唐代青海地區在溝通東西方交流上的作用

張弘毅+袁亞麗

摘要：公元7至10世紀的中國青海地區，其前期除東部地區外，大部分處于吐谷渾王國控制下，中后期這一地區基本上并入了吐蕃王國的版圖。在唐中葉以后，唐王朝、吐蕃王國為了保持中原地區、西藏地區與中亞、西亞等地的交往，從而將絲綢之路青海道視為溝通東西方交流上的生命線。青海道的暢通與否，對于溝通東西方之間的交流有著十分關鍵的作用，本文將分別從地理交通、政治活動、經濟貿易、文化宗教這幾個方面對此進行分析論述。

關鍵詞：唐代 青海 溝通 東西方 交流 作用

一、唐代青海地區歷史發展

（一）唐代以前青海地區歷史

自古以來，我國青海地區一直居住著羌人，直到公元前4世紀初，一支來自遼河流域的鮮卑族人，在這里建立起了吐谷渾政權。這一政權在兩晉南北朝近三個世紀中，地處西北偏域，與中原王朝時而保持朝貢的關系，時而又處于戰爭狀態。在中原政權強大或統一時，吐谷渾處于和平狀態，時時進貢中原王朝；當中原王朝分崩離析，或是內亂叢生時，它又處于游離轉態，常常挑起戰端，劫掠邊郡。且每當中原分裂之際，吐谷渾就會趁機占領邊郡，實現開疆拓土的戰略企圖。而當中原處于南北朝分裂之隙，吐谷渾則審時度勢，趨利避害，朝貢勢力較強的一方，奉為正朔；仰或趨于實際利害關系，同時服從南北兩個政權，同時接受兩邊封賞。對此，中原王朝也同樣采取兩手政策，或是對其虛封官職，羈縻籠絡；或是派軍征討，施以教訓。但中原王朝終歸不能做到盡滅其國，盡得其地，這固然是由于中原統治者出于實際治邊政策的考慮，更多的是由于客觀自然原因，那就是被青藏高原特殊的自然地理條件所限制。到了公元6世紀末，華夏大地結束了二百七十多年的分裂，隋王朝平定南方，全國一統。鑒于吐谷渾以往時叛時降的情況，隋王朝打算使用武力政策解決，于公元7世紀初，對其進行了一場兼并戰爭，吐谷渾國王伏允兵敗遁逃，其境全為隋朝所占領，隋朝在其境內分別設立了澆河（治今貴德），西平（治今樂都）二郡，并以其原都城——伏俟城為治所，設置西海郡，以赤水城為治所，設置河源郡，并且遷徙內地犯有輕罪者，到二郡居住。此外，隋朝政府又在河源郡境內的積石鎮大開屯田，并派兵戍守，達五年之久。直至公元前617年，隋朝滅亡，吐谷渾王伏允才全復其境，重新立國。

（二）唐代青海地區歷史

公元618年，唐朝建立后，吐谷渾與其交好，幫助唐朝夾擊河西軍閥李軌。此后為了便于在我國青海東部地區進行實際控制，唐帝國在現在的青海東部地區設立鄯州（今青海省海東市，樂都地區）、廓州（今青海省化隆縣西部），置刺史。并且，唐朝與吐谷渾講求和好，進行互市貿易。這個時候，青海地區除東部外，基本上屬于吐谷渾王國的領土。7世紀初，唐根據當時所統一的國土，依照地理形勢，將全國劃分為十個道，其中位于西北地區的隴右道，就是以鄯州為中心向四周輻射，青海湟水河流域地區就包括在內。7世紀上半葉，唐朝與吐谷渾之間時有戰爭發生，直到公元635年，唐太宗派大將李靖為西海道行軍大總管，率領五路大軍，討伐吐谷渾，最終攻克其國，國王伏允兵敗而亡，唐王朝先后立伏允子順，以及其孫諾曷缽為國王，并將宗室之女弘化公主嫁給了諾曷缽，以籠絡其心，從此吐谷渾成為唐之附屬國。

二、唐代青海地區在溝通東西方交流上的作用

我國青海地區在初唐時，處于吐谷渾王國末期，戰爭頻繁。此時，唐帝國已經基本上統一了中原地區，由于帝國處于軍事膨脹期，因而四處用兵，相繼吞并了東突厥汗國、西突厥汗國、百濟國、高麗國，征服了漠北高原、朝鮮半島，并征服了我國新疆地區的一些政權，建立起六大都護府，采取駐軍與羈縻并用的方針控制邊地。公元657年，西域與河西走廊連為一體，自兩漢以來的傳統絲綢之路——河西道，變得通暢無阻，青海地區作為唐的附屬國——吐谷渾王國的領土，依附于唐之隴右道，與周邊地區進行來往。進入唐中期，吐蕃在西藏崛起后，向北進入青海地區，消滅蘇毗、多彌等部落，兼并了吐谷渾，直接與唐帝國接壤，青海東部地區遂成為了唐與吐蕃前線邊關地區，在此唐和吐蕃時而發生戰端，時而和平相處，在這一特定的歷史條件之下，青海道南端連接藏區這一段，發揮起了維護中原與藏地和平的作用，唐王朝與吐蕃和親、會盟、訂約。

（一）地理溝通方面的作用

絲綢之路南道——青海道，最早起源于漢代。唐代中期以后，青海地區的絲綢之路青海道在地理溝通方面有著重要的作用。早在吐谷渾王國鼎盛時期——5世紀至7世紀，在今青海境內主要存在著三條道路，擔負著溝通中原地區與西域交流的重要作用，從路途長遠來看，分別是河南道、湟中道、羌中道。河南道，這條道在2世紀前被稱為羌氐道，這條道路擔負著溝通陜西雍州與甘肅涼州之間的道路，因此這條古道又被稱之為雍涼道，總的來講河南道是由東、西兩段組成，東段主要是從龍涸（今四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣）開始，由此衍生出北、中、南三條支線道路，北線從洪和（今甘肅臨潭東南）開始，西至甘肅南部合作（今甘肅省合作市），抵達夏河，經過甘家灘（今甘肅省甘南州夏河縣所屬），進入瓜什則（今青海黃南州同仁縣東部），到達保安（今青海同仁縣保安鎮），從這里開始向西行，分別經過蘭采（今青海同仁縣境內西北部蘭采鄉）、周屯（今青海貴德縣常牧鎮），抵達澆河（今青海黃河南岸貴德縣境），接著從龍羊峽（今青海共和縣境內黃河上游）渡過黃河，穿過共和縣的切吉草原，向西到達吐谷渾城（今青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣境內），或到達伏俟城（今青海省海南藏族自治州共和縣石乃亥鄉鐵卡加村西南）。中線是從若爾蓋（今四川省阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣）開始出發，經過河南（今青海省東南部河南蒙古自治縣）、澤庫（今青海省東南部黃南藏族自治州澤庫縣），到達貴南縣茫拉川（今青海省東南部海南藏族自治州），這就到了吐谷渾王國早期的都城——沙州慕賀川 （今青海省貴南縣穆格塘沙磧地區），接著從慕賀川往西進行，從尕馬羊曲渡口（今青海省玉樹藏族自治州曲麻萊縣境內）向西渡黃河，再由曼頭城（今青海省海南藏族自治州興海縣河卡鄉東南），從而到達吐谷渾城。南線起始點與中線一樣，都是從若爾蓋開始出發，向西北方向走，沿著阿尼瑪卿山（今青海省果洛州瑪沁縣西北部）北麓，在曲什安（今青海省興海縣東南部曲什安鎮）河口之處渡過黃河，通過今青海省興海縣的大河壩河的上游流域，穿過扎梭拉山口（今青海省興海縣南部），到達吐谷渾城或是伏俟城。河南道的西段是從吐谷渾城開始出發，跨越整個柴達木盆地（青海省西北部，暨青藏高原東北部地區），往西進入鄯善（今新疆吐魯番市鄯善縣）、于闐（今新疆和田地區）的道路。其次，我們來看看湟中道，湟中道的路程，相比于河南道的路程，縮短了很多。該條道的起始點在關中隴西，接著向西渡過黃河后，一直向西行，進入青海東部地區，也同時進入了湟水流域，然后通過鄯州（今青海省海東市樂都地區），進而抵達西平（今青海省西寧市），在這里，湟中道開始從西、南、北三個方向，向各處形成網狀輻射，其中向西連接起羌中道，向南連接著河南道，而向北面則沿著樂都的武威道，以及西平的張掖道，一直到達河西涼州城，由于這條道路位于青海湟水流域，各條分支道路向各處延伸，連接各個交通要點，故此湟中道在青海地區連接東西方交通上，有著十分關鍵的作用。最后我們來看一看羌中道，這條道路基本上沿襲了兩漢時期絲綢之路的南道，并以此為原型，同時輔以西周時期周穆王開創的穆王道、春秋戰國至兩漢時期最早的羌中道，加上三國時期的青海南道，最終形成了唐代時期最為著名的羌中道。羌中道源頭起始于甘肅的天水（今甘肅省東南部），經過秦安（今甘肅省東南部、天水市北部秦安縣）、渭源（今甘肅省中部、定西市中西部渭源縣），一直到達臨洮（今甘肅省定西市臨洮縣），接著從臨洮往西走，直至臨夏（今甘肅省臨夏回族自治州），然后向西北方向行走，進入青海東部地區，一路向西，通過青海境內的日月山、青海湖，一直向西走，到達伏俟城。從以上對于河南道與湟中道的描述，可以看出，河南道與湟中道的西段——通往新疆的道路，基本上是與羌中道的西段所重合。那么下面我們來看看，以伏俟城為羌中道西段起始點，從而通往西域的道路，總的來說可以分為三條，第一條從伏俟城往西北行，到達小柴旦（今青海省西北部海西蒙古藏族自治州都蘭縣境內）、大柴旦（今青海省西北部海西蒙古藏族自治州大柴旦行政區），再往西北走，到達今天的甘肅敦煌。再從敦煌西出陽關，到達新疆鄯善，從而進入絲綢之路的南道。第二條是從伏俟城開始向西行，經過吐谷渾城后，繼續西行，到達青海西部的格爾木地區，然后朝西北方向行走，來到庫木庫勒盆地的尕斯庫勒湖，繼續向西北方向行走，通過新疆東南的阿爾金山，到達西域的鄯善，與第一條道路一樣進入絲綢之路南道，這條道路大致走向與現在的青海新疆公路一樣，是古代羌中道西段中的主要道路，因此多為唐代人們所采用。第三條也是從伏俟城向西，同樣經過格爾木，再往西南行，到達青海西部的布倫臺，沿著今天的楚拉克阿干河谷一直往西走，進入新疆東部地區，向西越過阿爾金山，順著阿牙克庫木湖（今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣祁溫塔格鄉境內）向西走，直至且末（新疆南部，阿爾金山北麓），最后與上述第一、第二條線路合并，同樣進入絲綢之路南道。總的來說，以上三條道中的河南道由于路途較遠，耗時頗多，且地勢復雜，人煙稀少，因此在唐代很少為人所采用。湟中道與羌中道由于路途較河南道要短，且地勢平坦，商旅云集，因而在唐中后期多為人所采用。初唐時期，吐谷渾王國憑借其所處地區的地域優勢，并且其統治者為了發展與大唐、西域各國之間的貿易往來，因而全力經營商業貿易，青海道因而被大大地利用，從而使新疆的西域各國、青海的羌中、湟中地區與唐帝國、吐蕃國在地理上連為了一體。進入唐中期后，吐蕃在前者的基礎上，進一步發展本土青海地區與中原地區、新疆地區、中亞、南亞之間的交往，從而使青海道承擔起了中原、西藏、新疆地區與中亞、西亞各國交流的重要作用。

（二）政治活動方面的作用

從政治活動方面來看，公元6世紀，中亞出現以昭武為姓氏的國家，史籍上記有康、安、曹、石、米、何、火尋（在咸海南）、戌地（在布哈拉以西）、史九國，在隋代與唐代前期，這些國家基本上通過絲綢之路河西走廊與中原進行政治交往。阿拉伯大食滅亡波斯的薩珊王朝后，波斯人繼續以波斯王子卑魯斯的名字，通過絲綢之路青海道、吐蕃道，訪問唐王朝、吐蕃王國。公元7世紀建立的阿拉伯帝國是一個橫跨亞、非、歐三洲的大帝國，唐朝稱之為大食。自唐高宗永徽二年（651）大食使臣初次來到長安后，直到德宗貞元十四年（798）最后一次使者的到來，148年中，進入長安的大食使節共有39次之多。特別是8世紀以后，阿拉伯大食通過青海境內的絲綢之路青海道、唐蕃道來到東方，分別與大唐、吐蕃進行政治來往。在公元6世紀至9世紀，地處西亞的東羅馬拜占庭帝國和唐、吐蕃之間亦有使節往來，東羅馬的醫術、雜技得以傳入中國，東方的各種特有商品得以進入西方市場。

此外，從青海的地理政治作用方面來看，公元619年，唐王朝在青海東部地區分別設置鄯州、廓州，以此作為邊關榷場，與吐谷渾以及中亞、西亞商人進行互市貿易。同時，中西亞各國商人也通過青海道來到中原，與唐王朝進行來往與貿易。7世紀中葉，唐王朝打通了河西走廊，消滅了西突厥汗國，征服了西域一眾國家，在新疆地區設置了北庭都護府、安西四鎮后，青海道逐漸失去了作為溝通唐帝國與中亞、西亞各國關系的橋梁作用。到公元7世紀中葉以后，吐谷渾政權為吐蕃所并，成為其屬國，青海地區除東部外盡皆成為吐蕃國的疆域，安史之亂后，河西走廊、青海東部地區盡為吐蕃所得，吐蕃王國為了發展西藏地區與中原地區、中亞、西亞之間的交往，絲綢之路青海道再一次被利用。

（三）經濟貿易方面的作用

在經濟貿易方面，唐朝前期的吐谷渾，以及唐朝中后期的吐蕃，他們都與唐王朝通使修好，那時中原地區、西藏地區與中西亞各民族國家的交往主要以青海道為依托而進行，西藏、中亞、南亞諸國來中原貿易，大都數時間必須經過青海道，以及通過吐谷渾或吐蕃人作為中介進行商貿往來。在此期間，吐谷渾與吐蕃不但起到引導與護送貿易使團的作用，而且還大量參與到這一國際貿易當中，獲得了大量的利潤。吐谷渾王國統治青海地區時，統治者為了擭取大量的經濟利益，因此在其境內大開四方貿易市場，不但經營東方的絲綢、瓷器、玉器、茶葉、藥材等商品，同時還經營西方的香料、毛皮、珊瑚、貨幣、珍珠等物品。中國的絲綢、瓷器、茶葉成為暢銷西方的主要商品，其中單單絲綢這一項貨物，就成為了歐洲人必不可少的商品，并且實物貨幣的地位也由它來承擔。此外，西方的貨幣也在這一地區的商業貿易中起著中介的作用。

從考古現已發現的證據來看，作為1996年度國內十大考古發現之一的青海都蘭吐蕃墓群，就是唐代青海地區貿易繁榮的最好實物證據。都蘭縣地處青海省柴達木盆地東南端，迄今為止在這塊方圓2萬多平方公里的土地上已發現上千座至少有1300多年歷史的古墓，這些古墓大都是唐代吐蕃統治時期吐谷渾人的墓葬。在目前已出土的文物中，絲織品的發現最重要，是唐代絲織品一次難得的集中發現，都蘭吐蕃墓出土的絲綢品種之全、圖案之精美、時間跨度之長在國內考古發現中均居榜首，現發現的絲綢殘片中，有112種為中原、漢地制造，18種為中亞、西亞所制造，其中一塊波斯人使用的缽羅婆文字錦是目前世界上發現的唯一一塊確認的8世紀波斯文字錦。此外，都蘭古墓還出土了漢代中原地區制造的漆器、金銀器和古羅馬金幣、波斯銀幣，以及來自西亞和中亞的金銀器、彩色玻璃珠等。考古發掘報告認為，這些物品絕大多數應該是吐蕃與中原、中亞、西亞進行貿易的結果。大量絲綢制品和其它文物的出土證明，從青海西寧經都蘭，穿越柴達木盆地，到達甘肅敦煌，是公元6世紀到9世紀中葉絲綢之路的一段重要干線。而以往學術界普遍認為絲綢之路青海道只是在河西走廊之線由于戰爭原因不通時才存在的一條輔助線路。青海道絲綢之路在1300年前的繁榮程度不亞于中外人士所熟知的傳統經河西走廊的絲綢之路，它是唐代絲綢之路最繁榮的干道之一。

總而言之，青海地區商業貿易發展的逐漸完善，使貿易為主的經濟利益共同體形成，這可以說是由這一地區繁榮的東西方商業經濟發展所驅使。最后，唐代青海地區的戰爭與和平，也是由這一地區經濟貿易發展的趨勢所決定的。青海地區的經濟貿易的發展，成為了唐代溝通東西方交流的主要作用。

（四）文化宗教方面的作用

在文化作用方面，唐代吐谷渾統治青海時期，與唐朝聯姻，廣泛學習漢文化，疏通絲綢之路南道——青海道，使得東西方使臣、商團、僧侶來往不絕。在青海發現的古代具有波斯風格的波斯銀壺、波斯薩珊王朝卑路斯王時期的銀幣、東羅馬金幣，以及都蘭墓中出土的具有異域風格的絲綢——連珠紋錦、婆羅缽文字錦和孔雀圖案的絲綢，這些都無疑是東西方文化交流的見證。吐蕃崛起后，利用絲綢之路青海道與中西亞繼續保持貿易往來，在都蘭墓中出土了一大批非常珍貴的文物，這些文物不僅有吐蕃文化的成分，如石獅、木簡、木牘等，且有漢文化的因素，如漢地絲綢、漆杯、漆碗等，并且還有大量西方文化實物，如栗特錦、鑲金銀制人頭像等，這充分反映了北方游牧文化、吐蕃文化、漢文化、中西亞文化在8世紀青海地區交流薈萃的繁榮景象。

在宗教作用方面，唐代東方僧侶西行，西方僧侶東來，大都經由青海境內前往各自的目的地。這些僧侶在經過青海地區時，將自己宗教的經義在當地傳播，從而使得青藏高原從此披上了宗教的外衣，青海地區的佛教文化便逐漸蔓延，影響了此后當地上千年的歷史。另外，青海地區為中原佛教文化與印度佛教文化的交流與融合，提供了一個便利的場所，從而使得當地人們同時學習兩種文化的精髓，使佛教文化在當地發揚光大。青海地區地理交通的暢通無阻，也為佛教的傳播提供了相對的便利。從此，佛教成為了青藏高原各個民族交流、融合、發展、統一的重要媒介，為東西方文化交流提供了十分關鍵的作用。

三、綜述

綜上所述，唐代時期，我國青海地區的絲綢之路——青海道，作為我國西北地區溝通東西方交流的主要通道，在地理交通、政治活動、經濟貿易、文化宗教方面發揮了不可估量的作用。特別是唐代中后期，青海全境并入吐蕃版圖后，青海境內的絲綢之路青海道、唐蕃道，共同承擔起了溝通中原地區、西藏地區與中西亞等地交往的重任。

參考文獻：

[1]青海歷史紀要[M].青海省志編纂委員會，1987.

[2]周韋洲.吐谷渾史[M].廣西師范大學出版社，2006.

[3]李大龍.唐朝和邊疆民族使者往來研究[M].黑龍江教育出版社，2001.

[4]舊唐書·西域·吐谷渾傳[M].北京：中華書局標點本.

[5]李朝.柴達木歷史與文化·絲綢之路青海道及其文化[M].青海人民出版社，2009.

[6]丁柏峰.簡論吐谷渾西遷之后與慕容鮮卑的歷史分野[D]，陜西師范大學，2013.

[7]任玉貴.草原王國吐谷渾——光輝燦爛的歷史遺存[J].中國土族，2012.

[8]薛宗正.吐谷渾與西域[D].新疆社會科學院，1998.

[9]李朝，張紅巖.吐谷渾與絲綢之路[J].青海民族大學學報，2001，（04）.

[10]牟雪松.淺析吐谷渾在中西交通史上的作用[J].重慶科技學院學報，2009，（09）.

[11]楊銘.近30年來唐代吐蕃與西北民族關系史研究評述[J].民族研究，2008，（06）.

[12]陳斯雅.試論唐代河隴地區吐谷渾“吐蕃化”進程[J].歷史文化研究，2013.

[13]裴婷婷，何立慧.吐蕃、唐朝和戰交往及對唐朝的影響[J].中國邊疆史地研究，2007，（01）.

[14]林冠群.吐蕃王朝的分裂與滅亡[J].西北民族大學學報，2010，（04）.

[15]張云.吐蕃王朝擴張策略之分析[J].中國藏學，2007，（03）.

[16]程起駿.吐蕃治下的“吐谷渾邦國”初探[J].中國藏學，2003，（03）.

（作者簡介：[1]張弘毅，碩士研究生，青海師范大學 人文學院，研究方向：邊疆區域史，歷史教學；[2]袁亞麗，博士研究生，青海師范大學 人文學院，副教授，研究方向：中國近現代史，民族史。）