共享設計：現代設計中的人文關懷因素研究

一、共享型設計的基礎——對“人文”與“認同”概念的認識

在現代文化研究中，“人文主義”（HumaniSm）實際上就是我們日常所說的“人道主義”，也可叫做“人本主義”。在西方哲學理論研究者的眼中，自16、17世紀開始，“人文主義”的核心就始終與“人類中心”有著密不可分的關系，其發展的主要脈絡就是隨著時代的變化尋找更能滿足人類需求變化的方法與途徑。換言之，“人文主義”就是對人性的綜合研究與探索，所以，“人文主義”是一個范圍比較寬廣的詞語，“既有基督教的人文主義，也有馬克思的人道主義；既有敵視科學的懷疑論的人文主義，也有將希望寄托于科學的人本主義；既有存在主義的人道主義，也有人格主義的人文主義”，客觀來看，現代設計實際上就是哲學“人文主義”研究成果的具體展現。

自工業革命開始之后，全球大批量機器生產的工業模式逐漸取代了傳統的手工藝生產方式，這一變化幾乎徹底顛覆了傳統的設計理念。與傳統手工業生產相比，機器化大生產時代導致設計變革主要原因是生產方式和消費對象的改變。具體來看，一方面，由于機器批量生產導致社會生產效率大大提高，產量增加，因此，產品的單價就能夠有所降低；另一方面，交通工具的改良使得我們的生活范圍日漸擴展，“地球村”的生活方式已成為機器時代的一大亮點，因此，越來越多的消費者能夠認識并使用那些新穎的工業設計品。這兩方面原因就使得現代設計的工作重心不得不從之前為某個特殊群體的針對性服務轉變到為更廣泛的消費群體服務上來。這些擁有不同社會地位、身份、教育程度、認知能力和消費能力的消費者開始就同一個設計物進行使用評價，在他們的評價結果中，我們可以看出影響評價結果的重要因素是“認同”的程度。

所謂“認同”就是一種同一性的表達，“它關系到一個人或一個群體的存在以及他們的延續，關系到他本身而不是其他某人或某物……認同的問題集中于統一性原則的主張，它與多元論和多樣性相對立……（個人認同和集體認同）問題的出現乃是與全球化密切相關的社會和文化變遷的結果”。嚴格來說，“認同感”的建立實際上就是人對自身的一種肯定和對周邊環境的理解，所以，在現代設計的產品語義中，通過有意識的設計來尋找更多消費者的“認同感”正是這些設計物得以被“共享”的前提條件。同樣的，消費者在“共享”設計的同時也逐漸總結出了一套行之有效的共享經驗，這一經驗既能夠幫助消費者更準確地選擇到適合的設計物，也能夠幫助設計師理解消費者的需求，并以此為基礎優化共享型設計。

二、共享型設計的基本表達方式

如果從字面上來解釋共享型的設計其關注要點就集中在“共”字上，在《現代漢語詞典》中對“共”字的解釋是：“相同的，共同具有的，共同具有或承受的，在一起。”由此可以看出，共享型設計的第一特征就是其“共有性”，也就是說，這種設計物自產生之初就是為了在同一地點同一時間滿足多個使用者的共同需求，但是，同時卻出現了一個問題，在人類社會的長期發展中，雖然對“認同感”的認知使得人們多數時候都能夠盡量迎合社會發展的大趨勢，但隨著人類文明的不斷進步，對個性的寬容與彰顯在現代設計活動中被提到了越來越高的地位，這也是共享型設計中“享”字的真正含義，即：“使用某種東西而得到物質上或精神上的滿足”。因此，需要通過一定的手段將這些獨立的人緊密地聯合在一起，同時又不忽視他們對設計物的個性使用訴求，使他們在一個更為舒適和寬松的環境下享受設計物為他們帶來的便利。

（一）強調聯結感

設計中的“聯結感”實際上就是在設計物與使用者，使用者與使用者之間建立起關聯性技巧和手段，自“情感設計”的概念被提出之后，這種關聯性設計明顯受到了消費者的高度青睞，例如由Burnt Toast工作室設計的“切分”桌（Split It）就是通過形態及色彩的類似性表達使用過程中的“聯結感”（圖1）。首先，在色彩上，以黑色裝飾的桌面整體給人一種穩定的視覺感受，但側邊上所用的淺黃色裝飾一方面起到了色彩對比的作用，另一方面也給人一種延伸的心理暗示。這種設計手法在20世紀早期歐洲設計師利特維爾德的“紅藍椅”中也曾經出現過。不過，此次，設計師將這種延伸感作了進一步的闡釋，他設計出更多的類似形體，讓消費者在使用過程中能夠根據場合的大小及人數的多少靈活地調整座椅的形態和數量，在拼接中，每一個座椅側邊的淺黃色裝飾帶實際上正是起到了“鏈接”的心理暗示，令這件設計物的共同使用者即便坐在通過拼接而成的長椅兩端，也依然能夠感受到他們之間因這件椅子而產生的關聯感。與之類似的還有臺灣設計師邱啟審與Pinzaan公司合作設計生產的名為Flexible Love的長椅（圖2），這件設計物創新性地使用了紙張作為材質，為了使之能夠擁有足夠的承重力，設計師使用了蜂巢結構來滿足這一需求，同時，為了滿足群體共享使用時的多樣性要求，這把長椅突破性地使用了手風琴風箱作為創意來源，這種柔軟而多變的形態結構使得這把椅子可以滿足至多16人的使用要求，無論椅子被展開擺放成什么形狀，這種連續的形體始終向坐于其上的消費者傳達著“聯結”的信息（圖3）。

（二）兼顧獨立性

人類文明的高速發展使得現代消費者在使用由機器批量生產出來的設計品時也對個性的彰顯提出了要求，雖然我們如今生活在以高度“認同”為基礎的秩序型社會中，但也正是每個人與眾不同的個性為這種“秩序感”添加了靈動的元素，這是人類區別于機器的一個要點，因此，我們的共享型設計就不得不解決一個難度極高的設計關鍵，即如何在滿足共同的使用需求時也照顧每一位消費者的個性表達。這一解決方案在烹飪器具的設計中得到了最為直白的表現，例如，由荷蘭設計師設計的一款桌上烹飪臺在外觀上采用了鐵板燒的造型特征（圖4），而巧妙的材質選用和制造技術則解決了這件烹飪臺的油煙問題，它可以滿足全家人在餐桌上共同使用的需求，而且，由于這是一款桌上開放式共享烹飪臺，因此，坐在餐桌邊的每一位使用者都可以根據自己的喜好烹飪食物，這種設計就是共享設計中個性化需求的完美表達。與此有異曲同工之妙的還有一件名為“共享”的烹飪盤（圖5），正如《設計》雜志在介紹這件設計品時所說：“俗話說‘眾口難調，在家庭中每個人都有自己在飲食上的偏好，這是無論分餐制還是合餐制都沒有辦法解決的問題。這款產品創造出了一種新的獨特的進餐方式，既可以與他人一起圍坐在桌旁用餐，同時也可以享受自己烹飪帶來的樂趣，自己決定菜色，每個盤都帶有一個小的烤盤，讓你用自己的方式來準備膳食……（這種烹飪方式）就像微博之類的自媒體平臺，每個人都是內容的創造者，每個人也都是內容的消費者。”仔細地回顧歷史可以發現，中國的‘火鍋”實際上也是這樣的一種烹飪器具設計，每一位參與者都可以根據自己的喜好獨立烹調食物，但同時也享受著建立在“認同”之上的群體歸屬感，只不過，現代設計以一種更為有趣，更具視覺沖擊力的方式展示著設計師對“共性”與“個性”的理解和調和。

三、共享型設計的關懷對象與關懷方式

“情感設計”的提出使我們注意到設計的“關懷”功能，諾曼博士在解釋人類情感時將其劃分為三個層次，并列出了與之一一對應的產品特性：

本能層次的設計>外觀

行為層次的設計>使用的愉悅和效用

反思層次的設計>自我形象、個人的滿足、記憶

從共享型設計的角度來看，它首先要起到行為層次上的滿足，即令使用者感受到愉悅與效用，其次，經過深化改良的共享型設計還應該能夠滿足消費者表達個性的需求。所以從嚴格的意義上來說，共享型設計就是供多人在同一時間同一場合使用，其目的是為了將這些獨立的人格個體通過設計紐帶聯結為一個整體的設計理念，其關懷的對象是廣義上的“團隊，例如共享一桌美食的家人，全力合作的工作團隊，或者是在劇場里欣賞同一部電影的觀眾，設計師通過利用模塊及元素重組的方式滿足他們的共性及個性要求，由赫曼·米勒（Herman Miller）設計的協作式辦公環境就是這樣的（圖6），ARRAS直桌是這一系統中的基礎模塊，其上的槽口可以讓使用者通過更換插件模塊靈活地創建多種協同工作模式，以適應不同的使用場景。在設計師的設計陳述中，我們能夠看到他們對于“協作”和“共享”對設計提出的要求：“人們需要共同創作、共享和使用知識……首先，最重要的是要與團隊成員并肩協作。相比起虛擬環境的溝通，人們逐漸將辦公室作為一個可以面對面接觸和互動的場所；其次，工具要觸手可及，這樣我們才能在團隊討論中快速有效地表達自己的看法。”

總的說來，共享型設計對群體使用方式的關注使得它必須在使用者、設計物和使用目的之間創建起明確的互聯關系，同時兼顧使用者的個性需求。

余劍峰：景德鎮陶瓷大學設計藝術學院副教授