初中語(yǔ)文新課程中的美點(diǎn)追蹤

蔣冬娟

【摘要】如果能以一種理智的眼光去挖掘語(yǔ)文教材中存在的直覺(jué)或潛在的美，并引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中體味到那種審美的愉悅，那么，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的道德情操，提高他們的審美能力，實(shí)現(xiàn)人格的完美和心靈的和諧，無(wú)疑具有十分積極的意義。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；新課程；自然美；人情美

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)行蘇教版初中語(yǔ)文教材中的許多優(yōu)秀作品，思想深邃，文質(zhì)兼美，反映了不同時(shí)代、不同人們對(duì)美的追求，以豐富多彩的藝術(shù)手法，表達(dá)了人們美好的情愫，具有很高的審美價(jià)值。是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、審美能力的絕好教材。

一、情景相生的自然美

文學(xué)家筆下的景物描寫(xiě)，大多是在生活的底片上對(duì)自然風(fēng)物稍加點(diǎn)染，讓它生態(tài)地再現(xiàn)出來(lái)，或春光明媚，小鳥(niǎo)啾啾，花蘿繁盛；或輕舟搖蕩，風(fēng)和日麗，煦風(fēng)吹衣；或浩瀚蒼茫，氣魄宏大，意境深遠(yuǎn)。有的襯托人物心情，有的渲染氣氛環(huán)境，自有一番神韻。

陶淵明潔身自好，遺世獨(dú)立，田園風(fēng)光、自然美景是他鐘愛(ài)的詩(shī)詞素材。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，遠(yuǎn)看到的自然景象，加上“悠然”“無(wú)心”和“知還”的心境點(diǎn)染，就達(dá)到了借景抒情、情景相生的效果，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)清新脫俗的境界，給人們展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的畫(huà)面。朱自清筆下的《春》描繪了五幅畫(huà)面──“春草圖”“春花圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”“迎春圖”，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)贊美之情。在他的筆下：大片大片嫩綠的青草鋪在地上，充滿(mǎn)著生命的活力，孩子們?cè)诓莸厣媳M情地追逐嬉戲，踢球賽跑。桃樹(shù)杏樹(shù)梨樹(shù)，“你不讓我，我不讓你，開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒”，成群的蜜蜂、蝴蝶，在簇錦的花團(tuán)中飛舞，“嗡嗡地鬧著”；柔和的春風(fēng)吹拂著，像母親的手撫摸著你的臉頰；溫馨和煦的空氣中，氤氳著花草泥土的香味，回蕩著鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，飄來(lái)了牧童清脆悅耳的笛音……啊，美麗的，生命是如此的美好！面對(duì)這一切，我想，每個(gè)學(xué)生，都會(huì)情不自禁地發(fā)出這樣的贊嘆，都會(huì)心馳神往、興趣盎然！

《紫藤蘿瀑布》是宗璞寫(xiě)的散文。文章寫(xiě)紫藤蘿引人駐足，有炫人眼目的美麗，像輝煌的淡紫色的瀑布，給人一種“在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)”的感覺(jué)。“它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的焦慮和悲痛”，“有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”。“紫藤蘿瀑布”從我“心上緩緩流過(guò)”，蕩滌了胸中郁積的“焦慮和悲痛”，得到了心靈的凈化，至此，紫藤蘿已不再是純自然生物，而是一個(gè)象征，象征精神涅槃，象征心靈之花的重放。紫藤蘿的形象美與作者對(duì)生命的感悟的哲理美在文章的結(jié)尾融合在一起，一如清風(fēng)拂面，既明朗新鮮又耐人尋味。

毛澤東的“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，除了展現(xiàn)北方景象的壯闊外，更有他氣勢(shì)非凡的豪情和對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。談古論今，韻致風(fēng)流，神采飛揚(yáng)，自有一番“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”的暢快與超越。馬致遠(yuǎn)則用純白描手法勾勒出一幅肅殺的秋景圖：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，襯托了天涯淪落人的凄苦之情，使人領(lǐng)略到深秋的深沉、幽遠(yuǎn)、悲涼，自有一種悲愴的意境美。

二、濃烈細(xì)膩的人情美

文學(xué)作品中的感情時(shí)常是流動(dòng)的，它體現(xiàn)在作品中雙方感情的融合上，文學(xué)必然是情感的藝術(shù)，講究情感的升華，能喚起讀者對(duì)人情美特質(zhì)的品味。

（一）親情之美

人世間，至真至純的親情，是不會(huì)隨著時(shí)光的易逝而老去的，無(wú)論是瞬間的感動(dòng)還是終生的依戀。八年級(jí)下冊(cè)有一篇莫懷戚的散文《散步》，講述的是一家三代人出門(mén)散步這樣一件普普通通的事情。散步的途中，為走大路還是走小路出現(xiàn)了分歧，我決定聽(tīng)從母親，委屈兒子，走大路，“母親摸摸小兒的小腦瓜”，變了主意：“還是走小路吧”。“尊老愛(ài)幼”在一家三代人身上折射出親情、人性的美的光彩。家庭的和睦、幸福、溫馨都融入了三代人深深的愛(ài)之中。作者在平實(shí)的敘述中充溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)家庭中最為寶貴的生生不息的人性的贊美。學(xué)習(xí)這樣的課文，學(xué)生會(huì)感受到一家三代人的溫和謙讓與體貼，感悟人生中崇高古樸的人性美，他們的心靈將受到親情、人性的陶冶，從而明白：生活原來(lái)是這樣美好溫馨的。是的，親情是美好的，它像美酒一般醇香醉人，像橄欖一般有滋有味。

（二）離情之美

李白的一首“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”不知曾經(jīng)打動(dòng)了多少朋友的心！“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保@些千古傳頌的離情別緒，波瀾起伏，細(xì)節(jié)真切，感情跌宕，震撼人心，我們由此感受到的，是無(wú)限遐想的空間以及綿長(zhǎng)不盡的韻味。中學(xué)語(yǔ)文教材里，不乏這種惜別之際的唱和與傾訴。徐志摩的《再別康橋》就以其如詩(shī)如畫(huà)的意境、純情動(dòng)人的意象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，展現(xiàn)了難分難舍的離情之美。

還有《關(guān)雎》《蒹葭》中表現(xiàn)的愛(ài)情之美，《社戲》中體現(xiàn)的友情之美等，都是人情美的范疇，都曾無(wú)數(shù)次深深地打動(dòng)了讀者的心，值得我們?nèi)プ粉櫋⑻骄俊?/p>

三、壯烈博大的崇高美

何謂“崇高”？“崇高”即最高尚的，“崇高美”即為“高尚之美”。這種崇高之美常體現(xiàn)在語(yǔ)文教材的悲劇作品中，主人公英勇壯烈的行為和凄涼悲壯的遭遇命運(yùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈恢宏的悲壯美，引起我們深沉的感慨和深遠(yuǎn)的思考，給人無(wú)盡的感染、啟迪和教誨。七年級(jí)上冊(cè)收錄了雨果的文章《“諾曼底”號(hào)遇難記》。主要人物是船長(zhǎng)哈爾威，他在沉船的20多分鐘里主宰了船上60個(gè)人的性命，唯獨(dú)遺忘了第61個(gè)人的生命——自己：他隨著“諾曼底”號(hào)徐徐沉進(jìn)大海，“哈爾威船長(zhǎng)，他屹立在艦橋上，一個(gè)手勢(shì)也沒(méi)有做，一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)，猶如鐵鑄，紋絲不動(dòng)，隨著輪船一起沉入深淵”。他堅(jiān)定的身影、洪亮的聲音、從容的對(duì)話(huà)、嚴(yán)厲的命令、悲壯從容的沉沒(méi)告訴世人：真正的英雄是在死亡面前把生的機(jī)會(huì)讓給別人的人。“人們透過(guò)陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海”，高大偉岸的哈爾威剎那間就消失了，卻永遠(yuǎn)銘刻在人們的心中。肅穆、悲壯的氣氛，渲染著這一幕悲劇，賦予了這“一尊黑色的雕像”崇高、燦爛的人性之光，走向了理想精神的極致。他帶給人們的并不是痛苦，而是無(wú)比的崇敬和強(qiáng)烈的震撼。

同樣具有崇高美的人物還有《最后一課》中的韓麥爾先生。他穿上“只有督學(xué)來(lái)視察或發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴”的綠色禮服為學(xué)生們上最后一堂法語(yǔ)課。他深情地贊美法國(guó)語(yǔ)言，說(shuō)法國(guó)語(yǔ)言是“世界上最美的語(yǔ)言——最明白，最精確”，號(hào)召大家“必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它”。當(dāng)孩子們學(xué)不好法語(yǔ)時(shí)，他以高度的民族責(zé)任感對(duì)這場(chǎng)悲劇的原因進(jìn)行總結(jié)。當(dāng)祈禱的鐘聲敲響最后一堂法語(yǔ)課的結(jié)束，韓麥爾先生“臉色慘白”，國(guó)土淪喪，不允許學(xué)母語(yǔ)的殘酷現(xiàn)實(shí)在他的心頭引起了巨大的震撼與痛楚，他哽咽語(yǔ)塞，悲慟萬(wàn)狀，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)下了“法蘭西萬(wàn)歲”，以表達(dá)他激越高亢的愛(ài)國(guó)熱忱和不屈的意志，然后他“待在那兒……”再也不能教法語(yǔ)，從此淪為亡國(guó)奴的悲痛使他力不能支，口不忍言，無(wú)力地垂下手臂……每當(dāng)教授這篇課文時(shí)，師生常常在深沉的朗讀中進(jìn)入角色，從韓麥爾先生高尚的愛(ài)國(guó)主義情操中受到陶冶，從小說(shuō)結(jié)尾這種凄愴、悲壯中受到強(qiáng)烈的感染，這要比任何說(shuō)教形式的愛(ài)國(guó)主義教育都要有效得多。

當(dāng)然，語(yǔ)文教材中的美點(diǎn)還有許多，如剪裁的巧妙、結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、行文的簡(jiǎn)潔與鋪排等，亦足以為人所細(xì)細(xì)玩味，這里就不再一一贅述了。需要強(qiáng)調(diào)的是，美無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，凡是能引起我們美感的，具有精神上的感染力的東西，都應(yīng)當(dāng)值得我們?nèi)ヌ接懀环彩悄茏屛覀冣閻傂缘哪切┚唧w可感的形象，都值得我們?nèi)テ肺丁Ｎ覀內(nèi)绻芤砸环N理智的眼光去挖掘語(yǔ)文教材中存在的直覺(jué)或潛在的美，并引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中體味到那種審美的愉悅，那么，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、陶冶學(xué)生的道德情操、提高他們的審美能力、實(shí)現(xiàn)人格的完美和心靈的和諧，無(wú)疑具有十分積極的意義。讓我們共同用心為之吧。

（編輯：龍賢東）