“非遺”視野下浙江百葉龍藝術的保護與傳承

崔偉

【摘 要】浙江百葉龍藝術既是中華優秀傳統藝術的重要組成部分，也是我國著名的非物質文化遺產之一。本文從介紹浙江百葉龍藝術的起源和發展歷程入手，淺析了非遺視野下百葉龍藝術保護和傳承面臨的困境，提出了加大宣傳和創新力度、建立健全人才培養機制的傳承策略。

【關鍵詞】非遺；百葉龍；保護；傳承

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0275-01

2003年，聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，明確提出，要保護世界各個國家和地區的各種傳統文化形態。同年，我國開啟了“中國民族民間文化保護工程”，并于2005年先后頒布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》《關于加強文化遺產保護的通知》，逐步加強了傳統民間文化的保護工作。2006年，在我國首個文化遺產日當天，浙江百葉龍被列入我國第一批非物質文化遺產名錄。十年來，在浙江省長興縣政府和社會各界的共同努力下，百葉龍藝術獲得了新的發展。但在社會文化日益多元、外來文化大量涌入的今天，研究浙江百葉龍藝術的保護與傳承，仍具有重要的現實意義。

一、浙江百葉龍藝術概述

浙江百葉龍起源于長興地區的民間舞蹈，最早可以追溯到清道光年間，距今已有160余年的歷史。其前身是每年農歷元宵節在長興市集上表演的荷花燈舞，最初由舞者手持紙質的荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈、壽桃燈等道具起舞，后經民間藝人的革新，融入中華民族的傳統圖騰——龍的元素，修改原先舞蹈道具的制式，將其制作成既能作為舞蹈道具又能組成龍的身體結構的兩用道具，由此形成了百葉龍的雛形。

百葉龍起舞時分為兩個階段，第一階段為舞者手持各種道具各自起舞，表達夏日荷塘的景觀。當舞蹈進行到第二階段時，舞者聚集，通過變換手中道具的形狀并加以串聯組合，形成數十朵荷花相接而成的龍形道具，這時才開始正式舞龍。浙江百葉龍不論是道具形制還是舞龍形式，都與一般的舞龍運動有很大區別，地方特色十分鮮明。

二、浙江百葉龍藝術保護與傳承的困境

（一）社會基礎弱化。龍是中華民族的精神圖騰，自古以來就是威嚴、力量、吉祥、高貴、尊榮的象征。在古代，凡是以龍為題材的藝術作品都有著非常廣闊的受眾。然而，當前浙江百葉龍藝術的傳承與發展，卻面臨著社會基礎弱化的困境。究其原因，一方面是近現代以來，由于種種歷史原因，中國傳統文化逐漸式微，雖然“龍”在百姓的心目中仍然有著崇高的地位，但對現實生活及民眾精神的影響已經微乎其微。另一方面，改革開放以來，隨著以先進科學技術為代表的西方文化強勢進入我國，新生代受到西方文化的影響，對中國傳統文化日漸生疏。

（二）傳承后繼乏人。百葉龍作為一種表演藝術，不論是道具的制作、運用，還是舞蹈的動作、技巧，都具有較高的復雜性。要成為一名合格的百葉龍舞者，不但需要長時間的學習、訓練，還要有堅強的毅力、吃苦耐勞的精神，以及一定的悟性。雖然當地政府為保護和傳承百葉龍藝術投入了大量的人力、物力，下大力氣研究并創新百葉龍藝術的表現形式，出臺了百葉龍藝術推廣普及的政策措施，但百葉龍舞蹈隊伍老齡化問題一直比較突出，年輕舞者長期從事百葉龍表演的意愿不強，使得百葉龍舞蹈隊伍的人才結構不合理，傳承后繼乏人，嚴重制約了百葉龍藝術的發展。

三、浙江百葉龍藝術保護與傳承的策略

（一）加大宣傳和創新力度。浙江百葉龍藝術是中華傳統文化中的主要組成部分，也是我國南方具有代表性的舞龍運動之一。當代百葉龍藝術遭遇傳承困境并非是其本身失去了藝術價值，而在于它的藝術價值沒有被充分挖掘和彰顯出來。因此，浙江各級政府應當高度重視，加大投入。一方面，要進一步加強宣傳，讓更多的群眾知道和了解百葉龍藝術；另一方面，努力探索創新百葉龍藝術的表演形式和發展模式，既要讓百葉龍藝術與現代舞蹈、舞美、舞臺更好融合，契合當代民眾的審美品位，也要讓百葉龍藝術表演創造出更大的社會價值和經濟價值。

（二）建立健全人才培養機制。百葉龍藝術要發展，人才是關鍵。首先，當地政府應當探索研究百葉龍藝術傳承的現代師徒制，通過“老帶新”的方式，讓具有高超表演技藝和道具制作的民間藝人傳授百葉龍藝術。其次，要努力將百葉龍藝術表演納入當地藝術類院校的教學內容中，讓學子接觸、學習百葉龍藝術，為其日后進行專業學習和表演奠定良好的基礎。

四、結語

浙江百葉龍作為我國重要的傳統文化藝術形式，理應得到更好的保護和傳承，發揮藝術價值，承擔藝術使命。希望本文能為百葉龍藝術工作者提供一些有益的借鑒。

參考文獻：

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作者簡介：

崔 偉，男，浙江省湖州師范學院藝術學院副教授，碩士研究生。研究方向：聲樂教學與表演。