關于好老師標準的若干思考

梅獻中

（韶關學院 政治與公共事務管理學院， 廣東 韶關 512005）

關于好老師標準的若干思考

梅獻中

（韶關學院 政治與公共事務管理學院， 廣東 韶關 512005）

當老師，與當一個好老師是不同的，好老師應當符合理想信念、道德情操、扎實學識和仁愛之心四個標準或條件，它們分別體現了對政治、道德、專業和情感方面的要求。知易行難，行勝于言。這需要我們正確看待和處理言與行的關系，在認真學習領會好老師標準的基礎上，通過率先垂范、身體力行，當一個行勝于言的好老師。

好老師；教育教學；行勝于言

什么樣的老師才算得上一個“好老師”，為什么一定要做一個好老師？這對每個教育工作者而言，都是亙古不易、常讀常新的話題。這個話題常使人不由自主地想起韓愈在《師說》里的那句話：“師者，所以傳道授業解惑也。”“師”即老師，傳道、授業、解惑是老師的基本職責，能做好傳道、授業、解惑的工作，大概就應當是個好老師了吧，但這種解釋似乎仍顯籠統，不夠清晰、全面。隨著現代教育理論與教育思想的發展，以及教育技術、教育方式的改變，傳統的教師角色定位正日益面對解構的壓力，對教師職業和教師素質也不斷有新的要求，而“好老師”的標準也是眾說紛紜。2014年9月9日，在我國第30個教師節前夕，習近平總書記到北京師范大學座談調研，分別從理想信念、道德情操、扎實學識和仁愛之心四個方面講述怎樣才能成為一個好老師，引起了廣泛的共鳴，筆者也頗為贊同。因為這四個標準比較全面地指出了好老師應具備的條件和素質，體現了國家領導人對廣大教師的殷切期盼，比起韓愈對老師概念的解說，內容要豐富、充實的多。古語云：知易行難。作為老師，僅僅明白這些道理還是不夠的，關鍵要率先垂范、以身作則、身體力行，讓這些理念轉化成自覺的行動，以切實推進日常教育教學水平和教師素質的提高。馬克思曾說：“一步實際行動比一打綱領更重要。”意即行勝于言，說的再多、再好也不如采取實際的行動。做個行勝于言的老師，既是落實習近平總書記殷切期待的應有舉措，也是塑造好老師標準的必由之路。本文試從這個角度探討在當代教育改革的大背景下如何做一個行勝于言的好老師。

一、當老師與當個好老師

老師，是指在各級各類學校中，以教育培養學生為職責的專業工作者。依據《現代漢語詞典》的定義，老師就是“尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人”［1］。我國《教師法》第3條規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員”，其職責是“承擔教書育人，培養社會主義事業的建設者和接班人，提高民族素質的使命。”這是從立法角度對老師職業與職責的確認。我國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有“人有三尊：君、父、師”的說法。《呂氏春秋·尊師》曾云：“生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。”生則養，死則祭，對老師的尊崇，古今中外概莫如此了。“老師”兩字還可分解來看。有研究認為，由于中國歷來推崇老子的思想和哲學，而老子尤其注重德行的修養，所以這個“老”字本身就意味著“德”，無“德”不為“老”，一“老”自然“德”；老師者，意味著只有道德極為高尚的人才有資格做老師。“學高為師，身正為范”，從這個標準要求，老師要先正己身，方可施教于他人。在我國幾千年的燦爛歷史中，“師”，總是受人尊敬，被人愛戴的。老師，既是人類舊文明得以傳承的橋梁，也是人類新文明得以迸發的源流，他們的貢獻是巨大的，其作用也是無可替代的。能有機會做老師，特別是能終生做老師的人，該是多么的光榮啊！捷克著名教育家夸美紐斯說：“教師是太陽底下最光輝的職業。”他大概就是認識到當一個老師、尤其是當一個好老師的重要意義后，才說出這句至理名言的。

按照現行《教師法》規定的條件，當一個老師只需具備相應的學歷，并獲得教師資格證書就行了。法律上的這個標準是對一個老師的最低也是最起碼的要求，但很多人卻把這個最低要求當成了自我的一貫要求，忽視教師的內在修為和外在形象，既不能在教師群體和學生面前做以身作則的表率，也不能很好地傳播“正能量”。要么夸夸其談，做言論的巨人、行動的矮子，有言而無行；要么對他人求全責備、對自己放任自流，言行不一；要么動輒觸犯法律與道德的底線，在學術上弄虛作假，或者在師生關系上言行不端，失缺師道尊嚴，非但不能出色地履行教師職責，反而可能貽誤教育事業的發展和學生的健康成長，給公眾留下嘲弄的談資和誤人子弟的污名，褻瀆老師圣潔的身份，這是與教師角色背道而馳的行為，顯然是不能接受的。如果從行與言的角度將老師進行高、中、低三個層次分類的話，可以說，“行勝于言”的老師是最好的老師，“言行一致”的老師是合格的老師，而“有言無行”、“言過其實”的老師卻是不合格的老師。如果說行與言的關系是一個外在的、抽象的、難以量化和確定的形式標準的話，那么習近平總書記所提出的理想信念、道德情操、扎實學識和仁愛之心這四個方面卻是內在的、具體的、可以確定和把握的實質內容，依此度量一個老師是否為好老師，無疑是客觀的，也是正確的。

二、好老師的具體標準與內在要求

習近平總書記說，好老師應當符合理想信念、道德情操、扎實學識和仁愛之心四個標準或者說四個條件，筆者深為贊同。對之加以展開，其內涵可作如下闡釋：

好老師標準之一：有理想信念。這是對好老師的政治要求，可謂“師魂”［2］。亦即好老師一定要有正確的政治追求和世界觀、人生觀，以崇高的理想信念感召學生、鼓舞學生。著名教育家陶行知先生曾有名言“千教萬教，教人求真”。“真”字包含了真理、真知、真誠、真正等諸多含義，是陶行知先生對老師們作為一名師者在道義上的諄諄告誡和殷切期待。而有理想信念、追求真理，歷來是偉大的革命家、科學家和思想家們堅定不移的目標。老師的工作是塑造靈魂、凈化心靈的工作，老師在課堂上的一言一行都會對學生們產生直接的影響。教師只有首先形成正確的政治立場，有崇高的理想信念，才能帶動學生形成正確的政治態度和價值觀念，在各種魚龍混雜的學說主張中不迷失自己。作為高校教師，應當客觀、理性、全面地看待自己民族的歷史與現實，弘揚優秀的傳統文化，積極倡導并努力踐行作為國家和民族時代精神的社會主義核心價值觀，不斷增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，努力讓正確的價值觀念在學生心靈深處生根、發芽，開花、結果。

好老師標準之二：有道德情操。這是對好老師的道德要求，可謂“師德”。亦即好老師一定要有高尚的道德情操，以人格魅力感染學生、影響學生。教育是一項對向性、雙向性的工作，離不開教育者和受教育者，教師作為教育者在其中處于主導地位。著名教育家加里寧說，教育者影響受教育者的不僅是所教的那些知識，而且還有他的行為習慣、生活方式以及日常生活態度。所以，教育者要有高度的責任心。成功的教育需要許多條件，而教師的人格力量和人格魅力是其中最重要的條件。教育以德為先，教育的根本任務是立德樹人，對教師從業者的第一要求就是“德高為師，身正為范”。教師的職業特性決定了教師必須是品德高尚的人。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，合格的教師不但應守住政治、法律與道德的底線［3］，而且應當超越一般公眾的政治、法律與道德水準，否則是沒有資格做老師，更沒有資格當個好老師的。在日常的教育教學工作中，尤其在眾目睽睽的課堂上，那種或怨天尤人、或信口開河、或崇洋媚外、或敷衍了事、或投機取巧等各種言行不端的行為，決不是一名好老師之所為，他所傳遞給學生的只能是消極的、破壞性的“負能量”，不可能傳遞給學生積極健康的“正能量”，也不可能引導學生把握好人生發展的大方向，從而引導學生走上健康發展的正確道路。

好老師標準之三：有扎實學識。學識扎實是對好老師的專業要求，可謂“師能”。亦即好老師一定要有精湛的學識，以淵博的知識吸引學生、啟迪學生。學識是教師職業的根基，扎實的專業知識功底、過硬的教育教學能力、科學的教書育人方法，均體現出老師的專業素養和知識水平，是引領學生的硬實力。學無止境，學海無涯，現代社會的普通人都得不斷地學習，甚至需要終身學習，那么，源源不斷地汲取、吸收、消化新知識更是高校教師必備的重要技能，否則，一味地“吃老本”，不注意知識的及時更新和技能的不斷提升，必然“以其昏昏、使人昭昭”。在如今的教育信息化時代，教師不斷學習新知的能力更需要加強、加快，只有這樣，才能適應現代教育快速發展的新要求，滿足學生旺盛的求知需求。陶行知先生曾說，要想學生好學，必須先生好學；惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。這句話深刻地影響、鼓舞了無數的教育工作者。孔子是個周游列國而又十分博學的人，他的勤勉好學態度不但帶動了眾多的弟子，也深刻地影響著后世無數的中國人。他的一位賢徒顏回在《論語·子罕》中評價孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”這種高山仰止的仰慕之情正是學生對老師博大精深學識的由衷贊嘆和傾心崇拜。其情其志，令人神往，使人感佩。

好老師標準之四：有仁愛之心。這是對好老師情感方面的要求，可謂“師愛”。好老師一定要有一顆仁愛之心，以人文情懷、博愛之心塑造和感化學生。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。”德國教育家凱興斯泰納也曾說：“教育家的特性乃在于愛人，誰若活著不愛別人，他就根本不堪做教育家。”教師的愛應是大愛，愛祖國，愛人民，愛學生，愛科學，熱愛真善美，抨擊假惡丑，熱切關注國家和民族的命運，關注每一個學生的健康成長。一個內心有大愛的老師必然會得到廣大學生的衷心愛戴。教育意味著施與與接受，需要一些連接教育者和受教育者的橋梁和紐帶；而愛，正是最能連通師生之間思想與行為的橋梁和紐帶。古語云：親其師則信其道。愛是滋潤學生心田的甘霖，是伴隨受教育者健康成長的甘甜玉露和明媚陽光。好老師要用自己的愛培育愛、激勵愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近與學生的距離，滋潤學生尚在干涸的心田。愛心是打開學識之門、啟迪人生智慧的鎖匙，愛心能夠滋潤、澆開學生含苞待放的心靈之花。“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”教師要注重心靈關懷，深具人文情懷，培植仁愛之心，把教書和育人結合起來，把傳授知識和解決學生的思想與情感困惑結合起來，以理服人，以志勵人，以情感人，循循善誘地開展教育教學工作，做學生的好朋友和知心人。教師要遵循學生的成長規律，尊重每個人的個性，悉心培育他們自尊自信、理性平和、積極進取、胸懷世界的陽光心態，不斷激發學生身上蘊含的正能量，使整個教育工作洋溢在愛的海洋之中。

三、好老師的最高標準：行勝于言

對好老師標準與內涵的闡釋，有助于我們深刻理解習近平總書記關于好老師的精神指引與諄諄告誡，有助于我們從宏觀上把握教育工作的生命線，深刻理解作為老師的使命與擔當。但要落實到日常教育教學工作中，還需要對這些精神、思想進行一番解構遷移，才能藉此轉化為個人具體的行動。這需要正確看待和處理言與行的關系，努力做一個行勝于言的好老師。

眾所周知，在清華大學校園里位于禮堂前的草坪上，有一個1920屆學生畢業時獻給母校的日晷，下部底座鐫刻著四字銘言“行勝于言”。多年來，它已成為清華的校風，這種校風使清華培養了一大批腳踏實地、報國奉獻的優秀人才，也影響了國內無數的優秀教師和青年學子。“行勝于言”僅僅四個字，卻蘊含著深刻的哲理，內涵博大精深，含義極為豐富。

首先，“行勝于言”意味著在對待行與言的關系上，不是不言，而是言必求實，以行證言。實踐是檢驗真理的唯一標準。若真理是“言”，實踐則是“行”。沒有經過實踐的檢驗，真理也只是頭腦中的抽象認識，其正確與否，尚不得而知；只有經過檢驗后確認為正確的思想認識，才能最終確定其為真理。習近平總書記關于好老師應當具備的四個標準或者四個條件的論斷，以及像古代的孔子、近代的陶行知等偉大的教育家所提出的那些教育思想和理論，要么是經過黨和政府無數次的教育實踐檢驗的教育思想和理論，要么是人民群眾千百年來總結、流傳下來的教育教學規律和理論，為古今中外所認同，其真理性、正確性、先進性是確鑿無疑的。對于這些真理名言，無論時代如何發展，我們都應當堅持和弘揚。

其次，“行勝于言”還意味著在對待理論與實踐的關系上，要注意二者的因果關系與相互聯系。“行”是實踐，“言”是理論。理論和實踐是互相促進，互為因果的，沒有一方必然沒有另一方。理論來自實踐，又指導實踐。將理論通過實踐進行檢驗，再將檢驗后的理論升華后付諸實踐，是一個循環往復、不斷發展的過程。經過檢驗為真理的理論，就應當毫不動搖地貫徹實施，而不應當狐疑不信，更不應當背道而馳。習近平總書記關于好老師應當具備的標準或條件的論述，既然是真理，我們廣大教育工作者就應當遵循好、發展好、維護好、實行好，而不應當搖擺不定，更不應當背道而馳。

再次，“行勝于言”論述的還是做和說的關系，其真諦是告誡人們做人做事一定要務實。諺語云：如果語言本身能創造財富的話，那么夸夸其談的人早就都成為億萬富翁了。實踐證明這是不可能的。從哲學意義上講，行勝于言強調的是實踐的重要性。馬克思有句名言：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。解釋世界只是手段，而改變世界才是目的。換句話說，我們為人師長，就有義務把真知、真義、真理毫無保留地宣揚給廣大學子，并且通過個人的率先垂范、身體力行，帶領學生學習好理論的同時，去引導他們將之積極地付諸實踐、改造社會；同時再通過不斷的實踐去完善理論、發展理論，如此循環往復。在教育學生進步的同時，推動自身和社會進步。

第四，“行勝于言”還意味著，做事既要腳踏實地，也要循序漸進。古人云：“行遠自邇，登高自卑。”就是說做事包括做學問，要從眼下小事做起，要由淺入深，循序漸進。俗話說，千里之行，始于足下。每個人從自身做起，從當前的小事做起，一步一個腳印，就能做到事事有落實、日日有進步。反之，好高騖遠，大事做不來，小事又不做，終將一事無成。身為老師，都懂得“為人師表”四個字的重要意義，而要真正地做到為人師表，也不是一件容易的事。這就要求自己必須注意自身的一言一行、一舉一動，要從日常小事做起，從每一堂課、每一次作業、每一篇文章、對待每一個學生做起。茍子《勸學》曰：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這樣循序漸進、日積月累，我們必然能成為優秀的教育工作者，在教育事業上，我們每個人都能取得突出的成績。

最后，“行勝于言”還包含有不畏艱苦、攻堅克難的意思。言之易，行之難。社會問題無窮無盡，社會矛盾錯綜復雜，社會現象日新月異，任何一個事物都與其它事物有千絲萬縷的聯系，各種矛盾交織在一起，做好任何一件事都不容易。在現實生活中，輕而易舉就做好的事十分少見，遇到困難和矛盾就退縮，必將一事無成。因此，下定決心要做好的事，就應當排除萬難把它做好。古語云：“行百里者半九十”。意思是說，想要走一百里路，若只走完了九十里就停了下來，實際上意味著只走完了一半的路程，甚至連一半都難說，再不往前堅持走到底，等于前功盡棄。越接近目標越困難，只有一直堅持下去，才能勝利到達目的地。因此，做事一定要言必行、行必果，持之以恒，堅持到底，千萬不能半途而廢。教育教學工作要面對千差萬別的學生和千奇百怪的問題，做好這個工作其困難可想而知，這更需要未雨綢繆、從長計議，要有足夠的心理素質和思想準備。習近平總書記在和北師大師生代表座談時說，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，老師面對的是一個個性格愛好、脾氣秉性、興趣特長、家庭狀況、學習能力等情況不一的學生，因而必須因材施教，精心加以區別化、有針對性的引導和教育，不能因為有的學生不討自己喜歡、不合自己要求就忽視、冷淡、回避，更不能把學生分為三六九等，做區別對待。對所謂的“差生”或者是“問題學生”，老師更應該多一些理解和關心，善于發現每一個學生的長處和亮點，讓所有學生都成長為有用之才［4］。習近平總書記的講話揭示了許多教育規律，蘊含著豐富的教育哲理，能按照這些要求做好的老師，肯定就是行勝于言的好老師。

四、結語

綜上，作為一個教育工作者，我們既要當一個合格的老師，也要努力當一個有理想信念、有道德情操、有扎實學識和有仁愛之心的“好老師”；既要認真領會新時代對好老師的新標準和新要求，也要率先垂范、身體力行，自覺做個行勝于言的好老師。簡言之，當個好老師的意義就像習近平總書記指出的那樣：一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現出一批又一批的好老師，則是民族的希望［4］。

［1］中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典［M］.北京：商務印書館，2002：760.

［2］魏玉梅.好老師的“四有標準”與陶行知的教育思想［EB/OL］.［2017-02-21］.http：//education.news.cn/2014-09/28/c_127045330. htm.

［3］侯衍社.好老師之我見［EB/OL］.［2017-03-10］.http：//theory.people.com.cn/n/2015/0210/c148980-26540446.html.

［4］習近平：好老師有四條標準［N］.大眾日報，2014-09-09（A1）.

Some Thoughts on the Standards of Good Teachers

MEI Xian-zhong
（Department of Politic and Public Government，Shaoguan University，Shaoguan 512005，Guangdong，China）

Being a good teacher is different from just being a teacher, when a good teacher should conform to the four criteria or conditions of ideal faith， moral sentiment， solid knowledge and kindness. These are respectively reflected in politics， morality， professional and emotional demands. As a saying goes, easier said than done， doing is better than saying. This requires the teachers to correctly look at and deal with the relationship between words and deeds. With earnest study and understanding of the basis of good teacher standards, through personal efforts, teachers should aim at becoming the good teachers with deeds.

good teacher；education teaching；doing is better than saying

G451

A

1007-5348（2017）05-0035-05

（責任編輯：廖筱萍）

2016-12-12

2014年廣東省高等教育教學改革項目“校政合作協同培養管理專業人才機制創新的探索與實踐”（GDJG20142435）；韶關學院2013年第十四批教改課題“地方高校協同創新機制研究”(SYJY20131416）

梅獻中（1969-），男，河南周口人，韶關學院政治與公共事務管理學院副教授；研究方向：行政法學、環境法學、教育教學。