試論黃梅戲丑行的表演藝術(shù)

張名松

【摘 要】黃梅戲作為中國五大戲曲劇種之一，以淳樸流暢的唱腔、極為豐富的表現(xiàn)力，受到人們的廣泛歡迎。丑角是黃梅戲中的一個(gè)重要行當(dāng)，在戲里起著插科打諢、調(diào)節(jié)氣氛、制造喜劇效果的作用。本文就黃梅戲丑角行當(dāng)?shù)膫€(gè)性特征進(jìn)行簡要分析，以供參考。

【關(guān)鍵詞】黃梅戲；丑行；表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0038-01

俗話說，“無丑不成戲”，丑角屬于戲劇表演中的重要行當(dāng)之一。丑角在推動(dòng)劇情發(fā)展、營造喜劇氛圍的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。黃梅戲是從農(nóng)村發(fā)展起來的一個(gè)地方劇種，因此，黃梅戲的表演形式仍保留著淳樸的自然鄉(xiāng)間氣息。自黃梅戲誕生之日起，丑角與小生、小旦共同組成了三個(gè)基本行當(dāng)。因此，黃梅戲初期的劇目基本以小生、小旦、小丑為主，稱為“三小戲”。

一、黃梅戲行當(dāng)?shù)男纬?/p>

行當(dāng)?shù)膫€(gè)性特點(diǎn)主要受劇種形成的條件與環(huán)境的影響。早在清康熙年間，川劇、漢劇等地方劇種興起之時(shí)，便有了黃梅采茶戲活動(dòng)的記載。這就是黃梅戲的前身。川劇、漢劇等地方劇種發(fā)展迅速，很快發(fā)展成為大型的地方劇種。而黃梅戲仍留在邊遠(yuǎn)山村，依舊是名不見經(jīng)傳的地方小戲。黃梅戲來自農(nóng)村，由農(nóng)民自編自演，在田邊地頭、鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)開展小型演出。由于農(nóng)民沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，基本功不足，未掌握戲曲的傳統(tǒng)表演程式，因此所創(chuàng)作的劇目通常較為短小，人物偏少，多為生活化的表演方式。[1]可以說，黃梅戲就是從獨(dú)角戲、兩小戲（旦角、生角）逐漸發(fā)展到三小戲（增加了丑角）。這一模式持續(xù)了很長時(shí)間，直到建國后才逐步發(fā)展了一些新行當(dāng)。

二、黃梅戲丑角行當(dāng)?shù)莫?dú)特特征

（一）行當(dāng)少。男行當(dāng)?shù)恼扇宋锒紝儆谛∩挟?dāng)，包括官衣生、褶子生、帶口面的老生。除此之外的角色均歸為小丑行當(dāng)，即丑角。黃梅戲的劇目題材多為愛情戲，后來也拓寬到表現(xiàn)社會(huì)生活的其他題材，如宮廷劇目。盡管行當(dāng)明顯增多，但丑角依然是重要的行當(dāng)之一。

（二）與其他劇種的丑角反映的主體不同。黃梅戲是在地方民歌基礎(chǔ)上形成的地方劇種，因此，劇中的人物主要是城市市民與農(nóng)民。這些小人物社會(huì)地位低下，決定了他們只能穿茶衣，因此，茶衣丑是黃梅戲的主體。隨著后期黃梅戲的發(fā)展，褶子丑、官衣丑等丑角也加入其中，不過，茶衣丑依然是其主體行當(dāng)，其它丑行作為它的副類。[2]

（三）丑行內(nèi)涵不夠清晰。黃梅戲行當(dāng)分類少，因此，各個(gè)行當(dāng)所涵蓋的范圍較寬，這造成了它的分類不夠鮮明。一些角色可能是丑角行當(dāng)，也可能是小生行當(dāng)。比如，《打豬草》中的金小毛、《夫妻觀燈》中的王小六等人物形象，若根據(jù)人物表演時(shí)的滑稽動(dòng)作來看，應(yīng)歸為丑行，若根據(jù)人物年齡來看，則應(yīng)歸為小生行當(dāng)。在黃梅戲中，小和尚化凈面裝，剃光頭。這是根據(jù)人物的年齡、性格以及身份進(jìn)行的造型改造，使其更具有生活化。這類人物也不易判斷到底屬于小生還是丑角。

三、黃梅戲丑角的聲腔與念白特點(diǎn)

在傳統(tǒng)戲劇中，為了表現(xiàn)不同類型的人物都采用不同的嗓音。具體來講就是通過造型、表演、聲腔念白來表現(xiàn)故事人物，讓觀眾能夠明白演員所扮演的是底層人物還是上層人物，是好人還是壞人。丑角用的是本嗓，不過在內(nèi)行腔、念白方面又做了一些特別的規(guī)定。漢劇《張三趕妻》中，人物張三的唱腔就極具代表性，其聲腔采用長腔、短句、大跳躍、多反復(fù)，這樣的唱腔與行當(dāng)類型更貼切。為了區(qū)別于其他行當(dāng)，丑行的聲腔也有特點(diǎn)，若其他行當(dāng)唱西皮時(shí)，丑行則需唱反西皮。反西皮就是與正西皮相反，典型特征是落句向上行腔，以形成鮮明的反差。為達(dá)到滑稽可笑的喜劇效果，丑行的念白特點(diǎn)是時(shí)快時(shí)慢，忽高忽低，有時(shí)甚至還會(huì)怪叫。

黃梅戲丑角行當(dāng)與其他劇種的主要區(qū)別就在于聲腔、念白方面。黃梅戲是“以腔報(bào)字”型的聲腔劇種，即聲腔的格律程序都是固定好的，唱詞時(shí)按旋律固有格式唱出來即可。[3]黃梅戲丑行極少有以念白為主的戲。一般采用自然形態(tài)的語言作為舞臺(tái)念白，在念白方式與聲音方面也無特殊的程式與技巧。這正是黃梅戲長期停留在農(nóng)村，缺少發(fā)展造成的。不過，隨著時(shí)代的變化，如今更推崇自然表演的方式，黃梅戲丑行表演質(zhì)樸自然、貼近生活的聲腔與念白反而成為一種特色。

建國后黃梅戲得到了較快發(fā)展，很多藝術(shù)家也嘗試對丑行的聲腔旋律、聲音進(jìn)行改進(jìn)。在一些劇目中采用翻高腔、行腔短促或拖長、加花腔等方式加以改良，但并未獲得明顯的喜劇效果。倒是一些新創(chuàng)作的劇目采用傳統(tǒng)的“依字行腔”的方法，生動(dòng)刻畫出人物的個(gè)性特點(diǎn)，并按照所唱字調(diào)走向設(shè)計(jì)聲腔，獲得了不錯(cuò)的效果。

總之，丑行所扮演的人物都是生活中的各色小人物，通過動(dòng)作、聲腔、念白將人物刻畫得入木三分，也常常博得觀眾一笑。黃梅戲要發(fā)展，不能只傾向于唯美主義，必須重視丑行的發(fā)展，突顯戲劇本身的平民化、鄉(xiāng)土化特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玖久.泛談黃梅戲的丑角行當(dāng)啊[J].黃梅戲藝術(shù)，2007，6（1）：10-12.

[2]何淑芳.淺談黃梅戲丑角的音樂塑造——以《東坡》唱段《到黃州貶黃州》為例[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，162（4）：45-48.

[3]王愛民.淺談戲曲丑角表演[J].大舞臺(tái)，2010，13（4）：65-66.