延安時期陶端予的小學教育實踐概述

王 燕

（延安大學 歷史系， 陜西 延安 716000）

延安時期陶端予的小學教育實踐概述

王 燕

（延安大學 歷史系， 陜西 延安 716000）

陶端予是陜甘寧邊區的模范小學教師，她在楊家灣村開展的課堂教育和社會教育實踐體現出其為人民服務的精神和將學校與生產相結合的教育思想。陶端予的小學教育實踐對邊區產生了重要影響，陶端予的小學教師形象，是抗戰時期陜甘寧邊區許多優秀小學教師的縮影。

陜甘寧邊區；小學教師；陶端予

抗日戰爭時期，中國共產黨在陜甘寧邊區始終重視普及文化教育工作的開展。小學教育作為普及教育工作中的重要一環，對提高人民文化水平、增強群眾抗戰意識具有重大意義。由此，陜甘寧邊區政府一方面責令各縣政府設立第三科，負責各地的群眾教育工作；另一方面實行義務教育，廣泛開展教師培訓班，使得邊區的小學教育迅速發展。陶端予作為陜甘寧邊區的特等模范工作者、模范小學教師，其教育活動及教育思想成為邊區小學教師群體的縮影，對陶端予教育活動及教育思想進行考察，有利于管窺整個邊區小學教師群體的概況。

一、陶端予在楊家灣的教育實踐

1944年陶端予被派到陜北楊家灣創辦民辦公助小學，自此陶端予在楊家灣開始教育實踐活動。經過不懈的努力，陶端予在1944年和1945年連續兩年被評為陜甘寧邊區“特等模范工作者”，楊家灣小學也成為陜甘寧邊區的模范小學。

（一）陶端予的課堂教育實踐

課堂教育是陶端予作為小學教師的主要職責，但是在抗戰背景下，小學教育的最終目的是要為抗戰服務；因此陶端予在教學內容上始終堅持為抗戰服務的原則，在教學形式上則根據學生的具體情況靈活多變。

識字教學是小學教學中最基礎的課程，陶端予根據學生的不同程度將學生分為各個小組。針對年齡較小、識字不多或基本不識字的學生，陶端予從學生的名字教起，逐步擴展到整個村、整個邊區、甚至整個中國的名稱，以及“村長、鄉長、區長的名字，牲畜、瓜菜農作物名稱和度量衡單位等等，以及一些手邊雜字”［1］164。陶端予就是從這些與生活密切相關的文字教起，握著學生的手一筆一劃地練習，讓學生們逐漸擺脫了文盲的困擾。

常識教學是陶端予響應抗戰教育而開設的課程，教學形式也不拘泥于傳統的課堂教學，主要包括應用文教學和農事教學。應用文教學是陶端予根據鄉村群眾文化程度普遍偏低的實際情況而制定的課程內容，主要包括簡單的借收條、路條，以及貨物買賣的相關發票等等；應用文主要針對年齡偏大、有一定識字基礎的學生而開設。年齡偏小、沒有識字基礎的學生經過識字教學后也進行一定的應用文教學，但進度比較緩慢。農事教學是陶端予根據農事的開展情況來進行的，主要以長句、歌詞的形式向學生教授。四月是播種棉花的時節，陶端予便教學生：“四月里來棗芽發，家家戶戶種棉花，溫水泡籽柴灰拌，向陽川地把種下。”［2］在收割麥子的五月里，她便教學生：“五月天，割麥忙，學生娃娃出書房。”［2］通過這些通俗句子，學生一方面增加了識字數量，另一方面懂得了農事常識，幫助家庭生產。

思想教學是陶端予進行抗戰教育的主要內容。很多學生認為進了學校就與農村沒有關系了，因此拒絕幫助家庭生產，也不參加家庭其他勞動；還有的學生本性頑劣，到處調皮搗蛋，連家長也沒有辦法管教。文富貴就是一個典型的小二流子，他“回家不勞動，罵人，同父母斗嘴；上課畫花臉，唱大戲，上凳子，鉆桌子，脫了褲子滿院跑，字不寫，把手蓋在紙上叫教員猜。”［1］173陶端予沒有放棄對這些學生的教育，她對學生不打不罵，而是講道理，讓學生認識到自己思想上的錯誤。經過思想教學，學生們深刻認識到生產的重要性，從而積極投身家庭生產和勞動中。

此外，陶端予還對學生進行基礎的算術教學，唱歌教學，一方面讓學生喜歡在學校中學習，另一方面在學校中學到有用的知識。

（二）陶端予的社會教育實踐

陶端予的社會活動首先從家庭訪問開始，家庭訪問讓陶端予走出了學校圍墻，與群眾進行了密切接觸。通過家庭訪問，首先了解家長對學生未來的期望，以及對教員的要求。陶端予在教學中參考了家長們的意見，讓學生家長都愿意將自己的孩子送到學校上學。其次，陶端予通過家庭訪問了解楊家灣每個“家庭勞動的需要，家庭的一切表現，健康情形，有何特點”等等［3］，這些信息是幫助她與群眾打成一片的重要信息，因此陶端予在上課之余經常進行家庭訪問。最后，陶端予在家庭訪問的過程中向當地群眾學習方言、農業知識等，將群眾視為自己的老師，讓自己逐漸融入到群眾之中。

解決群眾的困難是陶端予走進楊家灣村民內心的關鍵活動。楊家灣村民一開始對這位陌生的的教師持有排斥態度，“都懷疑這突如其來的‘女同志’到底想干什么，高老婆見‘女同志’已經走進院子，慌忙陪著往外送。”［3］面對這一雙雙質疑的眼睛，陶端予用自己的雙手證明了自己的來意。她帶著工具幫村民們修紡車，用自己掌握的知識幫助當地農民進行農事生產，努力將理論與實踐結合起來；她還利用課余時間學習病理知識，為當地農民醫治常見的小病，她幫助村里的婦女接生，為學生家長醫治眼病。通過這些活動，陶端予與楊家灣村民成了感情深厚的朋友，成為了當地農民喜愛的小學教師。

為了響應陜甘寧邊區政府衛生教育的方針，陶端予在楊家灣開展了衛生運動。她首先從小學生的個人衛生展開，要求學生注意個人衛生，同時鼓勵學生回家做三件事：“把地掃除干凈；打蒼蠅；年齡大的學生要幫助家里燒開水墊廁所等。”［4］其次廣泛進行宣傳活動，一方面通過學生向楊家灣村民進行宣傳，另一方面陶端予在給村民治病過程中灌輸衛生思想，讓村民從病痛中吸取教訓，講究衛生。除此之外，陶端予還帶著學生打掃村里的道路和院子。最后，陶端予還和學生們組成了衛生檢查小組，時常檢查村里的衛生狀況。在陶端予的積極動員下，楊家灣村民熱心地投身衛生運動中，楊家灣也成了陜北的衛生模范村。

識字運動是陶端予聯合學生們共同開展的。1939年毛澤東在陜甘寧邊區小學教師暑期訓練班的畢業典禮上曾說：“你們一共辦了一千多個小學校，而學生多得很，直接的學生有兩萬，間接的學生有兩百萬。”［5］這兩百萬的學生就是指廣大人民群眾。陶端予就是根據這樣的觀點開展識字運動的。她一面推行小先生制，讓學生們回家教自己兄弟姐妹們寫字；一面組織村民讀報識字。起先是村里的男同志響應識字運動，在識字運動開展熱鬧起來后女同志們也要求加入識字小組。他們一邊生產，一邊學習，這樣楊家灣村的識字運動便開展得有聲有色。

此外，陶端予還參與農村的播種收割以及農村的行政管理，給鄉長擔任義務助理，幫助其開展鄉村工作。

二、陶端予的教育思想

在楊家灣小學擔任教師時陶端予還不是著名的教育家，但是她的教育思想在抗戰背景下是最適用的，她在楊家灣村既教育了學生，也教育了當地的人民群眾。

（一）堅持為人民服務

1944年毛澤東在張思德的追悼會上系統地闡釋了中國共產黨為人民服務的思想：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”［6］1004陶端予從1937年加入中國共產黨的那一天起，便從思想上認定了自己是“勞動人民的兒子”。她在楊家灣村的活動中始終體現了為人民服務的精神 ，這成為陶端予獲得當地農民認可的關鍵因素。

了解群眾的需要是堅持為人民服務的前提。毛澤東在陜甘寧邊區文教工作者會議上的演講中指出文化工作者“要聯系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作，都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人愿望出發。”［6］1012陶端予在被派去楊家灣小學的時候，她帶的不是教科書和一套一套的教學理論，而是相關的農學知識和鄉村工作經驗。她到學校后“接觸的不是教室，也不是學生娃娃，而是村里的紡紗的婦女、學生的家長和鄉下的干部”［2］211。陶端予就是這樣通過各種途徑了解到楊家灣農民的需要的。她看到農民需要會修紡紗機的技術人才，所以她帶著工具走進了農民家里為他們修紡紗機；她看到農民需要會看病的醫生，所以她主動學習病理知識，做起農民的醫生；她看到農民需要一個將知識同生產勞動相結合來教學的教師，所以她深入實踐，帶著學生們學以致用。這些都是陶端予在了解群眾需要的基礎上做到為人民服務的。

遵守自愿原則是堅持為人民服務的基礎。遵守自愿原則主要是在楊家灣小學招生過程中體現出來的。陜甘寧邊區在發展小學的過程中，為了實行義務教育，曾強迫農民送孩子進入學校，然而結果并不理想。陶端予就是吸取了這樣的教訓而采取自愿原則的，她說：“有一個教一個，有兩個教兩個，可以宣傳，但不要強迫”［3］，結果楊家灣小學的學生來了很多，甚至較遠地區的孩子也慕名來這里上學。遵守自愿原則也滲透在陶端予對楊家灣村民的教育之中。陶端予取消了傳統教育中的打罵制度，在教學過程中采取說道理的方法，讓學生在明白道理后自愿轉變。她同樣也用說道理的方法讓楊家灣村民自愿放棄原有的封建迷信思想，開始講究衛生。自愿原則，就是不強迫，不論是在學生的學習方面，還是家長的思想改造方面，陶端予都愿意采用說道理的方式讓學生、家長自愿轉變。

（二）堅持學校與生產勞動相結合

學校與生產勞動相結合是陶端予教育思想的核心，也是陶端予在楊家灣小學取得優秀教學成果的重要原因。堅持學校與生產勞動相結合，一方面是教學內容與生產勞動的結合，另一方面是教學活動與生產勞動的結合。

教學內容與生產勞動相結合是指教師的教學內容要從實際出發，讓學生能夠學以致用。無論是識字教學、常識教學還是思想教學，陶端予都從學生生活出發，以學生熟悉的事物為教學案例。例如在識字教學中，陶端予先拿出學生們隨處可以見到的織布，然后才將相關的棉花、紡線等字寫出來，學生們一方面樂于接受，另一方面放學回家后看到同樣的事物能夠聯想到學到的生字，起到鞏固的作用。從實際出發就是將教學內容同生產勞動相結合的前提，讓學生們懂得在學校里學到的知識實際上是從實際生活中得來的，因此在學校中學到的知識也要用于實際生活中，從而讓學生形成參加生產勞動的思想。

教學活動與生產勞動相結合是指學校里的教師與學生走出校園，加入實際生產勞動中，從而做到一邊生產，一邊學習。農忙時節，學校師生都走出校園，埋頭土地中，參加勞動生產。陶端予為楊家灣村民帶去的是科學的農業種植技術，而學生們為村民帶去的則是勞動力，鋤草、種植樣樣都能做好。但是全體師生一加入生產勞動后，教學進度就會放下來，學生們已經學到的知識也會被遺忘。陶端予就是針對這樣的情況想到教學活動與生產勞動相結合的。學生們在地里勞動，她便以唱歌的游戲方式幫助學生復習功課。在唱歌中，學生有接不上或者接錯的，便要求他回顧在學校里學過的內容。這種教學活動與生產勞動相結合的思想是陶端予在抗戰這種特殊背景下提出來的，它很好的適應了邊區緊張的生產生活環境，讓學生在生產過程中學到了有用的知識。

三、陶端予對陜甘寧邊區的影響

陶端予雖只是邊區一個小村的小學教師，并且擔任教師的時間也不長，但是她在楊家灣小學的教育實踐活動和思想成為邊區上千個小學教師的典范，對陜甘寧邊區產生了深遠的影響。

首先，陶端予的教育實踐改變了楊家灣文化落后的現狀，指導了陜甘寧邊區數千名小學教師的教學活動。楊家灣同陜甘寧邊區其他大片鄉村一樣，文化落后，封建迷信橫行，小孩不受管教，調皮搗蛋。陶端予來到楊家灣后，不僅承擔起教育小孩的責任，教導學生們讀書認字，幫助家庭生產；同時向村里的農民傳播科學知識，清除人們根深蒂固的迷信思想。陶端予在楊家灣的活動改變了楊家灣落后的文化狀況，教育了當地的人們，使楊家灣村成為陜甘寧邊區的模范村。同時，陜甘寧邊區的數千名小學教師是中國共產黨到達陜北后積極發展的成果。這些小學教師中學歷最高的是師范學校的畢業生，但是數量較少；學歷低的僅僅上過幾年小學，這些人占了小學教師的大多數。更有甚者，有些地區還聘請私塾先生、前朝儒生等為小學教師。他們有的是第一次擔任教書育人的重任，有的采用傳統的讀經教學方式，在抗戰環境下探索新的教學方式是他們面臨的最大的困難。陶端予在楊家灣小學摸索出的教學經驗為邊區廣大小學教師提供了借鑒，指導他們勇于在邊區的廣大農村地區去探索新的適合當地實情的教學方式。

其次，陶端予在陜甘寧邊區大力推廣文化教育，成為中國共產黨大眾文化政策的踐行者。毛澤東曾將文化總結為“民族的、科學的、大眾的文化”，主張文化為工農群眾服務，即所謂大眾的文化。文化大眾化的過程，便是將少數知識分子的文化轉變成廣大人民群眾的文化的過程。小學教育是文化大眾化過程的組成部分，陶端予就是將自己的文化變成人民大眾的文化的實踐者。她在楊家灣的工作中所積累的經驗，為中國共產黨進行大眾文化建設提供了借鑒。

最后，陶端予這一時期的小學教育實踐活動為其以后從事教育工作積累了豐富的實踐經驗。建國后，陶端予曾任重慶市教育局副局長、教育部普教二司司長、教育部初等教育司司長等職，她長期致力于教育工作，尤其十分關心青少年的教育問題。這些都與她在延安時期的小學教育實踐密切相關，她在楊家灣小學所積累的實踐經驗成為她此后一生致力于教育事業的支柱。

總之，陶端予的小學教師形象是延安時期中國共產黨教育政策活的代表，是陜甘寧邊區廣大優秀小學教師的縮影。正如1944年文教大會上教育組的報告中所說：陶端予“能為群眾埋頭苦干，與群眾親密結合，并有卓異創造才能。”［7］1945年劉少奇曾在講話中指出：“小陶的精神和方法是值得大家學習的。”［8］作為陜甘寧邊區特等模范工作者，其本身的存在便是中國共產黨教育政策的有力宣傳，是陜甘寧邊區數千名小學教師學習的典范。

［1］人民教育社.老解放區教育工作經驗片段［M］.上海：上海人民出版社，1979.

［2］陜西師范大學教育研究所.陜甘寧邊區教育資料［M］.北京：教育科學出版社，1981:212.

［3］ 為群.知識分子與群眾結合的好典型［N］.解放日報,1945-04-24（4）.

［4］ 孫曉忠，高明.延安鄉村建設資料：3［M］.上海：上海大學出版社，2012:516.

［5］ 陶行知.陶行知全集：第4卷［M］.成都：四川教育出版社，2005:606.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］文教大會教育組研究現狀部分：新教育方針收獲巨大［N］.解放日報，1944-11-14（1）.

［8］劉少奇.劉少奇選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1982:313.

Reflections on Tao Duanyu’s Elementary Education Practice during Yanan Period

WANG Yan
(College of History and Culture, Yanan University,Yanan716000, Shanxi, China)

Tao Duanyu is a model primary school teacher in the shanxi-gansu-ningxia border region. Her class education and social education practice in Yangjiawan primary school reflect the spirit of serving the people and the school education thought of combining with production. On the one hand, Tao’s elementary education practice during Yanan period have an important influence on the border region; On the other hand, that also accumulated a wealth of experience in her education career in her life. Tao’s image of the primary school teacher is a microcosm of many good primary school teacher in the shanxi-gansu-ningxia border region during the Anti-Japanese War.

Shanxi-Gansu-Ningxia Border Region; primary school teachers; Tao Duanyu

G62

A

1007-5348（2017）04-0071-04

（責任編輯：廖筱萍）

2017-03-18

王燕（1992-），女，四川自貢人，延安大學歷史系研究生；研究方向：中國近代史。