應用型人才培養模式下古代漢語課程教學內容的改革

張文霞

（長治學院 中文系，山西 長治 046011）

摘 要： 古代漢語是新聞學專業的一門專業基礎課，內容豐富且復雜，多數地方性院校課程設置時給予的課時數較少，因此教師必須對教學內容進行優化選擇，重視文字、詞匯、古代文化常識及文選知識，淡化語法、修辭、常用工具書等內容，舍棄音韻學、古書注解及詩詞格律，保證教學效果。

關鍵詞： 古代漢語課程 新聞學專業 教學內容

20世紀80年代以后，國際高教界逐漸形成了一股新的潮流，那就是普遍重視實踐教學、強化應用型人才培養。國內諸多高校近年來紛紛在教育教學改革探索中注重實踐環境強化。因為人們越來越清醒地認識到，實踐教學是培養學生實踐能力和創新能力的重要環節，是提高學生社會職業素養和就業競爭力的重要途徑，更是社會發展的趨向。在這種培養模式下，某些傳統的、實踐性不強的課程面臨巨大的挑戰和沖擊。其中，非漢語言文學專業的古代漢語課程面臨的挑戰最嚴峻。

以筆者所在地方性本科院校中的新聞學專業為例，在課程設置上古代漢語屬于專業基礎課，但是為適應應用型人才培養模式，古代漢語課程經多次縮減后變為現在的51個總課時，據調查，有些地方性院校縮減為32個課時。在51或32個課時內如何完成古代漢語教學，是每一個任課教師必須考慮的問題。古代漢語在漢語言文學課程體系中具有舉足輕重的地位和作用，是一門專業基礎課、工具課；由于其以古代書面語為教學內容，在學生接受和理解上有一定難度，因此，無論51還是32個課時在多數教師看來是很不夠的。但是，應用型人才培養模式是一項很有價值和意義的改革方案，教師必須找到合適的方法解決古代漢語教學與“應用型人才培養”之間的矛盾。要做到這一點，教師需要及時轉變觀念、解放思想、改革創新，在新的人才培養模式下進行科學的古代漢語教學，賦予其一定的新時期使命。要進行科學的古代漢語教學，教學內容改革是最重要的方面。

從目前高校多選用的王力先生主編的《古代漢語》[1]來看，教材共四冊，內容包括文選、通論、常用詞三部分。文選涉及先秦兩漢及唐宋時代的經典散文和詩歌。通論包括古漢語常用工具書、文字、詞匯、語法、修辭、音韻學基本知識、古書注解、古代文化常識、詩詞格律等內容。常用詞部分列舉了古代常用詞的常用意義，這部分教學中一般融入文選講解，不單獨占用課時。可見，內容非常豐富，在有限的課時之內，勢必無法完成這么多內容的教學。即使一些內容相對簡單的古代漢語教材，只是文選選擇得少，通論略去詩詞格律及常用工具書介紹，不論這樣設置是否合適，在如此少的課時之內依然無法完成教學任務。因此，在新聞學專業教學中，結合新聞學專業人才培養目標對教學內容進行優化選擇，是古代漢語教學改革的重要內容。

從各高校新聞學專業培養方案來看，都談到要求學生具備較強的語言文字應用能力或寫作能力，要求學生具備較高的語言文化修養。依托這樣的人才培養目標，在新聞學專業古代漢語教學內容改革方面應該重視提高學生的語言文字應用能力及語言文化修養，而要淡化與這一培養目標關系不大的內容。立足這一原則，筆者認為古代漢語在教學內容選擇方面應當注意以下幾個方面：

一、重視文字、詞匯知識

在通常的古代漢語教學中，文字、詞匯部分是重點、難點。因為這兩部分知識對語言文字應用能力培養至關重要。現代漢語中的文字及詞匯有很大一部分源于古代漢語，或者有的古漢語詞匯在現代漢語中作為構詞語素存在，無論它以哪種形式活躍于現代漢語中，都會直接影響語言文字應用能力。也就是說，只有深入了解古代漢語文字、詞匯知識，才能提高語言文字應用能力，提高新聞專業人才的業務素質。

從“文字”部分來看，教學內容涉及“漢字的起源及其發展演變”、“漢字構形原理”、“古書用字現象”，這三部分知識無論哪一部分對學生語言文字應用能力的提高都有很重要的作用，同時有助于提高學生文化修養。因為我們只有了解這些文字學基本知識，才能準確地運用文字，文字本身隸屬于文化，了解本民族使用的文字的來源本身就是繼承傳統文化的一項內容。

現代漢字中有許多形似字，使用時會被誤用，如果我們具備文字學基本知識，就會避免形似字的誤用。如“撅”、“噘”、“蹶”三字，不僅形近，而且音近，使用中經常混淆。如把“噘嘴”寫做“撅嘴”，“一蹶不振”寫做“一撅不振”。如果我們了解文字學基本知識，明白形旁在形聲字中的示義功能及部首的來源，就可以避免這種誤用現象。三字中，“撅”形旁是“扌（手）”，“噘”形旁是“口”，“蹶”形旁是“足”，從“手”表示其意義和“手”有關，從“口”表示其意義和“嘴巴”有關，從“足”表示其意義和“人腳”有關，因此，“噘嘴”應當用從口的“噘”，“撅斷”是用手折斷，當用“撅”，“一蹶不振”中的“蹶”表“摔倒”義，與“‘人腳有關”，故用“蹶”。三字中尤其是“噘嘴”的“噘”常被寫做“撅”，即使是《現代漢語詞典》也出現了誤用，直至第六版才進行了更正[2]708。

有些源于古代漢語的成語，由于時代遠隔，加之古代文字使用復雜，容易寫錯字。如“流言蜚語”，有時被誤寫做“流言非語”。其實“流言蜚語”本作“流言飛語”，“流言”與“飛語”同義連用，指風傳的話，沒有根據的話。“蜚”與“飛”古音同屬非母微部，故可通用，因而又作“流言蜚語”。“流言”出自《禮記·儒行》：“儒有合志同方，營道同術，并立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信。”[3]1588“蜚語”出自《史記·魏其武安侯列傳》：“議定不死矣，乃有蜚語為惡言聞上，故以十二月晦論棄市渭城。”[4]775后“流言”、“蜚語”凝固為成語，且習用通假字“蜚”。但文獻中從不寫做“流言非語”。如果我們能了解古代常見的通假現象，在現代漢語詞語的書寫中就可以避免類似的錯誤。

從“詞匯”部分看，教學內容涉及“古今詞匯的繼承和發展”、“古漢語詞匯的構成狀況”、“古漢語詞義”、“同義詞”，以及文選教學中涉及的“常用詞”，可見，這些知識對我們了解古漢語詞義及古今詞義的變化等有很重要的幫助，因此教學中應當給予充分的重視。只有具備這些知識，才能提高語言文字運用能力，才能更準確地進行語言表達。

古代一些詞語流傳到現代漢語，但由于古今詞義有別，大家對這一詞的意義不了解，也容易誤用。如“不刊之論”，經常被誤做“不能刊登的言論”。這種誤解主要是不了解“刊”古今詞義的區別，不明白“不刊之論”源自古代漢語。事實上，“刊”形旁為刀，在紙發明前，古代把字寫在竹簡上，如有錯誤就削去，故形旁用“刀”，意為“削除”。因此“不刊之論”指正確的、不可修改的言論。語本漢揚雄《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。”[5]100后凝固為成語“不刊之論”。而今之“刊”用做“刊登”、“刊用”等義，所以被人誤解。

再如“不孚眾望”與“不負眾望”讀音及語形均相近，使用的時候極易混淆。主要原因“孚”在現代漢語中使用頻率不高，人們不了解其意義，所以與“不負眾望”混用。其實“孚”是“俘”的初文。在比較原始的時代，戰勝者往往把對方的成年男子都殺死，只俘虜婦女和孩子，所以“孚”的字形上為“手”，下為“子”，表示用手抓住一個孩子。后因氏族社會戰爭中本是以抓獲俘虜作為戰功的憑信，故引申有“信用”、“信服”等義。《說文》：“孚，信也。”[6]63即此義。“不孚眾望”中“孚”指“信服”，意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。“不負眾望”中的“負”用今義“辜負”，意思是不辜負大家的期望。二語意義剛好相反。

通過以上數例的分析，可以看出古代漢語中無論是文字還是詞匯部分的知識對于我們提高語言文字運用能力及表達能力都有著極其重要的作用，在古代漢語教學體系中這兩部分知識是至關重要的，在教學中應給予足夠的重視，使學生深入了解和掌握其中的精髓。

二、重視古代文化常識

中國是具有五千年歷史的文明古國，中華民族具有悠久的歷史文化，這些民族文化是我們賴以生存的土壤和根基，無論時代發展到什么階段，民族文化都不應丟棄。因此，新聞學專業學生有義務傳承中國傳統文化，提高人文素質，拓寬知識視野。同時，更重要的是，即使從其今后要從事的職業考慮，掌握和了解民族文化也是非常重要的。毋庸置疑，現代社會對新聞工作者的要求非常高，如果一名新聞工作者只掌握新聞學專業的理論知識和實踐能力，那么在工作中必定會捉襟見肘，因此還需具備其他相關領域的基本知識，才能在各種場合應付自如。其中古代文化常識是必備的基本知識。這一部分知識在古代漢語“通論”部分有專章講解。內容涉及天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等，非常全面，都是需要我們了解和掌握的傳統文化。因此，在新聞學專業教學中應該重視。

三、重視文選篇目的閱讀

古代漢語課程的教學目標是培養學生古文閱讀能力。古文閱讀能力的培養必須依賴于大量閱讀古代文獻。即使對于新聞學專業而言，這一點也不應忽視。因為它不僅是提高學生人文修養的重要環節，而且從實踐角度考慮新聞專業人才有可能要閱讀一些有一定文言色彩的文章，因而必須具有一定的古文閱讀能力。

再者，古代漢語中“文選”與“通論”是兩大重要內容，教學中不能顧此失彼，而且，通論里文字、詞匯及語法知識不應只停留在理論教學，必須依靠一定的語言實踐，讓學生通過語言實踐體會古代漢語的語言現象，這樣學生才能理論聯系實踐，才能深入透徹地理解理論知識，進而增強古代漢語語感。

另外，“文選”部分由一篇篇優美的歷史文獻構成，精讀這些歷史名篇，本身就是美的享受。更重要的是其中涉及的古人的文化心理、生活情趣、價值觀念、思維方式等對學生文化素質培養具有極其重要的作用。如《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這段話蘊涵著中華民族的傳統美德——“誠信”，因此通過對《論語》這則語錄的教學，可以讓學生理解“誠信”這一價值觀的重要性。而《戰國策·趙威后問齊使》、《左傳·子產不毀鄉校》兩篇則體現了當政者的民本思想，《孟子·所謂故國者》、《左傳·祁奚薦賢》則可以反映一些有識之士的用人原則；《左傳·楚歸晉知罃》、《左傳·齊晉鞌之戰》中深厚的愛國主義精神，教學中可以引導學生思考和學習這些在當今社會依然應當承繼的良好價值因素。通過大量古文閱讀，了解與繼承古人文化思想中積極的一面，毫無疑問對文化素質的提高與培養會起到潛移默化的作用。

無論從哪一個角度考慮，都應當重視文選教學，在有限的課時內給予一定的教學時數，教給學生如何閱讀文選。

以上談到在教學中應當重視的內容，相應地，適當淡化甚至舍棄一部分與新聞學專業人才培養目標關系不大的內容，保證在有限的課時內完成古代漢語教學任務。

四、淡化“語法”、“修辭”及“常用工具書”內容

古代漢語的教學目標是培養學生古文閱讀能力。我們閱讀古文，遇到的最大障礙是詞匯。如果能理解一個詞在句中的意義，那么這段古文的意思自然明了。這是因為在語言三大要素“語音”、“詞匯”、“語法”中，“詞匯”的變化最快，“語音”次之，“語法”在語言三要素中最穩定，從古到今變化不大。“修辭”是運用特定表達形式提高語言能力的表達作用，一般情況下不會影響我們理解文意。因此，這兩部分在教學中可以淡化，但不能放棄。相關知識可以貫穿文選講解。從“語法”內容考慮，只涉及“判斷句”、“雙賓句”、“被動句”這些特殊句式，“賓語前置”、“謂語前置”等特殊語序及“詞類活用現象”、“虛詞”，這些內容都是在具體語言表達中體現的，因此，在文選講授中進行分析解釋，一是可以幫助學生理解文意；二是可以引導學生“舉一反三”，在今后學習中遇到這種現象可以分析理解，掌握學習方法，提高自主學習能力。從“修辭”內容考慮，古代漢語與現代漢語的修辭格大多相同，只有少數是獨有的，同樣在文選中遇到時分析解釋即可，不必在通論里另外介紹。

“常用工具書”對學生工作和學習有很大的幫助。掌握和了解一些工具書的性質和功用，在需要時利用他們，使我們順利完成工作和學習任務，所以，這一部分內容具有較強的實踐性和應用性，在古代漢語教學中也不應放棄，但是該內容的教學目標是讓學生了解工具書的功用，在需要時選擇合適的工具書查閱相關內容，至于工具書的編排體例、查檢方法等，在使用時自然可以了解。因此，教學時可以給以少量的課時簡單為學生介紹各部工具書的內容和功用。

五、舍棄“音韻學”、“古書注解”及“詩詞格律”內容

事實上這三部分依然是古代漢語課程中必不可少的內容，但在極少的課時內完成這么多教學內容的教授很難，而且會影響其他內容的教學。從這三部分教學內容上看，“音韻學”以古音為研究對象，主要講解語音在各時期的歷史演變；“古書注解”講解古人注釋的體例、方法、術語及古注的發展概況；“詩詞格律”介紹近體詩和詞的格律即創作要求，因此根據新聞學專業學生人才培養目標及古代漢語教學目標，這些內容顯然對新聞學專業學生來說作用相對較小，所以在有限的課時內可以選擇不涉及，以保證其他內容的教學效果。

古代漢語是一門文化底蘊非常深厚的重要課程，以傳授古代語言知識，傳播中國傳統文化為己任，具有很強的工具性和基礎性，對學生學習及今后從事相關領域的工作都有著極其重要的價值和作用。以上談到的教學內容改革是在有限課時數之下盡可能做出的教學優化和整合，教師除去在有效的課時內從事教學活動之外，更應注意引導學生從事自主性學習，包括因課時有限無法在課堂教學中完成的部分，以更有效地進行古代漢語教學。

參考文獻：

[1]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

[2]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[Z].北京：商務印書館，2014：708.

[3]李學勤主編.十三經注疏·禮記正義[M].北京：北京大學出版社，1999：1588.

[4]司馬遷.史記[M].長沙：岳麓書社，1994：775.

[5]洪誠選注.中國歷代語言文字學[M].南京：江蘇人民出版社，1982：100.

[6]許慎.說文解字[Z].北京：中華書局，1963：63.

基金項目：本文屬2014年度長治學院教學研究項目《應用型人才培養模式下古代漢語課程的教學改革與探索》（JY201401）階段性研究成果。