電影《老炮兒》內蘊的儒家倫理道德

曲妍+曲悅

1.遼寧大學文學院 遼寧 沈陽 110136 2.北京市第二中學亦莊學校 100076

摘 要：儒家倫理道德思想于中國的衍生及發展已有漫長歷程，其哲學內涵不僅于國內產生根深蒂固地歷史性、時代性影響，更對日、韓等海外國家產生廣闊的地域性影響。以孔、孟為代表的儒家思想之能于后世產生如此強烈的磁場效應，必有他方思想學派無可企及之處。文章即通過對“京味兒”電影《老炮兒》的剖析，來揭示其中孕含的儒家倫理道德思想之深刻內蘊，彰顯其人文魅影。

關鍵詞：《老炮兒》；儒家倫理道德；內蘊

2015年賀歲電影《老炮兒》初映便引起了社會的廣泛關注。究其根本不僅在于其自帶的“京味兒”特色勾起了廣大觀眾了解并重溫老北京地域文化的欲望；更在于在“父愛子”這條倫理親情線的貫穿下，引出了其深藏的具歷史延續性質的儒家倫理道德思想——“仁、義、禮、智、信……”之深刻內涵。諸此種種既為身處后現代主義時代的我們面臨傳統文化與現代文化之激烈碰撞抉擇出正確的因子提供標尺；更為在古典文明與現代元素融合交匯的今天，于家于國弘揚并生發出具正能量的特質文化提供參考。

一、“禮”、理相生

北京——數個朝代的國都，處處都流露著“禮”的氣息。對仗的紫禁城、方正的四合院、“吃了嗎，您呢？”的老北京……無不滲透著人倫特質的和諧。但，在全球化浪潮來襲之際，現代社會中的北京亦有一部分人破壞了此特有的和諧：向六爺問路的年輕人問路時不知用敬稱；私扣小波兒的阿彪無理對待六爺；小波兒的朋友同六爺說話時滿嘴臟話；同兒子喝酒聊天時，小波兒不懂敬酒時的杯子高低位序……“六爺說：‘還有小飛那幫孩子，打別人可以，自己挨打不成。這還有規矩嗎？六爺說：‘打架斗毆也是江湖。都講理。”因此，上述不合“禮數”的行為當然會引起深奉“三綱五常”的六爺之反感。

為此，他高舉儒教“禮”之旗幟，教導這些不識“禮數”的后生，以自己的言行確立著周遭來之不易的“和諧”。不獨親其親，以自己的人倫關懷敬畏長者——給二爺點煙；不獨子其子，以自己的言傳身教影響后生——小飛等人的被教育。在知禮、懂禮、識禮的前提下踐行并確立著自身之“理”：禮貌待人、講究禮數，他處處在理；凡事講理、守道義規矩，他深諳禮教秩序。在社會跨越性發展的今天，他以“含淚的微笑”延續著古代之精粹，守禮生理，懂理明禮。

二、“仁”、“義”相伴

“人的成長與歷史的形成不可分割地在一起。人的成長是在真實的歷史時間中實現的，與歷史時間的必然性、圓滿性，它的未來、它的深刻的時空性質緊緊地結合在一起。”生長在儒家精神與士大夫文化濃郁的北京城的六爺身上必然延續著與歷史相生相伴的民族文化精髓，在“父子關系”這一中外文學永恒主題的觀照下，折射出其身上所浸潤的“老輩兒”、“祖宗”傳遞下來的“仁”、“義”等儒家思想。

如，當城管強行沒收無照經營煎餅攤并砸碎其車燈的燈罩兒的車時，六爺聞聲趕忙過來主持公道。在明悉事情來龍去脈之后，公正地說服燈罩兒“你無照經營，人家把你這煎餅攤沒收了，合理合法。你趕上了，就得認。是不是，讓人把車拿走。”并幫忙湊錢賠償城管車燈、為燈罩兒討回“打人不打臉”之恥、又攢出了一輛新車送給燈罩兒。僅從此事我們便可看出六爺生性之仁——寬待城管；秉性之義——為燈罩兒賠錢、攢輛新車……

得知小波兒出事之后，仁義的六爺更能做到同朋友們客觀評價小波之舉：“你先嗅了人家的蜜，這叫不仁；之后又劃人家的車，這叫不義”。兒子既然做出了不仁不義之舉，融儒家傳統與俠義精神于一身的六爺定然秉承著自己的生命意志與江湖道義規則“為兒子圓事”，開始上演“趙云救子”的精彩劇情。雖未七進七出長坂坡，亦幾經波折。可這也絲毫未磨滅六爺高尚的品質：救子期間，六爺充分顯露了“仁”、“義”之精粹：哥們遇難，“拔刀相助”；見路邊女孩兒乞討，慷慨解囊掏出二百元錢給那女孩兒；有人欲跳樓，旁觀者說風涼話，六爺狠狠地教訓這些薄情寡義的人們……“巴頓”式的六爺以他的英勇正義、無私無畏詮釋著他的“仁義”之理念；“俠義”之精神；“道義”之態度。

在與權貴勢力對抗之際，邊緣人物老炮兒亦能秉持自己的原則與底線。他告訴有意開酒吧的小波兒：“將來酒吧名字就叫‘聚義廳”，“別人賣酒30一杯，咱就賣20一杯”。在以苦澀的微笑面對官腐殘余對他的欺壓之際，六爺亦能做到不改本色：以舍棄自身、成仁取義的豪俠姿態踐行著梁山好漢的“俠義”精神；以“兵來將擋、水來土掩”的平和心態維護著那久遠的江湖秩序；以“自尊自持”、序位有禮的氣量情態演繹著人間大愛。最終，他如鴕鳥脫離鐵籠般，掙脫了束縛，將自己從壓抑已久的沉悶現實中徹底解放出來——不畏強暴，如黃忠計奪雁蕩山般英勇赴會，雖因身體問題倒在了湖面上，但其自帶的酒神癲狂氣質感染著前來支援的“好漢們”，義氣的悶三兒、洋火兒等兄弟們見狀立即沖鋒陷陣，為“大哥”報仇。質言之，六爺人雖倒下了，但他的精神信仰、價值理念、人倫情懷已永遠地傳承下來。中國古代文化凝聚下來的儒家倫理道德思想代代相傳。

在古今中外之文化激烈交匯撞擊之際，老炮兒以文化中和者的身份踐行著“禮”、高舉著“理兒”，承襲著“老輩兒”留下來的好的東西——仁、義、禮、智、信、忠……長幼有序、尊卑有別、強調上下孝悌之分同構放大至國家層面：忠君報國——雖是小老百姓，但該做的事：檢舉貪官，也得做。老炮兒身上所具備的諸此種種精神信念引起了我們華夏兒女精神的震撼與情感的共鳴。這正是《老炮兒》初映便引起社會廣泛關注的根本原因。于我國文化中長期占主導位置的儒家文化之倫理道德思想實為我國哲學思想之精粹，愿此種以“仁義禮智信”為基本內核的處世理念可結合社會實際，代代承襲、發展、衍生下去。

參考文獻：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：60-66.

[2]巴赫金.巴赫金全集（第3卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1998：80-88.

作者簡介：

曲妍（1988—），女，滿族，遼寧撫順人，遼寧大學文學院2014級文藝學專業在讀碩士研究生，研究方向為文學基本理論。

曲悅（1983—），女，滿族，遼寧撫順人，職務：北京市第二中學亦莊學校教師；職稱：一級教師；學歷：碩士研究生，研究方向為教師專業發展。