論中國夢的馬克思主義人學意蘊

馬健永

摘 要：中國夢是植根于中國大地，體現中國人民意愿，順應人民根本需求和時代發展趨勢的一幅偉大藍圖。從馬克思主義人學的視角對這一重大理論成果進行研究和解讀，深入挖掘中國夢的馬克思主義人學意蘊，可以使我們對中國夢的內涵有一個更加清晰和深刻的認識，還可以為如何更好地實現中國夢這一問題提供有益的借鑒和啟示。馬克思主義人學是中國夢理論體系的重要思想淵源。中國夢的理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發展了馬克思主義人學思想。兩者之間是一種既一脈相承又與時俱進的關系。

關鍵詞：中國夢；馬克思主義人學；以人為本

中圖分類號：B03 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）04 — 0016 — 03

2012年11月29日，以習近平同志為核心的新一屆中央領導集體在參觀《復興之路》展覽時，提出了實現中華民族偉大復興的“中國夢”這一偉大命題。中國夢的提出體現了新一屆中央領導集體的責任擔當和遠大志向。眾所周知，夢想是人生前進方向的指路明燈。中國夢的提出為我們在新形勢下繼續沿著中國特色社會主義道路奮勇前進指明了方向，也為我們在前進的道路上邁出鏗鏘有力的步伐帶來了巨大的精神鼓舞和不竭動力。

中國夢是新一屆中央領導集體對馬克思主義中國化這一偉大工程所作出的最新理論貢獻。同時，這一理論成果也為新時期的思想文化建設帶來了一股具有濃濃的“人本”意蘊的新氣象。中國夢是植根于中國大地，體現中國人民意愿，順應人民根本要求和時代發展趨勢的一幅偉大藍圖。筆者認為，從馬克思主義人學的視角對這一重大理論成果進行研究和解讀，深入挖掘中國夢的馬克思主義人學意蘊，可以使我們對中國夢的內涵有一個更加清晰和深刻的認識，還可以為如何更好地實現中國夢這一問題提供有益的借鑒和啟示。其次，從全新的人學視角審視和解讀中國夢還可以為我們在新時期進一步推進中國夢的相關理論問題研究提供新穎而富有獨特價值的研究范式。

一、“以人為本”是中國夢的“靈魂”之所系

早在我國春秋戰國時期，儒家就提出“民惟邦本”的思想。孔子就曾說過：“因民之所利而利之”（《論語·堯曰》）的話語。在《大學》中則發揮為“民之所好好之，民之所惡惡之。”孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）的治國理念。習近平總書記積極借鑒中華優秀傳統文化中的民本思想，并將其融入中國夢的思想內涵之中，使中國夢真正成為“以人為本”的價值目標和理想追求。

習近平總書記在論述中國夢時明確指出：“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。” 〔1〕“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”〔2〕習近平總書記的這些論述將中國夢深深植根于人民大眾這片廣闊的沃土中，使中國夢獲得了堅實的群眾基礎。中國夢深刻體現了“以人為本”的馬克思主義人學思想在社會主義現代化建設事業中的具體運用。中國夢繼承和發展了馬克思主義人學的主題思想，立足于人民大眾的現實關切，尊重人民、關懷人民、服務人民，并致力于實現和維護廣大人民群眾的根本利益。

二、滿足人民群眾的需要和愿望是中國夢的最根本追求

恩格斯曾指出，共產主義社會的制度設計應該是“保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。”〔3〕以人為本的中國夢只有將人民大眾的需要和利益放在首位，才能得到人民群眾的理解和支持。習近平總書記明確表示：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”〔4〕總之，人民的需求和愿望引領著中國夢的前進方向。

1.更好地滿足人民群眾的物質生存需要是中國夢的經濟追求

人作為自然生命體有基本的物質生存需要。在馬克思看來，物質需要不僅是人存在的前提，也是人類社會發展的基礎。如果人的物質需要不能得到有效滿足，那么人們便不能維持其生命的存在和延續，因而有關人的其他一切發展問題便都無從談起。“為了滿足最基本的需要，如衣、食、住、行，人就要生產。人類的其他活動，如交往、意識形態等都是以此為基礎的。”〔5〕因此，人的物質生存需要是中國夢的最核心追求之一。中國夢的實現必須立足于富足的物質生存條件基礎之上，必須依賴于一定高度的經濟發展水平。現階段，只有繼續堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力，提高社會勞動生產率，創造更多社會物質財富，才能為實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢奠定堅實的物質基礎。

2.更好地滿足人民群眾的思想文化需要是中國夢的精神追求

眾所周知，作為個體的人不僅是自然存在物，更是精神存在物，具有精神屬性和精神需要。人與動物的本質區別在于人能夠思想并具有理性，而動物只是按照自己的本能去活動。因此，從某種意義上講，人的精神文化需要是人與動物相區別的標志。“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義既要使人們的物質生活不斷豐富，更要使人們的精神生活更充實豐富。”〔6〕伴隨著生產力水平的不斷提高，人們的精神需求也開始變得多種多樣，呈現出多元化、多樣化的發展趨勢。因此，如何更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求便成為擺在黨和國家面前的一項重大歷史任務。中國夢是每一個中國人的幸福之夢，因此，高質量地滿足人民群眾的精神文化需求便成為中國夢的題中應有之義。實現中華民族偉大復興的中國夢必須高度關注人民群眾的精神需要和利益訴求，必須盡最大努力實現好、維護好、發展好人民群眾的精神文化利益。為此，我們必須以社會主義核心價值觀為引領，不斷推動中國特色社會主義精神文明建設邁上新臺階。只有精神文明建設搞好了，人們的精神世界才不會空虛，人們的道德觀念和幸福感才能不斷增強，才能為實現中國夢創造巨大的精神動力和智力支持。

三、“現實的人”是實現中國夢的實踐主體和圓夢人

“現實的人”是馬克思主義人學思想的邏輯起點。現實的人不同于抽象的人。現實的人處于各種社會關系中，并在各種社會關系的制約下，通過自覺能動的實踐活動改造周圍的客觀世界和自身的主觀世界。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”由此可見，“現實的人”既是人類歷史的起點，也是推動人類社會不斷發展的能動力量。中華民族偉大復興的中國夢承載著一個個“現實的人”的個人夢。因此，實現中國夢必須依靠一個個“現實的人”。現實的人是中國夢的實踐主體、擔當者和圓夢人。

“現實的人”是一個結構功能復雜的特殊系統。現實的人的實踐活動具有超出一般動物行為的特點，有著一般動物所根本不具備的主動積極性、能動創造性等主體性特征。現實的人總是在個體意識的指導下從事著各種實踐活動。這些實踐活動是現實的人的主體力量的根本標志。正是人們的實踐活動構成了中國夢的圓夢路徑和圓夢方式。沒有現實的個人，便不會有人的實踐活動，那么中國夢的實現便成為一句空話。人們憑借自己的實踐活動不僅能動地認識世界，而且能動地改造世界，同時又不斷地創造著新的自我。“現實的人”在認識世界和改造世界中的特殊地位和作用，決定了只有他才是中國夢的唯一實踐主體和真正圓夢人。

四、實現人的全面發展是中國夢的終極價值理想

馬克思主義歷來高度重視人的全面發展問題。實現人的自由而全面發展，是馬克思主義孜孜以求的終極價值目標，也是共產主義社會的主要特征和標志。在《資本論》中，馬克思明確指出，共產主義社會是“一個更高級的以每個人的全面而自由發展為基本原則的社會形式。”〔7〕由此可見，人的發展狀況是評價社會發展程度的重要價值尺度。人的全面發展問題在馬克思主義人學中占據重要地位。人的全面發展是指在各個方面都得到發展，是個體的體力、智力、心理、品德、能力等各方面的共同發展。固定分工的局限性造成了人的片面發展和畸形發展，因此，馬克思指出：“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任意部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我總是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”〔8〕在共產主義社會，腦力勞動和體力勞動的區分已經不復存在，每個社會成員都可以依據社會需要和興趣愛好自由選擇自己想從事的職業，并使自己的天賦和能力獲得充分全面的發展，進而實現人的自由而全面發展。

中華民族偉大復興的中國夢對馬克思主義人的全面發展理論進行了繼承和創新。習近平總書記明確指出：“要促進人民共同發展，促進人的全面發展，確保發展更加公平，發展成果惠及全體人民。”〔9〕人的全面發展有利于促進社會物質文化財富的增長，進而推動人民生活條件的改善和生活水平的提高，反過來，人民物質文化條件的不斷完善和進步，又能促進人的全面發展。中國夢是由無數的個人夢組成的，每個人的全面發展促使個人夢想的實現，而個人夢想的實現又能推動中國夢的早日實現。中國夢以人的全面發展為自己的終極目標體現了其對馬克思主義人學思想的實際運用和創新發展。只有把人的全面發展作為中國夢的終極目標，才能促進人的各方面素質的全面提高，實現個人與國家和社會之間的和諧統一。與此同時，人的全面發展又能夠對社會歷史進程產生巨大反作用。因此，將人的全面發展作為中國夢的終極價值理想具有重大而深遠的理論意義和現實意義。

五、人民群眾的創造性實踐是實現中國夢的根本途徑

馬克思曾明確指出人民群眾是歷史的創造者，在人類社會發展進程中，人民群眾發揮著決定性作用。人民群眾是歷史的創造者和實踐主體。人民群眾既是先進生產力和先進文化的創造主體，同時也是推動社會歷史發展的主體力量。人民群眾的總體意愿代表了歷史前進的方向，人民群眾的社會實踐活動最終決定歷史發展的面貌和結局。習近平總書記明確指出：“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們的力量源泉。”〔10〕中國夢的順利實現必須緊緊依靠人民群眾。充分發揮和調動廣大人民群眾的集體智慧和創造活力使廣大人民群眾積極投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐是實現中國夢的唯一途徑、根本途徑。

實踐不僅是人的基本生存方式而且也是整個人類社會發展的前提和基礎。實踐是人所特有的對象性活動，是人們發揮主觀能動性改造客觀世界的創造性活動。通過實踐人們把自己的本質力量施加到客觀對象身上，使其發生某種改變并滿足人的現實需要。此外，人們在改造客觀世界的同時，也逐漸積累了對客體的正確認識并促使這種認識不斷向前發展。中國夢不僅是美好的夢想和愿景，更是一場需要我們付出艱辛努力的實踐運動。脫離了人民群眾的實踐，再美好的夢想也只能是水中月、鏡中花，成為虛幻的空想。空談誤國，實干興邦。中國夢面向未來，但立足點和起點都在腳下。理論不會自動轉化為實踐，偉大的夢想也不會自我實現。離開人民群眾的創造性實踐，中國夢便成了無根之木、無源之水。只有腳踏實地，實事求是，在實踐中奮斗，在實踐中探索前進，通過人民群眾的偉大實踐才能使中國夢早日成為現實。正如習近平總書記所指出的“實現中國夢，創造全體人們更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續付出辛勤勞動和艱苦努力。”〔11〕

綜上所述，中華民族偉大復興的中國夢蘊含著深厚的馬克思主義人學意蘊。兩者之間是一種既一脈相承又與時俱進的關系。首先，馬克思主義人學是中國夢思想體系的理論基礎。馬克思主義人學中所蘊含的立場、觀點和方法，為中國夢理論體系的確立和完善提供了基本遵循。中華民族偉大復興的中國夢堅持以人為本，強調發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。可以說，中國夢理論體系中處處都滲透著濃重的馬克思主義人學色彩。其次，中國夢理論體系在新世紀新階段進一步完善和發展了馬克思主義人學。中國夢理論體系是我們黨在中國特色社會主義歷史發展新時期的一項重大理論創新成果，這一理論體系緊密結合我國社會主義現代化建設的客觀實際，創造性地提出了一系列新思想、新戰略、新理念，進一步創新和推動了馬克思主義人學的發展。中國夢的提出標志著馬克思主義人學在中國的運用和發展提升到了一個新境界。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔2〕〔4〕〔9〕〔10〕習近平.談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：63、40、4、13、5.

〔3〕馬克思恩格斯文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：460.

〔5〕齊振海，袁貴仁.哲學中的主體和客體問題〔M〕.北京：中國人民大學出版社，1992：87.

〔6〕江澤民.毛澤東鄧小平江澤民論社會主義道德建設〔M〕.北京：人民出版社，1997：12-13.

〔7〕馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：649.

〔8〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京.人民出版社，1995：85.

〔11〕習近平.在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發表講話〔N〕.人民日報，2013-03-17.

〔責任編輯：譚文富〕