農(nóng)村美術(shù)教育對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響

霍景成

（杜爾伯特蒙古族自治縣他拉哈蒙古族中學(xué) 黑龍江大慶 166257）

摘 要：農(nóng)村地區(qū)由于硬件設(shè)施、師資力量等客觀條件有限，學(xué)生能接受到的藝術(shù)教育形式比較少。美術(shù)教育作為農(nóng)村學(xué)生能夠接觸到的主流藝術(shù)教育，在素質(zhì)教育中的地位顯得尤其重要，，能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，教他們學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)美的事物，學(xué)會(huì)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的技巧，提高審美能力。對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有積極的影響。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育 美術(shù) 學(xué)生個(gè)性 影響

百年大計(jì)，教育為本。教育是立國之本，民族興旺的標(biāo)記。近年來我國一直提倡實(shí)施素質(zhì)教育，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義有用之才。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，屬于藝術(shù)教育范疇，我國義務(wù)教育階段的藝術(shù)教育起步較晚，特別是農(nóng)村地區(qū)，由于硬件設(shè)施、師資力量等客觀條件有限，學(xué)生能接受到的藝術(shù)教育無論是課程，還是形式，都比較少。美術(shù)教育作為農(nóng)村地區(qū)學(xué)生能夠接觸到的主流藝術(shù)教育，在素質(zhì)教育中的地位顯得尤其重要，通過美術(shù)教育能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觀察事物，發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，教他們學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)美的事物，并且學(xué)會(huì)表現(xiàn)美、掌握創(chuàng)造美的技能技巧，從而提高審美能力。同時(shí)對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也具有重要的影響。[1]

一、農(nóng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀

農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)教育，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育一直是基礎(chǔ)教育中的最薄弱環(huán)節(jié)。隨著國家的教育改革政策出臺(tái)，對素質(zhì)教育的重視，在2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》后，使得藝術(shù)教育逐步進(jìn)入規(guī)范化的軌道，農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)教育也得到了重視。教學(xué)大綱中基本明確了美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位以及作用，借助于利好政策的東風(fēng)，農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)教育在最近十幾年里有了長足的發(fā)展，硬件設(shè)施有了明顯的變化，師資力量一年比一年更強(qiáng)，原來的農(nóng)村學(xué)校很少有專業(yè)的美術(shù)教師，現(xiàn)在基本都有了。這些對農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展都是不可缺少的因素。當(dāng)然，相比于其他基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展程度，美術(shù)教育還有待繼續(xù)完善[2]。

二、農(nóng)村美術(shù)教育對學(xué)生個(gè)性的影響

1.農(nóng)村學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)

個(gè)性也叫性格或人格，著名心理專家郝濱認(rèn)為，個(gè)性可界定為人的思想、情緒、價(jià)值觀、信念、感知、行為以及態(tài)度的總稱。簡單的說，個(gè)性就是個(gè)體獨(dú)有的能與其他個(gè)體區(qū)別開來的整體特性。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，有著獨(dú)一無二的個(gè)性特點(diǎn)。研究表明：小學(xué)階段是兒童個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著生理心理的發(fā)展，在教師的教育下，在集體生活中，小學(xué)生逐漸形成了對事、對己的一定態(tài)度，初步形成了較穩(wěn)定的個(gè)性發(fā)展特征。農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生由于客觀環(huán)境的制約，一方水土養(yǎng)育一方人的特點(diǎn)很突出，很多落后的陋習(xí)仍然在流傳，有著諸多對個(gè)性發(fā)展不利的因素，這時(shí)候教育就顯得非常關(guān)鍵，好的教育，特別是好的美學(xué)教育往往能影響一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的向善面，為他們的個(gè)性發(fā)展注入正能量。

2.審美個(gè)性對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響

審美個(gè)性是個(gè)性的重要組成部分，健全的人格不僅需要高尚的道德感，也應(yīng)該具備健康的審美個(gè)性，偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文曾經(jīng)從自身的痛苦教訓(xùn)中總結(jié)出，要使智力和道德得到健康的發(fā)展和保持，必須從小就注重美育的訓(xùn)練。在我國，改革開放后，人們的審美個(gè)性得到了保護(hù)和發(fā)展，短短幾十年發(fā)生了翻天覆地的變化。在美術(shù)教育中，我們要把培養(yǎng)出有明朗審美個(gè)性的學(xué)生作為教學(xué)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生建立起個(gè)人良好的審美評(píng)價(jià)體系，讓他們真正在個(gè)性發(fā)展中達(dá)到以真為美，以善為美，追求真、善、美的審美境界。

3.美術(shù)教育對審美個(gè)性的重要性

（1）在我國美術(shù)教育中，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性問題已經(jīng)受到人們的重視，在新課改的促進(jìn)下取得了一定的效果。但是，就目前的美術(shù)教育具體教學(xué)來看，大多數(shù)老師對學(xué)生的個(gè)性判斷仍停留在以分?jǐn)?shù)論英雄的階段。只有少數(shù)教師能做到根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性加以引導(dǎo)，培養(yǎng)不同的審美趣味，這是難能可貴，值得大力提倡的。

（2）美術(shù)教育的目的并不是要把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成專業(yè)的藝術(shù)家，在美術(shù)教學(xué)中，審美教育是一個(gè)至關(guān)重要的課題。我們提倡教育要以人為本，尊重個(gè)性差異，每個(gè)學(xué)生的喜好，素養(yǎng)都不相同，審美個(gè)性肯定也會(huì)因人而異。美術(shù)教育是素質(zhì)教育中的藝術(shù)教育，不僅要讓學(xué)生學(xué)到更多的美術(shù)知識(shí)，也要讓學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，通過對美的事物不斷的感受、鑒賞，從而提高他們的審美趣味，最終引導(dǎo)學(xué)生的審美個(gè)性向著好的方向發(fā)展。良好的審美個(gè)性有助于個(gè)人更好的發(fā)展，對社會(huì)的進(jìn)步也具有重要的意義。不同的審美個(gè)性才能促進(jìn)美好事物的豐富性，多樣性，百花齊放才是春，給人類文明建設(shè)中帶來巨大的精神紅利。[3]

結(jié)語

眾所周知，美術(shù)不是一門空泛的課程，它言之有物，凝結(jié)著社會(huì)文化意識(shí)、審美意識(shí)，與社會(huì)的發(fā)展緊密相連。成功的美術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生審美個(gè)性的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)風(fēng)尚向著真、善、美前進(jìn)。傳統(tǒng)意義上的追求高分的美術(shù)教育很明顯是沒法適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生審美個(gè)性培養(yǎng)需求的，農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)教育發(fā)展更為迫切。在進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校硬件設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，也要培養(yǎng)更多的美術(shù)專業(yè)人才充實(shí)到偏遠(yuǎn)農(nóng)村的教師隊(duì)伍當(dāng)中。此外，農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)教師在課堂教學(xué)中，要充分運(yùn)用好校外的美術(shù)教學(xué)資源，就地取材，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不拘一格育英才。采用靈活的授課方式解放學(xué)生的天性，不斷提高他們的審美個(gè)性。

參考文獻(xiàn)

[1]楊鴻硯，缺失與構(gòu)建—美術(shù)教育中審美個(gè)性的培養(yǎng)[J ]，河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）

[2 ]陳健勇，農(nóng)村美術(shù)教育現(xiàn)狀及改革、發(fā)展策略[J ]，湖南師范大學(xué)，2005

[3]葉正新，論美術(shù)教學(xué)中學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)[J ]，教育藝術(shù)，2003（4）：24-25