民族藝術(shù)文化傳承與發(fā)展活動在高校教學(xué)中的應(yīng)用探討

楊陽++劉方靚

【摘 要】國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出：“要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用，教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教育活動。”響應(yīng)國家號召，合理開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容于教學(xué)，真正培養(yǎng)本土具有藝術(shù)傳承特色的優(yōu)秀設(shè)計人才。

【關(guān)鍵詞】民族藝術(shù)文化；傳承與發(fā)展；高校教學(xué)

當(dāng)今國際視域下，各國紛紛彰顯本民族文化，加快本國申遺步伐。據(jù)資料顯示，自2004年8月我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，中國已成為擁有代表作名錄、急需保護(hù)名錄和優(yōu)秀實踐名冊最多的國家。雖然“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的名單已達(dá)1986人，但1986位傳承人中，235人已經(jīng)離世，剩下的傳承人50%以上超過70周歲，老齡化嚴(yán)重。誰來繼承與發(fā)揚？國家出臺了許多政策扶持非遺的傳承發(fā)展，一方面培養(yǎng)接班人是重任，另一方面，非遺進(jìn)入生產(chǎn)狀態(tài)才能更好的得到發(fā)展。

中小學(xué)現(xiàn)在大多將非遺內(nèi)容作為體驗課程，從小培養(yǎng)對本土藝術(shù)文化興趣氛圍。高校，是培養(yǎng)能夠服務(wù)于社會的專業(yè)人才大本營，高校藝術(shù)類專業(yè)是培養(yǎng)繼承發(fā)揚非遺人才的主力。民族藝術(shù)文化的傳承不應(yīng)該成為一句空話或是一個口號，它需要我們?nèi)ゲ粩嗟奶剿鳎x予它源源不斷的生命能源。

我們都知道，在大家都受到外來文化沖擊，追崇外來物質(zhì)的時候，若要培養(yǎng)優(yōu)秀的本土設(shè)計人才，首先要轉(zhuǎn)變大家的思想觀念。前期韓國影視席卷中國，大家都在追捧韓星，喜愛“韓風(fēng)”，無論從韓服還是藝術(shù)剪紙，在這種“愛屋及烏”的影響下圈粉無數(shù)。可是大家應(yīng)該了解，日韓文化很多都是從我國古代學(xué)習(xí)發(fā)展起來的，我們對自己的歷史文化了解多少？設(shè)計元素能利用多少呢？在此不得不感嘆日本設(shè)計師的出色表現(xiàn)，在他們的設(shè)計作品中，設(shè)計元素全部具有本土特色，而設(shè)計風(fēng)格又與國際接軌，尤其是在包裝設(shè)計中，優(yōu)秀設(shè)計作品層出不窮，設(shè)計師們在不斷探索地方產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的交織發(fā)展。

作為西北重省的甘肅，本身占據(jù)了藝術(shù)文化地域資源優(yōu)勢。通過八千多年的歷史發(fā)展和文化積淀，融合了絲路文化、黃河文化、敦煌文化等，民間藝術(shù)文化從剪紙、香包到敦煌石窟，都彰顯出博大精深的隴原特色文化。現(xiàn)代發(fā)展，我省已從工業(yè)大省轉(zhuǎn)型發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，衍生而出的旅游產(chǎn)品離不開本土民族文化特色。

我們學(xué)院屬于工科院校的特色專業(yè)。在專業(yè)課程體系建設(shè)中，也在不斷探索如何將甘肅本土特色文化內(nèi)容融入課程教學(xué)。老師們都在嘗試在課程中加入本土民族文化特色內(nèi)容，例如在圖案創(chuàng)作課程中，以天水伏羲文化為主題；在書籍裝幀課程中，以慶陽剪紙文化為制作方向，在插畫設(shè)計中，以敦煌壁畫為設(shè)計元素等等。在此，分享幾點自身感受：

首先，知識的傳承離不開教師對設(shè)計市場變化的敏銳嗅覺。2017年4月19日，以“互聯(lián)網(wǎng)+絲綢之路文化文物IP設(shè)計產(chǎn)業(yè)對接”為主題的第八屆海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展在臺北開幕，提取了敦煌、彩陶、銅奔馬等甘肅特色的文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎，可見適當(dāng)?shù)脑丶由线m當(dāng)?shù)拿浇椋涂梢蚤_拓出一片廣闊市場。再例如，我院老師在材料與工藝課程實踐中，重點研究漆藝文化在設(shè)計中的利用。漆工藝設(shè)計史，在中國長達(dá)7000年。漆器因其自身的材料特點，實用性非常強。唐宋時代，器皿類的漆器開始退出適應(yīng)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向陳設(shè)欣賞方面發(fā)展，技藝更加精湛。在學(xué)生的實踐活動中，以漆工藝為展示手段，利用本土民俗元素為圖案進(jìn)行的設(shè)計創(chuàng)作，展示出獨特的視覺藝術(shù)魅力，從觀賞性的漆畫到環(huán)保手作的包裝設(shè)計，設(shè)計作品都完成了一個目標(biāo)——即保有了傳統(tǒng)的手工藝技能，又實現(xiàn)了結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意提升，可以進(jìn)入市場的條件，傳承與發(fā)揚的目的也達(dá)到了。

其次，我們發(fā)現(xiàn)，只依靠教師單方面的努力還不夠，我們期盼在有條件的情況下，傳統(tǒng)手工藝的傳承者，能夠作為導(dǎo)師進(jìn)入學(xué)校進(jìn)入課堂，開設(shè)相關(guān)公共課程或講座，讓更多的學(xué)生去體驗了解，同時讓非遺傳承人作為活態(tài)文化真正“活”起來。

最后，通過以賽促學(xué)的方式，多舉辦相關(guān)設(shè)計元素的賽事。在2015年圖形創(chuàng)意課程實踐環(huán)節(jié)中，正好趕上“民間藝術(shù)”進(jìn)校園活動，主題以慶陽香包展開。我們以此命題，讓同學(xué)們?nèi)ミM(jìn)行設(shè)計制作。大家雖然都知道慶陽香包很有名，但是真正關(guān)注的并不多。在進(jìn)行了詳細(xì)的資料收集后，大家都對香包設(shè)計有了重新認(rèn)識，從圖案設(shè)計到繡品制作都引發(fā)了濃厚興趣。所以說，以民間藝術(shù)為主題的設(shè)計活動，可以刺激學(xué)生的認(rèn)知主動性，正所謂先有傳承而后發(fā)揚，也就是說，必須先學(xué)會并掌握，才能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入走下去。雖然僅出現(xiàn)了一次這樣的活動，但是教學(xué)收效卻很好，希望能夠有更多這樣的活動平臺讓大家都能夠傳承和發(fā)揚我們璀璨的民族文化。

非遺不僅是人類文明的記憶載體、文化多樣性的鮮活樣本，更是當(dāng)代生活的底蘊和滋養(yǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫。非遺的保護(hù)傳承，不僅是面向傳統(tǒng)的挖掘、整理和學(xué)習(xí)，更是面向未來的文化建構(gòu)。我們要充分利用豐富深厚的非遺資源，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入生活，服務(wù)社會，弘揚社會主義核心價值觀，擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)和價值引領(lǐng)的重任。

基金項目：甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度“結(jié)合甘肅地域文化特色開設(shè)以傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的課程研究”課題（GS【2014】GHB1171）成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計概論[J].湖北美術(shù)出版社.2013.4

[2]非遺工業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟.十年，對非遺傳承保護(hù)的新思考.搜狐文化.2017.1