分認(rèn)識集體主義的內(nèi)涵，只有正確認(rèn)識和理解集體主義，才能將集體主義教育深入開展下去，才能充分發(fā)揮集體主義在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的重要作用。

集體主義因在意識形態(tài)方面的重要地位，其研究涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，對集體主義內(nèi)涵的研究不能僅局限于某一領(lǐng)域，而應(yīng)該從較為更寬泛的視角來理解。例如從文化的意義上來理解集體主義的含義，“集體主義是指與人類文明進(jìn)步思想密切關(guān)聯(lián)的一種文化理念，它是社會(huì)主義意識形態(tài)的組成部分，東西方文化中都有它的文化傳統(tǒng)和發(fā)展軌跡，至今仍是東西方文化爭論的焦點(diǎn)之一”[1]。從文化的理念上來看，無論是在馬克思主義理論中，還是在中西文化中，集體主義都具有豐富的內(nèi)涵。

由于馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)集體主義的重要作用，因此國內(nèi)外關(guān)于集體主義的研究成果較多，也產(chǎn)生了廣泛的影響。馬克思、恩格斯在探討個(gè)人和集體的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，個(gè)人利益必須服從集體利益，但是一定要清楚界定“真正的集體”。在《神圣家族》中又提出：“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益[2]”可見集體主義思想在馬克思、恩格斯的思想中比較明確。正是集體主義與馬克思恩格斯的密切關(guān)系，人們普遍認(rèn)為集體主義是馬克思主義的題中之義，是不證自明的原則。所以馬克思主義傳入中國以后，人們更多的是做集體主義的宣傳，而對其內(nèi)涵研究不多。我國的集體主義主要自于斯大林體系，學(xué)者們普遍認(rèn)同，第一次將集體主義與社會(huì)主義相聯(lián)系，從而建立起社會(huì)主義集體主義思想理論體系的是斯大林，由于前蘇聯(lián)在社會(huì)主義制度方面的成功示范，我國在集體主義思想方面主要借鑒了蘇聯(lián)的模式。當(dāng)然，國外還有許多學(xué)者對集體主義做出了深入的研究，例如馬爾科姆·盧瑟福認(rèn)為“社會(huì)整體大于部分之和，社會(huì)整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能，個(gè)人的行為應(yīng)該從自成一體并使用于作為整體的社會(huì)系統(tǒng)的宏觀或社會(huì)的法律、目的或力量，從個(gè)人在整體當(dāng)中的地位（或作用）演繹而來?！彼岢龅募w主義的三層含義受到國內(nèi)外的普遍認(rèn)同。

集體主義雖然在中國傳統(tǒng)文化中有其根源，但真正受到人們的重視則是在馬克思主義傳入中國之后，但此時(shí)集體主義更多的是作為一種思想品質(zhì)，一種教育學(xué)的要點(diǎn)，即“集體主義是善于在集體中生活和工作，并為集體貢獻(xiàn)自己力量的一種道德品質(zhì)?！庇捎诩w主義是伴隨馬克思主義思想傳播到中國的，因而它存在的合法性并未受到太多的質(zhì)疑。但上世紀(jì)末，我國施行了改革開放的政策，市場經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)，由此帶來的生產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致人們開始懷疑集體主義的合法性，正在此背景下一大批學(xué)者開始探討市場經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義，其中著名的倫理學(xué)者羅國杰先生對集體主義的內(nèi)涵進(jìn)行了研究，獲得國內(nèi)學(xué)者的普遍認(rèn)可，他認(rèn)為“對集體主義的界定，應(yīng)強(qiáng)調(diào)三方面，即集體利益高于個(gè)人利益；在集體利益高于個(gè)人利益的原則下，切實(shí)保障個(gè)人的正當(dāng)利益，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。”他的這一觀點(diǎn)較為全面的總結(jié)了集體主義關(guān)于集體和個(gè)人的利益關(guān)系。還有一批學(xué)者則強(qiáng)調(diào)在價(jià)值觀方面強(qiáng)調(diào)集體主義，例如“集體主義與個(gè)人主義相對，是人類普適的價(jià)值追求，具有客觀的外在社會(huì)文化和內(nèi)在的心理基礎(chǔ)。它的形成和發(fā)展與一定的文化和制度條件相適應(yīng)，在不同文化和社會(huì)制度的誘導(dǎo)和引致下，可以形成層次不同的集體主義類型。”雖然國內(nèi)還有很多學(xué)者得出了很多研究成果，但主要圍繞以上內(nèi)容展開。從內(nèi)涵方面來看，集體主義是社會(huì)主義處理社會(huì)利益的主義原則；同時(shí)在其存在形態(tài)上來看，集體主義與個(gè)人主義形成鮮明對比，是社會(huì)主義主流意識形態(tài)內(nèi)容，是指導(dǎo)個(gè)體道德思想的主要原則。

集體主義在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮著重要的價(jià)值指導(dǎo)作用。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是社會(huì)主義，只有在社會(huì)主義條件下發(fā)展起來的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)才符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的目的，所以在社會(huì)主義條件下集體主義發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。集體主義作為社會(huì)意識形態(tài)最重要的部分之一，必須在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的。集體主義在黨和國家的根本組織原則中也發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)向作用，民主集中制原則是其最重要的體現(xiàn)。同時(shí)集體主義作為社會(huì)主流的意識形態(tài)，深刻影響著社會(huì)個(gè)體道德觀的形成，只有發(fā)揚(yáng)集體主義才能樹立社會(huì)個(gè)體的利他主義精神，形成社會(huì)的正能量，以弘揚(yáng)社會(huì)正氣，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。

集體主義發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長的過程，隨著人們對集體主義認(rèn)識的不斷深入，在當(dāng)今高校開展集體主義教育有較好的機(jī)遇。首先，利他主義思想的引入豐富了集體主義的內(nèi)涵，提升了其道德意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，功利主義思想日趨嚴(yán)重，傳統(tǒng)的倫理道德面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，人們也常常感嘆世風(fēng)日下，需要強(qiáng)有力的道德力量重新規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)中個(gè)體的行為。而集體主義要求個(gè)體在做行為選擇時(shí)以集體利益為先，不能只顧自己利益而損害集體或他人利益，無疑這一思想對于重建市場經(jīng)濟(jì)下的道德倫理具有重要的作用。其次，集體主義與功利主義關(guān)系的重新認(rèn)識，使得集體主義的內(nèi)涵更加豐盈。馬克思主義原理中曾提出正反合的關(guān)系問題，功利主義與集體主義的對立，恰恰從否定的方面反映了集體主義的作用，更加明確了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持集體主義的重要性。最后，集體主義與社會(huì)正義的結(jié)合，將更加豐富集體主義在新時(shí)期的指導(dǎo)作用。隨著市場經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，效率原則所產(chǎn)生的社會(huì)問題日益突出，社會(huì)的公平正義成為人們關(guān)注的重要主題，而集體主義原則無論在方法論意義上，還是在具體的實(shí)踐過程中，對社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)都起到了重要的指導(dǎo)作用。

雖然開展集體主義具有較好的機(jī)遇，但是在開展過程中要尊重教育的發(fā)展規(guī)律，把握好科學(xué)合理的準(zhǔn)則，只有這樣才能充分發(fā)揮思想政治教育在集體主義教育過程中的重要作用。首先，在開展集體主義過程中把握價(jià)值與真理的統(tǒng)一。集體主義其內(nèi)涵豐富，教育者要充分認(rèn)識集體主義的含義，按照馬克思主義原理進(jìn)行教育，遵循科學(xué)與公正的態(tài)度，只有這樣才能展現(xiàn)集體主義的真理性，切不可人云亦云、簡單膚淺的宣傳。其次，要把握以人為本、因材施教的原則。集體主義固然強(qiáng)調(diào)“真實(shí)的集體”，馬克思主義更強(qiáng)調(diào)“具體的人”，因此在教育的過程中，要從活生生的處于各種社會(huì)關(guān)系的人出發(fā)來進(jìn)行教育，依據(jù)現(xiàn)實(shí)的事例進(jìn)行教育，同時(shí)注意個(gè)體差異，因材施教、因地制宜，只有這樣才能做好集體主義教育。最后，要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為目標(biāo)，始終堅(jiān)持集體主義原則。

集體主義是社會(huì)主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮著重要的作用。面對當(dāng)今大學(xué)生集體主義缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，高校應(yīng)該立足于理清集體主義的內(nèi)涵，充分理解和把握國內(nèi)外學(xué)者對集體主義所做的研究，深刻認(rèn)識集體主義在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的重要作用，尊重教育的客觀規(guī)律，把握集體主義的教育原則，只有這樣才能更好地做好思想政治教育工作，為和諧校園建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜鴻林，趙壯道.國內(nèi)外集體主義思想研究綜述[J].道德與文明，2011，（03）：147-151.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1960.

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“集體主義內(nèi)涵的研究”（2016SJD710230）

作者簡介：羅晶晶（1985-），女（漢族），安徽蕪湖人，碩士，講師，研究方向：學(xué)生思想政治教育。