“行知思想”照亮我“學(xué)講模式”的踐行之路

邢怡池

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）07-0192-02

工作之余，我?guī)е缇吹男那檎J(rèn)真地拜讀了陶行知先生的教育理論，教育故事，閱讀中我發(fā)現(xiàn)陶行知先生的一些思想和現(xiàn)在徐州市正如火如荼開展的“學(xué)講模式”相契合，將陶行知的部分思想與學(xué)講模式相結(jié)合讓我對(duì)“學(xué)講模式”教學(xué)理論有了更寬、更廣、更高的嶄新認(rèn)識(shí)。

“學(xué)講方式”主要是通過教師指導(dǎo)下的全程自主學(xué)習(xí)，落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，以自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)、“講出來”、“教別人”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生要變被動(dòng)學(xué)習(xí)者為主動(dòng)學(xué)習(xí)者，變知識(shí)的接受者為知識(shí)的探索者，不僅學(xué)會(huì)，還要會(huì)學(xué)、樂學(xué)，真正能夠“學(xué)進(jìn)去”、“講出來”，“教別人”達(dá)成舉一反三。這和陶行知先生的《連環(huán)教學(xué)法》故事所體現(xiàn)的精神相吻合，連環(huán)教學(xué)法中姐姐教弟弟、弟弟教奶奶這與學(xué)講所倡導(dǎo)的學(xué)生“教”學(xué)原則相符。學(xué)講中的學(xué)習(xí)原則著力學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐“學(xué)習(xí)金字塔”理論，課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，鼓勵(lì)和支持學(xué)生在課堂中、小組內(nèi)、黑板前、白板上“講出來” 、“教別人”， 促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)生教生、生幫生。陶行知的精神使我對(duì)學(xué)講精神的理解更加透徹，為學(xué)講模式的更好踐行打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的“小先生制”，“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，學(xué)生依賴教師的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，仍是主流，不過現(xiàn)在我們徐州市實(shí)行了“學(xué)講模式”進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中我們已經(jīng)意識(shí)到教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心在小組合作教學(xué)中得到發(fā)揮。

陶行知的“生活教育理論”給我指明了方向。我們的教育必須走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。

“知行統(tǒng)一”原則教會(huì)我教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人，我們?cè)谧⒅刂校ǖ隆⒅牵┙y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，成為真、善、美的人。在教學(xué)中我曾經(jīng)遇到這樣一個(gè)案例：記得有一次作文課給學(xué)生布置的作文題是《我的媽媽》經(jīng)過一番引導(dǎo)之后我原以為學(xué)生可以有感而發(fā)暢所欲言的談?wù)撟约簨寢尩暮茫侨嗟膶W(xué)生竟然無從說起，一陣?yán)鋱?chǎng)之后，學(xué)生們竟然開始抱怨起自己的媽媽對(duì)自己太苛刻，沒有愛；有的學(xué)生嫌棄自己的媽媽太嘮叨，不給他們自由的空間；有的學(xué)生抱怨自己的媽媽只知道關(guān)心他們的成績(jī)......從“知到行”是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)代的青少年思維活躍，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，容易被周圍的世界所影響進(jìn)而迷失心智，不辨真、善、美，課堂上老師不能一味的傳授理論性的知識(shí)，更應(yīng)注重孩子品德的培養(yǎng)，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，體會(huì)人與人之間的溫情，做一個(gè)有溫度的真正意義上的人。最后我因勢(shì)利導(dǎo)將作文課改成談?wù)撐易约旱膵寢尩恼n，課堂上我給學(xué)生們深情地講述著我的童年，我的媽媽為我的成長(zhǎng)所付出的辛勞與愛。學(xué)生們聽得入神、認(rèn)真，有不少學(xué)生甚至由我的故事聯(lián)想到自己的媽媽，動(dòng)情地啜泣起來，無疑這節(jié)作文課是成功的。通過這一事例我開始產(chǎn)生培養(yǎng)學(xué)生樹立正確人生觀的決心，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。道理很簡(jiǎn)單，其一，教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生懂得這種關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利己的功利目標(biāo)上。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“以學(xué)定教”。

教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。在學(xué)講模式教學(xué)中也有這一思想教師要做“站在學(xué)生后面的”參與者，要有目的、有計(jì)劃地逐漸從講臺(tái)上“走下來”，要更多地“參與”到小組學(xué)習(xí)中，駐足在學(xué)生的課桌旁。要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變中“生進(jìn)師退”、“學(xué)進(jìn)教退”的理念，具體體現(xiàn)在“五步”的要求上。“讓一步”：在指導(dǎo)學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)時(shí)，不要“嚼爛再喂”，要“讓一步”空間，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、感知，提出問題；“慢一步”：在解決學(xué)生預(yù)習(xí)中的問題、學(xué)習(xí)中的基本問題時(shí)，不要忙于指出問題、給出答案，要“慢一步”挑明，給小組合作、交流展示留下“講出來”的“話題”；“退一步”：在交流展示、質(zhì)疑拓展中，不要變成“教師秀”，要“退一步”，把黑板和講臺(tái)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己“講出來”；“停一步”：在組織課堂教學(xué)的過程中，不要在教室中盲目走動(dòng)，要注意發(fā)現(xiàn)有問題的學(xué)生，要“停一步”，在需要幫助和指導(dǎo)的學(xué)生課桌旁駐足觀察，發(fā)現(xiàn)問題，“一對(duì)一”教學(xué)；“緩一步”：在教學(xué)任務(wù)即將完成時(shí)，不要急于總結(jié)、概括，要“緩一步”，給學(xué)生留想一想、悟一悟的時(shí)間，讓學(xué)生自己“講出來”學(xué)習(xí)成果。“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。

“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育工作，探索、開辟了一條中國新教育道路，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。今天， 陶行知先生的教育思想火炬已經(jīng)傳遞到我們的手上，我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。