非遺文化傳承視閾下社區教育課程的開發途徑

王理華

摘要：在當前傳統文化流失嚴重的大環境下，人們的民俗觀念日益淡薄，有些非遺文化卻面臨著無人傳承的窘境。相對學校教育和家庭教育而言，社區教育在非遺文化傳承、保護方面承擔著更多的歷史使命。金壇區高度重視非遺文化的挖掘、研究、保護和傳承，開發形式多樣的社區教育非遺課程，激勵更多的人參與非遺保護，讓非遺文化更好地傳承并發揚光大。

關鍵詞：非遺文化；傳承；社區教育；課程；開發途徑

中圖分類號：G773 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）02/03C-0022-03

一、問題的提出

非物質文化遺產，是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關，人類口傳心授、世代相承的無形的傳統文化表現形式，被譽為歷史文化的“活化石”和“民族記憶的背影”。[1]作為中華民族傳統文化重要的組成部分，我國的非遺文化是中華民族精神與情感的重要載體，是維系國家統一，民族團結的基礎，也是人類智慧的體現。[2]

金壇是一座擁有6500年文明、1300多年建城史的江南小城，歷史悠久。金壇擁有獨特的山、地、湖、澤資源，傳統典型的水鄉農耕文明，厚重深遠的歷史文化積淀，多姿多彩的人文生態資源，孕育了金壇獨具特色的非物質文化遺產。今天，在人們的勞動生產、日常生活中，許多非遺文化仍然散發著獨特的光彩和魅力，具有極高的藝術價值、實用價值、歷史價值和科研價值。

但是，隨著社會現代化進程和新型農村城鎮化步伐加快，當今的文化生態發生了巨大的變化，我們的傳統文化受大了極大的沖擊。原有的生產生活方式、社會關系漸漸逝去，與傳統農村文明相適應的非遺文化正在急劇消亡，民族的傳統文化和民族民間文化，面臨著毫不留情地被現代化淹沒的危險，長此以往，人類文化的多樣性將不復存在。非遺文化是中華民族的文化脈絡，也是中華民族實現文化復興的重要內容。近年來，保護非遺文化、傳承非遺文化的呼聲越來越高。但是，現實中如何才能夠有效傳承非遺文化呢？筆者認為，在這個問題上，社區教育責無旁貸，相比學校教育和家庭教育，社區教育有其獨特作用。

二、金壇非遺文化現狀

（一）世界級、國家級非遺文化

目前，金壇刻紙已成功躋身世界非遺之列，董永傳說、金壇抬閣、封缸酒釀造、直溪巨龍則名列國家級非遺。這五個非遺項目都是較早參加非遺申報活動的，涵蓋了傳統美術、民間文學、傳統雜技、傳統舞蹈幾大門類，充分展示了金壇民間文化的特色和底蘊，是保護和傳承金壇非遺文化的良好開端。

（二）江蘇省級非遺文化

金壇非遺文化保護和傳承工作全面開展以后，乾元觀道教音樂、指前魚燈、柚山放燈節、談莊秧歌燈、樹德堂婦科、老人山程氏骨科也相繼邁入了江蘇省級非遺行列。這些非遺項目的門類相比之前的五項世界級、國家級非遺有所擴展，即使是同類的，也各具特點和魅力。而且，有的非遺項目還有進一步提升的空間。

（三）常州市級非遺文化

在進一步發掘、保護、傳承過程中，諸葛八陣圖村落、金壇面塑、東浦絲弦鑼鼓、金壇啷當、上阮花鼓戲、朱莊馬燈成為常州市級非遺項目。這些項目的恢復和傳承各有千秋，命運也各有迥異，有的已被列入政府重點工程，有的通過傳承人的努力，漸有起色，還有的陷入了后繼乏人的境遇。

三、社區教育課程的開發途徑

非遺文化視閾下的社區教育課程開發應精選金壇非遺文化中的優秀資源，有機組合，科學編排，優化設計，使課程資源呈現方式靈活多樣、教學內容形象生動。課程的目的是普及非遺文化知識，促進非遺文化的傳播，提高金壇居民保護非遺文化的意識，為非遺文化的傳承營造良好的社會氛圍。

（一）普及非遺文化：鄉土課程

中國杰出的革命教育家徐特立先生認為，最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉土教材。[3]學校教育在地方歷史文化教育方面是薄弱的，因此，大多數金壇人對自己家鄉的歷史文化知之甚少。鄉土歷史文化生動、具體、真實，人們易于感知和接受，也易于引起情感共鳴。[4]因此，社區教育課程可從原點出發，開發出普及金壇非遺文化的鄉土課程（讀本）《話說金壇老祖宗的遺產》。鄉土教材（讀本）以老百姓喜聞樂見的文字和圖片，展現金壇非遺文化項目的傳承區域、歷史淵源、表現形態、文化價值，讓金壇人了解身邊的非遺文化。

（二）傳播非遺文化：微課程

社區居民的生活已悄然進入“微時代”，他們獲取信息的方式隨之快速革新。因此，我們可以將金壇刻紙、直溪巨龍、金壇抬閣等適合以微課程形式展示的非遺文化錄制成5～10分鐘的微視頻文件，展現這些非遺項目的精湛技藝、藝術特色、傳統工藝及傳承人的“工匠精神”，通過社區教育“樂學金沙”微信公眾號等移動應用平臺進行傳播，人們可以通過智能手機等移動終端隨時隨地觀看欣賞、瀏覽學習。這種微課程表現直觀、內容精悍、時間較短、形式新穎、使用方便，兼具淳樸性、大眾化、通俗性，針對性和實效性較強，在帶給人們強烈的視覺沖擊的同時可以有效吸引老百姓對非遺文化的關注和參與，從而能把優秀的非遺文化向更廣泛的人群傳播。

（三）推廣非遺文化：網絡課程

“互聯網+”風暴，正快速向各行各業滲透、融合，使信息、知識更快捷、便利地傳遞和共享，迅速改變了人們的生產、生活和學習、娛樂方式。2015年，覆蓋金壇城鄉的數字化終身學習平臺“樂學金沙——終身學習在線”網站應時而生。據統計，11.9%的金壇居民注冊了“終身學習在線”平臺。面對這樣的學習群體，我們可以開發非遺文化社區教育網絡課程，以居民興趣和愛好為出發點，結合不同年齡、不同性別、不同文化程度的居民對學習的不同需求設置非遺資訊、非遺大師、非遺百科等版塊，突出金壇非遺特色，在學習對象、主題設計、內容選擇等方面與社區居民廣泛性和分散性的特點相契合，讓非遺社區教育網絡課程以其獨特的人文化、情景化、通俗化、趣味化，吸引更多社區居民的學習興趣，從而進一步推廣金壇的非遺文化。

（四）互動非遺文化：慕課課程

慕課，對于社區居民而言可能還是比較陌生的詞匯，但在教育領域，慕課作為在線教育的一種新型開發模式已經席卷中國。慕課以其完全的開放性、良好的互動性強勢變革著傳統的教學模式課程，慕課使得大規模并且個性化的學習成為可能。我們可以依托金壇社區學院支持全終端的泛雅平臺開發金壇非遺文化社區教育慕課資源，系統推介金壇非遺文化的獨特風貌。慕課富有交互性及趣味性，可以讓學習者的學習時間和空間更自由，并能提供興趣引導式學習社區，讓學習者體驗一個多元化的學習過程。慕課課程學習資源更豐富，學習方式更靈活，學習者還可獲取課程合格證書。與其他課程資源相比，慕課還有一顯著優勢就是學習者和傳授者可以全程互動、交流，藉此學習者將獲得對金壇非遺文化全方位的、直觀而深入的認識，進而讓非遺文化更好地傳承，并回歸現代生活。

（五）走進非遺文化：游學課程

俗話說“百聞不如一見，百見不如一做”。我們要開發能讓老百姓走進非遺文化、親自體驗非遺文化的社區教育課程。每一個非遺項目都有著獨特的文化韻味，人文氣息。我們可以把金壇各地的非遺故事、非遺技藝、非遺美食、非遺美景等鏈接起來，把傳承人充分調動起來，通過整合資源，合理規劃線路，形成具有金壇特色的非遺文化游學路線。讓人們在欣賞著茅山美麗風景的同時也舞一舞直溪巨龍、做一個金壇面塑；在品嘗著長蕩湖美味螃蟹的同時也跳一跳指前魚燈、奏一曲東浦絲弦鑼鼓……人們在休閑娛樂的同時，可以更深入地感受非遺文化的魅力。游學課程還可以成為中小學綜合實踐課程，讓金壇的孩子們走近非遺文化，感受非遺文化的熏陶，讓非遺文化扎根于孩子們心田，讓他們成為弘揚非遺文化的受益者和傳承者。

四、結語

越是民族的，越是世界的。非遺文化是中華民族的遺傳，是源遠流長的精神血脈，我們不能夠丟失，更應該將其傳遞下去，成為中華文化的瑰寶。社區教育作為文化教育傳承的重要組成部分，其作用是家庭教育和學校教育所不能取代的。社區教育植根于老百姓的日常生活，是對“教育即生活”“生活即教育”理念的實踐，在非遺文化傳承保護方面承擔著更多的歷史使命。[5]我們要有機整合金壇區各類人文資源、人力資源、教育資源，多方合作、集有識之士智慧，共同開發社區教育非遺課程，激勵更多的人參與非遺保護，讓非遺文化更好地傳承并發揚光大。

參考文獻：

[1]徐澤忠.在職業教育中傳承非物質文化遺產[J].職教通訊，2014（32）.

[2]嵇紅禮.非物質文化遺產的傳承與保護芻議——以淮安市漣水縣為案例[J].淮陰師范學院學報：哲學社會科學版，2013（4）.

[3]范文清.開發鄉土課程 打造魅力巴城——巴城社區教育中心鄉土課程開發的實踐與思考[J].中國農村教育，2015（4）.

[4]劉玉珍，李秀玲，汪虹.“中國近現代史綱要”課程教學初探[J].教育與職業，2008（14）.

[5]程世岳.我國少數民族非物質文化遺產社區教育傳承研究[J].廣西民族研究，2014（1）.

責任編輯：夏英