運用作用力與反作力原理分析馬克思主義中國化的意義

邢磊

[摘 要]牛頓第三定律的真理性毋庸置疑。馬克思主義中國化，同樣一次次的被歷史所驗證，是正確的理論思想。本文把物理學中的“力”以及牛頓第三定律進行了哲學的抽象，并運用事物普遍聯(lián)系的觀點將其作為方法論，用以分析馬克思主義中國化的過程。這個角度來看，馬克思主義中國化，即是將馬克思主義作為施力一方，將其原理作用于我國，與此同時得到來自革命、建設(shè)、文化的實際情況的反作用力，一方面使馬克思主義的原理不斷被修正，被深化，使其更為“接地氣”；另一方面使正確的原理反作用于我們社會，使其不斷發(fā)展和進步。通過對照思考，我們對于馬克思主義，對其中國化進程的感悟就越發(fā)深刻。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化；聯(lián)系的普遍性；作用力與反作用力

[中圖分類號]D61 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）12 — 0013 — 02

什么是“力”，提起這個概念，通常我們可能僅僅想到物體，進而想到他們之間的作用關(guān)系。而事實上，“力”的概念范疇還應(yīng)包含事物之間的“力”。前者包括物體之間的摩擦力、阻力等等，后者則涵蓋了事物之間的影響力、感染力、作用力等一切“力”的形式。“力”不僅僅是自然力，更包括人的力量，沒有“力”的世界我們是無法想象的。這樣的理解，我們就很容易給“力”的概念賦予巨大的哲學思維，而這也是“力”的應(yīng)有之意。“力”是一切事物變化發(fā)展的動因與前提，它是一種能量，推動事物發(fā)生變化，于是“力”成為了運動的本源。同時，世界是普遍聯(lián)系的，世界也在永恒發(fā)展的發(fā)展著。聯(lián)系與發(fā)展，內(nèi)容就是矛盾與對立。矛盾是動力，發(fā)展是衍生品，是矛盾對立的結(jié)果。沒有了矛盾，世界將不復存在。矛盾和對立是唯物辯證法的精華之所在。有了“力”的哲學思維以及普遍聯(lián)系觀點做支撐，我們反觀牛頓第三定律，這看似屬于物理學領(lǐng)域的規(guī)律，描述的也是物體之間力的作用情況，但實際體現(xiàn)的同樣是對立的矛盾關(guān)系，難道這二者的聯(lián)系僅僅是巧合而已？實際上，“在牛頓那個年代，是沒有物理學這個概念的，叫自然哲學”。〔1〕作用力與反作用力定律但誕生之際，本身就蘊含著矛盾對立統(tǒng)一的哲學思想，牛頓是把它當做世界觀和方法論來使用的，我們同樣可以用它來指導我們更好的認識世界，進而改造世界。當我們另辟蹊徑的運用作用力與反作用力的原理和思想去分析馬克思主義中國化進程的時候，對其意義的理解或?qū)⒏鼮樯羁獭?/p>

一、作用力與反作用力視角下的馬克思主義中國化

馬克思主義中國化，這一概念產(chǎn)生于毛澤東同志的《論新階段》。報告中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。” 〔2〕

當我們用作用力與反作用力的原理去分析馬克思主義中國化內(nèi)涵的時候，發(fā)現(xiàn)其所反映的是一個結(jié)合的過程，整個結(jié)合過程包括兩個方面：一個是相互作用，另一個是實現(xiàn)統(tǒng)一。一方面馬克思主義用其原理作用于中國，中國用其革命、建設(shè)實踐反作用于馬克思主義，并在這一正一反之間彼此都不斷得到檢驗；另一方面實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，通過作用與反作用，實現(xiàn)一般與特殊、普遍與具體、理論與實踐的統(tǒng)一，最終的目標是將二者融為一體。這樣，馬克思主義就如一顆參天大樹，在華夏大地上汲取營養(yǎng)并開枝散葉、播種發(fā)芽。綜上，站在作用力與反作用力原理視角上，更容易挖掘出馬克思主義中國化內(nèi)涵。

二、馬克思主義中國化進程與牛頓第三定律的契合

牛頓證明了“相互作用的兩個物體之間的作用力和反作用力總是大小相等，方向相反，作用在同一條直線上。”〔3〕這表面上看是牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的規(guī)律，與馬克思主義中國化課題并無必然聯(lián)系。但實際上，牛頓在對第三定律的研究過程是加入了哲學思維的，當我們研究馬克思主義的時候，也會發(fā)現(xiàn)牛頓第三定律的哲學思想與整個歷史唯物主義核心觀點驚人的相似。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑，這兩對矛盾的決定與被決定關(guān)系，都與牛頓第三定律保持著高度一致。“當然，我們不能機械地照搬牛頓第三定律到歷史唯物主義當中去，還是要遵從具體問題具體分析的規(guī)律”〔4〕但從作用力和反作用力的角度去分析中國革命實踐的進程，確實可以開闊視角，使得馬克思主義中國化獲得了“自然哲學”方面的支撐。

（一）對中國革命進程的作用力

在自然界，無論是物質(zhì)運動還是事物之間的作用，作用力總是站定了先機，之后才有了反作用力的被動發(fā)力。運用上述觀點來分析，在民主革命時期，馬克思主義正是作為作用力一方，先存在并作用于實踐的。

第二次鴉片戰(zhàn)爭作為一個分界點，此后的我國的社會性質(zhì)發(fā)生了極大的變化。此時已經(jīng)病入膏肓的中國急需科學的理論來“醫(yī)治”。恰逢此時，馬克思主義如同掄起的鐵錘，用其強大的作用力敲擊睡夢中國。它以中國革命實際問題為核心病因，在中國建立了無產(chǎn)階級的世界觀，運用無產(chǎn)階級的方法論對整個人類的發(fā)展進程和社會的進步規(guī)律加以科學的分析，以科學的理論來指導中國的革命。顯然，沒有馬克思主義這巨大“鐵錘”發(fā)出作用力，革命勝利將遙不可及。

（二）中國革命進程的反作用力

與馬克思主義的作用力相比，革命的實踐又如同繃緊的“彈簧”，它的反作用力同樣強大。中國革命有了馬克思主義的指導，卻并非一帆風順的。 “四一二”反革命政變、“寧漢合流”等事件相繼爆發(fā)。第一次革命戰(zhàn)爭失敗換來的教訓十分慘痛。“右”傾投降的錯誤思想證明了一旦脫離實際，任何理論都是行不通的；“左”傾冒險導致失敗，更證明了對理論的運用同樣不可教條。革命中一次次血的教訓證明著：馬克思主義需要同實際融合后才更具指導意義。這是實踐的巨大反作用力，這使得馬克思主義的理論更加的完善和豐富，使得馬克思主義與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)得以進一步彰顯，使得馬克思主義面對以后更復雜的社會歷史環(huán)境，能夠更具指導意義。

三、運用作用力和反作用力理論分析馬克思主義中國化意義所在

作用力和反作用力“捆綁”在一起，密不可分，互為存在。“作用力和反作用力不能求和，原因是作用力和反作用力分別作用在兩個不同的物體上，各自產(chǎn)生的作用效果不同。作用力與反作用力的作用效果不能相互抵消。”〔5〕其實不僅僅是不能抵消，二者會在相互的作用過程中相互促進，彼此轉(zhuǎn)換，相互融合，實現(xiàn)統(tǒng)一，這與馬克思主義辯證唯物主義的觀點是一致的。那么馬克思主義與中國實際情況的相互作用原理也與此相同，它們相互印證、相互借鑒和吸收，而彼此的作用效果又不會抵消，相反，其作用效果會隨著彼此的融合越發(fā)彰顯。正因如此，運用作用力與反作用力理論來理解馬克思主義中國化才有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）運用作用力與反作用力原理分析方法更能體現(xiàn)馬克思主義理論的內(nèi)在要求

對于馬克思主義及其基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。〔6〕從方法論角度看，恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。” 〔7〕馬克思主義教會我們不要教條。還告訴我們要具體問題具體分析。這是都是其內(nèi)在的要求。馬克思主義中國化恰好體現(xiàn)了這個特質(zhì)。

那么我們再換角度去看待馬克思主義中國化過程。從作用力和反作用力入手，我們更能挖掘其與時俱進特性，抓住其主要內(nèi)容：其一要掌握，掌握原理、品質(zhì)，掌握世界觀、方法論。其二是領(lǐng)會，要用科學態(tài)度去深刻領(lǐng)會馬克思主義靈魂和主旨。領(lǐng)會解放思想、實事求是、與時俱進的實質(zhì)精神。其三是運用，運用我們所掌握的原理、世界觀和方法論，去解決現(xiàn)實問題。上述三點從作用力的角度出發(fā)，認識馬克思主義巨大作用力。其四是探索和創(chuàng)新，在掌握和理解馬克思主義的基礎(chǔ)上，在實踐中去探索規(guī)律，進行理論創(chuàng)新，總結(jié)經(jīng)驗和教訓，創(chuàng)立一套有中國特色的馬克思主義理論，使其符合中國的國情。上述第四點是從反作用力方面入手，分析出了實踐對理論的豐富，體現(xiàn)出了反作用力的效果。上述過程，恰好符合馬克思主義哲學原理，體現(xiàn)了其內(nèi)在要求。

（二）作用力與反作用力原理分析方法能更好的體現(xiàn)馬克思主義與實踐的需求關(guān)系

從作用力與反作用力角度分析，馬克思主義就是立足于其所面對的核心問題，從馬克思主義中尋求一種能夠客觀有效的方法，并以作用力的形式表現(xiàn)出來。與此同時，原理要想在不同的國度發(fā)揮作用，勢必要以各個國家的現(xiàn)實國情作為參考，受其反作用力的作用。逐步進行本土改造，才能解決現(xiàn)實問題。馬克思主義作為一門科學，以科學的理論作用于中國社會，中國人民又通過革命戰(zhàn)爭、社會建設(shè)、改革發(fā)展實踐了馬克思主義，這樣就和馬克思主義之間建立了橋梁。“馬克思主義要在中國發(fā)揮指導作用，就必須將其同中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化；中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。”〔8〕

（三）作用力、反作用力之間無法抵消的特質(zhì)，進一步驗證了馬克思主義與實踐的緊密關(guān)系

從地位上來看，作用力與反作用力是一樣的，把誰稱為作用力或反作用力只是從不同角度看待而已，稱呼無關(guān)緊要，二者的地位在本質(zhì)上是對等的。馬克思主義與我國發(fā)展實際的關(guān)系也與此相同。科學的理論自身要求不斷的完善，進步的社會自身也需要“新陳代謝”。同時，上述兩個過程又都不是一勞永逸的，都要與時俱進。顯然，馬克思主義本身并不是盡善盡美的，不能解決社會發(fā)展的全部問題，但現(xiàn)階段，它具有先進性，這就是馬克思主義生命力的體現(xiàn)。馬克思主義如何能夠?qū)⑵湎冗M性保持下去，只有不斷從實踐中汲取養(yǎng)分，不斷在實踐中得以完善和發(fā)展。同時，在馬克思主義指導下，我們的事業(yè)獲得了成功。但社會想要進一步發(fā)展，就依然要在正確理論指導下不斷的發(fā)展馬克思主義；就要以端正態(tài)度，正確看待馬克思主義；就要推進其中國化進程，促進它的改進和完善。

正因為二者之間的依存關(guān)系，所以任何將二者割裂、孤立以及過分強調(diào)孰輕孰重的想法都是不正確的。只有結(jié)合實際，馬克思主義才能更加豐滿，才能使其永遠作為普遍適用的真理而存在。否則，就如同正反兩方面的力一樣，當撤掉了正向的作用力，反作用力同樣將不復存在。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕王長偉.牛頓第三定律的哲學意義.中學課程輔導：教師教育，2013，（10）：94-94.

〔2〕毛澤東.論新階段抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段--一九三八年十月十二日至十四日在中共擴大的六中全會的報告〔C〕//毛澤東選集（第2卷）.北京：人民出版社，1991.

〔3〕魚赟.牛頓第三定律的理解及應(yīng)用〔J〕.科學大眾：科學教育，2012，（12）：32.

〔4〕王長偉.牛頓第三定律的哲學意義.中學課程輔導：教師教育，2013，（10）：94.

〔5〕鐘慶.論牛頓運動三定律的獨立性與內(nèi)在邏輯自洽一致性〔J〕.四川教育學院學報，1995，（01）：108-111.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2010.

〔責任編輯：侯慶海〕