草傳承者

吳鈺章

摘 要： 西晉索靖作為隸書向草書過渡時期的書法大家。當時人皆致力于草書之際，惟他能夠繼承章草的古樸厚重之意，便于初學者仿摹，因此在當時影響頗廣。索靖不僅善于書法，還能對書法字體進行高度總結，提出自己的書法理論觀點。

關鍵詞： 索靖 章草 特點 書法理論

索靖（公元239—303年），生于西晉時期，《晉書·索靖傳》載：“索靖字幼安，敦煌人也。累世官族，父湛，北地太守。”[1]記載十分簡短，而唐張懷瓘《書斷》則對其有所補充：“索靖字幼安，燉煌龍勒人。張伯英之隸孫。父湛，北地太守。幼安善章草，書出于韋誕，峻險過之。”[2]不僅介紹索靖師從韋誕，而且對索靖家世、師承有更為詳細的敘述。

索靖少年時期就“逸群之量……該博經史，兼通內緯。州辟別駕，郡舉賢良方正，對策高第”[3]。他與“鄉人氾衷、張甝、索紾、索永俱詣太學”，聲名遠播，號稱“敦煌五龍”[4]，且其本人被譽為“敦煌五龍”之首。因其“才藝絕人”，深受傅玄、張華、衛瓘賞識，僅憑一面之交，就與傅玄、張華結下深厚的情誼。《書斷》亦云：“瓘弱冠仕魏為尚書郎，入晉為尚書令，善諸書。”[5]因為十分欣賞索靖書法，于是提拔索靖擔任尚書郎一職。二人同在尚書臺任職，且均善書法，于是時人并稱二者為“一臺二妙”。

索靖的書法氣勢恢弘，內涵厚重，“古樸如漢隸，轉折似今草”[6]，實是不可多得的佳作。《宣和書譜》載“王廙嘗得靖書，每寶玩之，遭永嘉喪亂乃四疊綴衣以渡江。”[7]其對靖書的喜愛可見一斑。張懷瓘也于《書斷》一書中將之列為“神品”。

索靖是“草圣”張芝姊之孫，《書斷》云索靖師法韋誕，而韋誕“伏膺于張芝，兼邯鄲淳之法，諸書并善……然草跡之妙，亞乎索靖也。”[8]又據《晉書》卷三十六《衛瓘傳》附錄衛恒《四體書勢》所載，韋誕曾向張芝學習草書，是張芝弟子。羊欣《采古來能書人名》“姜詡、梁宣、田彥和司徒韋誕，皆張伯英子弟，并善草書，誕書最優。”[9]由此可知，韋誕作為張芝最得意的草書傳人，索靖學草應當是受過韋誕指點，通過韋書得芝草之法。故王僧虔《論書》云索靖“傳芝草而形異”[10]。

魏晉時拜謁之風十分盛行。作為私人信件的草書尺牘則須獨具風格、自成一境方能引人注意。索靖“甚矜其書，自名‘銀鉤蠆尾”[11]，因其書法的鉤、挑等上挑筆法遒勁有力，有如銀鉤和蝎尾。他美化了章草的獨特上挑筆法，使之更為精湛，代表章草成熟的新高度。書法評論家張懷瓘贊其書“有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。若云楷法則過于瑾，然窮兵極勢，揚威耀武，觀其雄勇欲陵于張，何但于衛”[12]。與張芝相較，其筆法和體勢按照當時的審美要求有所更改，更趨于新妍。因此《書斷·中》稱“精熟之極，索不及張，妙有余姿，張不及索。”[13]雖然如此，但與“一臺二妙”中的衛瓘相比，其新妍程度則遠不及衛。西晉文學家陸機《平復帖》筆法飄逸，幾乎無波磔。衛瓘在當時這種風氣的影響下，將橫畫翻筆省略，肯定并美化縱引的筆勢。這種筆法處于章草向今草過渡的時期，比章草更為風流婉約、清新時尚。張懷瓘《書斷》曰：“時議放手流便過索，而法則不如之。嘗云：我得伯英之筋，恒得其骨，索靖得其肉。伯玉采張芝法，取父書參之，遂至神妙。”[14]《晉書·索靖傳》言：“灌筆勝靖，然有楷法，遠不能及靖。”[15]可知二人書法特點便是衛灌放手流便，索靖法則謹嚴。索靖在書法方面的創新更注重繼承，經其美化的上挑筆法就是源于對隸書波磔的繼承。因此，索靖對書法的繼承大于創新，其書筆力雄勇、法度謹嚴。同樣以楷法縝密著稱的唐初書法家歐陽詢也對他十分欣賞，“路見靖碑，初過而不問，徐視乃得之，至臥碑下不忍去。”[16]“歐陽詢的《用筆論》中有‘剛則鐵畫，媚若銀鉤，足見其對索靖筆法的崇尚。唐代書法評論家張懷瓘評索靖的章草時說：‘有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。宋代書家黃庭堅也稱道索靖書‘箋短意長，誠不可及。清代書家包世臣稱索靖書‘筆鼓蕩而勢峻密。”[17]

張懷瓘《書斷·上》曰“前圣后圣，合矩同規，雖千萬年，至理斯會”[18]。傳統的力量不容忽視，索靖之書更合乎法度。對學習者而言，法度、規矩更易于學習和模仿，而性情、風流則難以臨習。阮元《南北書派論》有言：“崔悅與范陽、盧諶齊名，諶法鐘繇，悅法衛瓘，而俱習索靖之章，皆盡其妙。”[19]東晉史學家王隱云：“靖草絕世，學者如云，是知趣者皆自然，勸不用賞。”[20]當時很多學習草書的人都從靖草入門。但索靖書自身也并非一成不變，其《七月帖》較之前的書法作品就多了幾分新妍流變。

索靖不僅是名垂千古的書家，也是位獨具見解的書論家。《晉書·索靖傳》收錄其一篇賦文《草書勢》（亦名《草書狀》）。全文僅四百多字，采用駢體行文，對書法藝術的論述十分全面，包括書法的演變、風格、氣韻、用筆及章法等各方面。劉濤先生也對此有所論述：“他（索靖）用賦體寫過一篇《草書狀》，極力贊美草書，其中文句也觸及技法原理。反映了索靖的草書理念，同樣包含著書家的書法經驗。”[21]

索靖十分重視書法的動靜結合之美，“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，飄若驚鸞，舒翼未發，若舉復安。”[22]用蟲蛇和虯蟉來比喻書法體勢的婀娜，從而呈現出具體而豐富的畫面，這是描摹字體之“狀”。其后便是對“勢”的書寫：“騏驥暴怒逼其轡，海水窊隆揚其波。”[23]可見其汪洋恣肆的想象力。索靖認為草書當是“勢”與“狀”的相輔相成，他是在前人的基礎上加以創新。漢代因國力強盛以陽剛之美為尚，其時書法“尚勢”，如《曹全碑》《禮器碑》《華山碑》均是大氣之作。而隨著社稷變遷，戰亂頻繁，書論中的“勢”開始不斷弱化，而晉“尚韻”一語便讓后人眼中只有“二王”的書“韻”之美，尚法、尚意、尚態便只存于后世的唐宋元明清。《草書勢》云：“舉而察之，又似乎和風吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉相……體磊落而壯麗，姿光潤以璀璨。”[24]索靖囿于時代局限，未能實現理論上的超越，只是講究“勢”“狀”“韻”的某種契合，對后繼者有所啟發，但它不“尚韻”的傾向是十分明顯的。此文末句云：“命杜度運其指，使伯英回其腕，著絕勢于紈素，垂百世之殊觀。”[25]堅持書法應“尚勢”。

故此，索靖不僅是草書大家，還是一位杰出的書法理論家。

參考文獻：

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[6]封立.西晉著名書法家索靖[J].甘肅教育，2012，（21）.

[7][16]白杰.宣和書譜[M].北京：中華書局出版社，1985.

[9][唐]張彥遠輯；洪丕漠點校.法書要錄[M].上海：上海書畫出版社，1986.

[10]周一良.魏晉南北朝史札記[M].北京：中華書局，2007.

[17]陳佳.古質與今妍的變遷——論衛與索靖的書法創新[J].藝苑，2009，（3）.

[19][清]阮元.南北書派論北碑南帖論注[M].上海：上海書畫出版社，1987.

[21]劉濤.中國書法史.魏晉南北朝卷[M].江蘇教育出版社，2009.