少數民族大學生宗教信仰的心理原因與教育引導

張建燦++耿子亮++徐長山

摘 要：少數民族大學生宗教信仰的比例遠高于漢族大學生。產生宗教信仰的心理原因較多，調查發現，心理特征呈現易受群體壓力影響、樂群性高、愛幻想、喜歡退避和容易合理化的的學生，信仰宗教可能性更大。高校應通過開展馬克思主義宗教觀教育，消除宗教神秘感；加強校園文化建設，營造和諧環境，避免群體壓力而信教；提高大學生心理適應力，減少對宗教的精神依賴。

關鍵詞：少數民族；大學生；宗教信仰；心理原因教育引導

目前，各高校學生中宗教信仰的人數比例在10-20%，但少數民族大學生宗教信仰的比例高達60%，個別地區高校達到79% 。為了了解少數民族學生宗教信仰形成的心理原因，也是基于教育部2014年度人文社科課題《少數民族大學生的宗教信仰與教育引導》的研究需要，筆者在2015年著重對南昌工學院本、專科和民族預科教育基地的少數民族學生進行了調研（也包括部分漢族學生），并從個性特征、行為方式、情緒調節和群體壓力等心理因素進行分析，意在幫助引導少數民族學生樹立正確的宗教觀。

一、調查對象、方法與結果

1.對象。本次調查問卷共發放1000份，收回有效問卷882份。有效問卷中男生403人，女生479人；涉及到38個民族，其中藏族119人、漢族104人、回族88人、維吾爾族83人、蒙古族60人、哈薩克族44人，其他少數民族學生384人。剛入校半年的學生756人（預科生421人，統招本專生335人），入校一年半（本專科二年級）的學生126人。

2.量表的使用。采用祝蓓里等人修訂的《卡特爾16種人格測試量表》、肖計劃編印的《應對方式問卷》和焦慮自評量表SDS，采用團體測試。數據采用人工輸入。

3.數據分析。使用SPSS16軟件包進行運算分析。

4.調查結果

（1）宗教信仰分布情況。

根據表1可以看出，男生信仰宗教的比例略高于女生，漢族學生信仰宗教的比例最低，民族聚集地宗教信仰比例超過50%。

（2）宗教信仰與個性特征。

從表2中可以看出，個體的性格特征中的樂群性在宗教信仰的差異方面有顯著性意義（P<0.05），獨立性在宗教信仰的差異性上不存在顯著意義（P>0.05）。也就是說樂群性高的人，對人更熱情、隨和，易于建立社會聯系，在集體中傾向于承擔責任，更容易形成宗教信仰。

（3）宗教信仰與個人行為方式。

從表3中可以看出，是否有宗教信仰在幻想性、退縮和合理化三個因子間存在顯著性差異（P<0.00），意味著具有宗教信仰的人員在行為應對方面更傾向于幻想、退縮和合理化應對。

（4）宗教信仰與焦慮情緒狀態。

從表4可以看出，有宗教信仰的學生焦慮自評得分普遍高于無宗教信仰學生的焦慮得分，并存在顯著性差異（P<0.00）。因問卷調查安排在期末考試前1周，學生無論是否有宗教信仰，焦慮水平SAS的標準分都接近我國輕度焦慮的臨界分數（50-59）。

（5）宗教信仰與父母教養方式。

從表5和圖1可以看出，父母的宗教信仰取向是學生形成宗教信仰的重要因素，父母雙方都有宗教信仰的家庭中92.84%的孩子也會形成明顯的宗教信仰。同時父母的教養方式對宗教信仰的形成存在一定的差異，但是不是很明顯，且在不同的家庭中呈現的規律性不明顯；無信仰的家庭中嬌寵型的教養方式中學生信仰宗教比例高；在父母一方或雙方都有宗教信仰的家庭中，冷漠型的教育方式影響下的孩子信仰宗教比例為100%。

（6）宗教信仰與同齡人的宗教信仰取向。

通過表6可以看出，同齡人的宗教信仰取向與個體是否信仰宗教具有高度的一致性，周邊朋友圈（老鄉或同學）信仰宗教的人越多，本人信仰宗教的可能性越大。

二、心理原因分析

學生宗教信仰的形成，是一個典型的態度形成過程，包含認知、認同等心理加工過程，受到多因素影響。有學者總結了大學生信仰宗教的心理原因有歸屬和愛的心理需求、緩解壓力、滿足好奇和從眾心理的驅使。

1.信仰宗教與心理需求的滿足

目前的研究傾向于認為大學生信仰宗教主要是為了釋放愛和獲得歸屬需求。一些學者認為大學生熱情、隨和并愿意承擔社會責任的心理特點，使得大學生更容易被宗教團體開展的募捐和賑災等慈善活動所吸引。本次調查的數據也顯示有宗教信仰的大學生樂群性顯著高于沒有宗教信仰的學生。也有一些學者認為“在信教大學生中65.8%的人認為，教堂、寺院是人們聯絡思想感情的好場所，‘佛‘主是人們傾訴自己隱私的最佳對象”。筆者認為此種心理需求的滿足較符合西方宗教情景，在我國實行宗教與教育相分離，大學生在校期間不得參加宗教活動和組織，遇到情感困惑時，很難即時性得到心靈的撫慰和心靈的寄托，故而筆者認為心理歸屬需求的滿足雖然是學生信仰宗教的一個原因，但不一定是學生信仰宗教的主要原因。

2.信仰宗教與緩解心理壓力

美國心理學家伯納德·韋納（B.Weiner，1974）認為，人對成敗按三個向度（因素來源、穩定性和能控制性）六類因素（能力大小、努力程度、工作難度、運氣、身心狀況和其他）進行解釋。如果個體認為失敗是由能力造成（內因、穩定、不可控），那么他容易產生自卑感；如果個人將失敗歸因為運氣（外因、不穩定、不可控），不用為失敗承擔責任，那么他不會做出改變。宗教中的“世事輪回”等教義，在不同程度上都將失敗歸因到運氣、“輪回”等外界不可控因素，雖然可以緩解心理壓力，但是并未解決實際問題。

三、教育引導

青年學生產生宗教信仰的因素眾多，有個性特征、行為模式等內因，也有社會、家庭、朋友的影響等外因。為此，高校要結合大學生思想和心理規律開展有針對性的教育、管理和服務，促進學生形成馬克思主義信仰。

1.傳播科學文化知識，正面講授宗教知識，消除宗教神秘感

好奇是最好的動力。一些學生最開始關注的是宗教人物、宗教典故和宗教節日，帶著好奇的心態跟隨同學或朋友參加宗教聚會，在活動中接受了布道，從而信仰宗教。當代青年學生“求新探異”的好奇心強，高校要抓住這一特點，通過科學文化知識的傳播，把學生的好奇心引導到對科學知識的探求上，消除宗教的影響。毛澤東說“有了科學知識，迷信自然就可以打破，沒有這一招，他還是要迷信的” 。大學生有一定的辯證思考能力，高校可以通過開設選修課或在必修課中設專題，運用馬克思主義宗教觀，正面講授宗教知識，使學生了解宗教產生的原因及歷史，理解宗教的本質，清楚其歷史價值和當前政策，引導學生通過辯證思考，消除宗教的神秘感。

2.防范宗教滲透，營造和諧校園環境，避免“被動”信教

很多少數民族學生是受長輩的影響，由開始的“被動”信教，最后變成主動信教。在社會層面，一些地方已經出臺法規禁止父母引誘或強迫孩子信教，如新疆出臺了《自治區預防未成年人犯罪條例》強調，未成年人的父母或者其他監護人以及親屬不得“組織、誘導或強迫未成年人參加宗教活動”，否則任何組織或個人有權制止，并向公安機關舉報。在高校層面，避免學生被動信教到主動信教，一是要高度警惕國內外敵對勢力的宗教滲透，采取得力措施，有效防范不法分子在學校進行宗教宣傳和宗教活動；二是要教育信教學生不在學校進行宗教活動，嚴格執行宗教與教育相分離的原則；三是要加強校園文化建設，營造和諧校園環境：廣泛開展文體、科技活動，充實學生精神世界，引導學生尊重科學、信仰科學；促進多元文化交流，具有宗教信仰和不具有宗教信仰的學生要混班混寢，促使不同文化得以交流、碰撞和升華，弱化宗教影響；倡導社會主義核心價值觀，在校園內形成“五個認同”即認同偉大祖國，認同中華民族，認同中華文化，認同中國共產黨，認同中國特色社會主義的正能量，使學生自覺將宗教與社會主義社會相適應。

3.做好幫扶工作，加強心理輔導，提高學生適應能力。宗教是在對“自然”的無知和畏懼的情況下而衍生出來的超自然力量。調查顯示，面對問題逃避和合理化的人員更容易信仰宗教。高校要做好幫扶和心理輔導工作，提高學生適應能力，減少對宗教的精神依賴。具體而言：一是教師要堅持“以生為本”，教師要在學習、生活等方面主動關心學生，幫助少數民族學生克服學習困難，贏得自信；二是要發揮學生互助作用，在學生中開展一對一，手拉手的愛心活動；三是建立和完善資助體系，幫助少數民族學生解貧脫困，要公平、公正、公開地開展陽光資助，使學生們感受到國家、社會和學校的溫暖；四是加強心理輔導，開設心理課程、團體輔導和素質拓展活動，提高學生適應能力。這些工作必須扎扎實實、一點一滴、真心誠意地做，不僅可以提高少數民族學生的適應能力，而且有助于轉變他們的宗教信仰。

馬克思說“宗教是麻醉人民的鴉片”，但“宗教作為一種社會現象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在”。為此，我們一方面要長期執行國家宗教信仰自由的政策，另一方面還要堅決貫徹宗教與教育相分離的憲法規定，同時更要掌握信教學生的心理規律，利用馬克思主義的宗教觀、歷史觀和民族觀引導少數民族大學生樹立正確的宗教觀念。

參考文獻：

[1]賀彥鳳，張麗. 論新時期大學生宗教信仰的教育與引導【J】教育與職業 2009（32）.

[2]張炳蘭.大學生信仰宗教的心理原因及引導策略【J】南都學壇 2010，30（5）.

教育部人文社會科學2014年度一般課題《少數民族大學生的宗教信仰與教育引導——以南昌工學院為例》（批準號：14YJAZH089）成果之一。