語文課堂社科類文本教學的實踐研究

陳宏寶

【摘 要】高中教材中的社科類文本涉及面廣，具有高度概括和抽象化的特點。要理解文本的主旨，就得首先把握其中的邏輯。從社科類文本的教學出發，一方面培養學生閱讀方法和閱讀習慣，另一方面更要著力培養學生的邏輯思維能力，增強其理性意識，這也是社科類文本課堂教學的終極目的。

【關鍵詞】微觀效應 溢出效應 多元策略 融合策略 理性思維

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.203

社科類文本，一般包括哲學、經濟學、教育學、語言學、歷史學、文化學、倫理學、民俗學、宗教研究和美學原理等學科的論文或事理說明文，一些哲理性議論散文也可歸入此類。

這一類文本在高中課本中，所占的比重并不多，在教學追求短、平、快的今天，此類文本很容易被教師一筆帶過，甚至被不負責任地拋諸腦后。教師怕教，學生怕學，那幾篇社科類課文最終成了蒙塵的擺設。沒有很好的受用，也難有充足的價值。學生連題目都沒有記住，高中就畢業了。

“嘗試解釋人生難題，探討生死價值”，編者宏大的愿景，如何才能落地生根發芽呢？筆者希圖從課堂教學實踐出發，談一點對策和陋見，僅供參考。

一、微觀效應

教師對細節的把握和推演，就是課堂教學實踐最重要的微觀，而社科類文本的先決條件是準確性、周密性、科學性、系統性、思辨性，教師在語言和思想中自覺不自覺實踐這樣一種范式，從而給學生在語境中鋪設最直觀的感覺。

具體說來，文本中表示時間、空間、數量、范圍、程度、特征、性質、程序、邏輯、結論等的詞句，都要求準確無誤的得到解讀。一方面，透過這些細節，把握文本闡釋的分寸和維度；另一方面，從中找到最合理最恰切的辯證關系。教師在其中必然起著橋梁作用。

以必修三《傳統文化與文化傳統》為例，文中表述概念和特征時，多次出現了“大概”“未必”“并非……不”，這幾個詞語應該成為學生解讀文本時最好的切入點。學生先找出這幾個詞語，并仔細理解這幾個詞語所在句子，揣摩其中的限制性條件。比如，“傳統文化的全稱大概是‘傳統的文化，落腳在文化，是對應當代文化和外來文化而言的。”“大概”這個詞在此處強調了作者主觀性和不確定性，有與讀者商榷的意味在里面，可見其闡釋概念時的嚴謹和周密。又如，“這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容。”“并非……不”通常是對后文所述內容的一種肯定，并起到強調的作用。問題是，作者在這里為什么要強調這部分內容呢？很顯然，他要把可能出現的情況作補充說明，從而實踐表述的周密、準確、科學、系統。因為對傳統文化和文化傳統的理解有許多種，課文定義僅僅是作者理解的一種，同時這種理解也是受限于特定的文化語境，具有相對性。因此，把握了這幾個關鍵詞，學生也就可以把握語言表達的準確性、周密性、科學性、思辨性。

二、溢出效應

事物和事理有時往往是比較復雜的，為了給讀者以明確的認識，表述其特征時必須有一定的條理和順序。常見的順序有時間順序（程序順序也是時間順序的一種）、空間順序和邏輯順序，尤為重要的是邏輯順序。由于社科類文本的理論性和實用性都很強，稍有差錯，會失之毫厘，謬以千里。在觀點明確的前提下，社科類文本需要一個行之有效的邏輯。邏輯是文本實現從語言到觀點最重要的途徑。所以分析社科類文本，一個無法回避的環節，就是文本的結構。分析結構，又不是單純的劃分段落和歸納段落大意，而是把文本中構成觀點的幾個關鍵要素找出來，進行排序，找到其內在聯系，并引導學生剖析。這就是邏輯。

以必修五《<物種起源>緒論》為例，文中出現的概括性短語，可以作為文章的幾個節點，先請學生找出。它們分別是：這樣做的原因、得到如下的結論、由于這種理由、毫不懷疑地主張。這幾個短語分別指向：研究的原因、研究的成果、研究的過程、研究的結論。顯而易見，這篇文章的邏輯是遵循人探知事物的一個基本流程而展開。懂得這一點，學生也就可以通過這樣的學習鍛煉自己的邏輯思維能力，更好地關照自己的作文能力。

講解文本不是單純的去闡釋文本，而是尋找文本類型的規律和特征，提高學生介入文本、運用文本的能力，才能起到舉一反三的效果。只有這樣，學生習得的才不僅僅是觀點，而是借例行例，把表述觀點的邏輯承襲下來。筆者認為，這就是社科類文本教學的溢出效應。

三、多元策略

1.熟悉語境。

此處的語境不單單指上下文，還包括寫作的自然環境和社會環境。

在上下文構成的語境中，語句表達的涵義具有統一性。所以理解文本時一定要關注閱讀區間內的指示性代詞、時間副詞、方位名詞、關聯詞、附著了特定含義的其他名詞，并對這些信息進行提取、摘編、重組，這樣距離有效準確地把握文本涵義也就不遠了。比如《<物種起源>緒論》有這樣幾句話：“如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關聯的各種事實”，“這些結論我當時認為是正確的”，“我經常獲得在家養狀況下的變異的知識”……顯然，作者在下結論的時候，態度是非常謹慎的，把各種限制性條件都作了充分說明。這些詞句不得不去圈點。

同時，社科類文本基本上是圍繞著各類社會命題展開討論的，它的針對性和目的性往往肇始于特定的社會環境或自然環境。這部分內容有時可以直接在文本或注解當中找到，有時需要教師相機補充或學生自主查詢獲得。比如《拿來主義》和《關于北京城墻的存廢問題的討論》，前者針對的是當時中國積貧積弱的狀況，后者針對的是新中國建國伊始大拆大建的狀況。掌握歷史背景和社會現實成為研讀文本不容忽視的先決條件。

2.找準角度。

角度是多維的，人的發散性思維可以很好的去應合文本的多角度。但這些角度必定有輕重緩急之分。準確找到最重要的那個角度，就是找了到解讀文本的切入點，把握了文本的命脈，可以避免“誤入歧途”的窘境。

角度的選擇，一是從題目入手，二是從反復出現的關鍵詞入手，三是從總起句或結論句入手。

以《獲得教養的途徑》為例，題目提供了兩個要素：教養、途徑。接著從文中找出反復出現的一些概括性詞語：杰作、個性、人格、閱讀、價值；繼而可以馬上在文中找到結論句：“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻想和理想的巨大財富。”“我們越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個思想的獨特性、個性和局限性……”篩選并概括這些信息，可以得到這樣一個角度：獲得教養的途徑和閱讀世界文學（杰作）有關。有了這個角度，文本主旨也就比較清晰了。

3.分清層次。

一個完整的閱讀過程，是一種調動多種閱讀理解能力由整體感知到局部解析，再到宏觀把握的復雜認知過程。在閱讀中，要注意理清文章內容的組成與結構，分清各個內容要素的主次輕重，以及上下從屬關系。也就是要求我們要能夠準確地擬制出內容提綱，這樣才能夠在比較宏觀的角度去正確解決文本所要闡釋的問題和所要表達的主旨。

以《東方和西方的科學》為例，這是一篇關系型文章，而且具有明顯的傾向性，在表述觀點時，有破有立。找出文中一些承上啟下句，分析內在邏輯，理出層次。如“對于東方科學采取粗暴態度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數既無知識又不懂科學。”“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方。”“光明從東方來，法則從西方來。”從態度到原因到結論，文本的層次一目了然。

4.遞推因果。

社科類文本歸根結底仍屬于議論文，作為議論文的內在邏輯關系就必然隱含著較多的因果關系，因為議論文不論其論證方法屬于何種，就論據與論點、論證與結論的大關系而言，皆屬于邏輯學上的因果關系。作者的寫作思維一般也都是由“因”到“果”，以“因”究“果”，所以，在閱讀過程中一定要特別關注寫作緣起和所舉事例，這兩方面，決定了文本思想最終走向。要準確把握文本主旨，可以從作者的結論句入手，從文中找比喻、數字、對比、引用等各種論證方法，推導出各個例子與結論句的關系。

以《關于北京城墻的存廢問題的討論》為例，文中的結論非常明確：“城墻的確不但不應拆除，且應保護整理，與護城河一起作為一個整體的計劃，善于利用，使它成為將來北京市都市計劃中的有利的，仍為現代所重用的一座紀念性的工程。”為了得出這一結論，逆推可以發現，作者用了對比論證，把北京的城建和倫敦、紐約作對比；同時列出各種數字：“幾十萬勞動人民辛苦事跡所以留下的紀念物”“約有1100萬噸”“這一列車在83年中可以運輸多少有用的東西”……各種論證手法的運用，大大增強了文章的說服力。

四、融合策略

閱讀不是純粹的條分縷析，從目標到結果，考驗和鍛煉的還是人的思考能力和研判能力。這種能力是個體語言習慣、思維方式、世界觀和價值觀的綜合體現，是一種能力的融合。社科類文本是要從不同的角度和層面發掘人類活動的深層意蘊。“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度，當事人的角度、旁觀者的角度等等。“不同的層面”指的是文本可達到的層次，如深層、淺層，實用層面、美學層面、哲學層面；可能涉及到的范疇，如政治、經濟、科學、文化、風俗、娛樂、藝術、行文等。“發掘文本的深層意蘊”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內容，分析歸納文本對象的人生觀、價值觀，揭示其反映了怎樣的時代精神，在當前社會下有什么積極意義。這無疑是要培養學生思維的全面性、深刻性和質疑精神。要善于對有疑問的地方提出懷疑、對難點盡量依據文本或借助工具書試圖解決，要善于對文本內容進行辯證分析、提出補充，并在此基礎上提出更為科學、合理的觀點。

以《拿來主義》和《麥當勞中的中國文化表達》為例，針對外來文化，魯迅先生在文中提出了“有效借鑒，為我所用”的觀點，通過比較和選擇，學生一方面可以比較容易地做出正確的價值判斷，另一方面也可以從中掌握判斷的方法和模式。結合現實，面對麥當勞的文化輸出和本土化策略，學生也就懂得了“全盤西化從來都是虛幻”的道理。

所以，融合策略其實就是學生如何從社科類文本中獲得社會常識和價值取向的過程。

參考文獻

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