人與環境關系探析

田圓圓

摘 要：人與環境的關系一直都是哲學家們構建自身理論體系基礎的首要問題，從孟德斯鳩、愛爾維修再到黑格爾都十分關注人與環境的關系，并根據自己所處時代的情況對人與環境的關系進行了有益的探索，但是都具有各自時代的局限性。在此基礎上，馬克思在構建自己哲學體系的過程中將實踐引入人與環境關系之中，十分深刻的分析了人與環境之間的關系，對人與環境關系進行考察探究可以進一步明晰當下我們對待環境的應有態度，促進社會進步發展。

關鍵詞：人與環境；關系；社會

中圖分類號：B01 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）04 — 0046 — 03

無論是古代先哲還是當下中國特色社會主義的發展都離不開對人與環境問題的探索。對于環境的考察首先需要厘清環境是在何種意義上講的，環境分為自然環境和社會環境，自然環境又包括自在自然環境和人化自然環境。自在自然就是完全沒有人的參與的，僅通過自然界的各種要素相互作用的結果，是一種原生態的自然環境。人化自然就是人進入自然環境中，通過不斷尋找自然規律，對自然環境加以改變后的自然環境。

一、人與環境的關系的歷史認識

（一）十八世紀早期唯物主義者對人與環境關系的有益探索

對人和環境關系的探索自18世紀法國唯物主義者就已經進行了許多積極的思考，他們在認真分析和考察的基礎上提出了“環境決定論”，他們對環境的認識分為自然環境和社會的政治法律環境，代表人物孟德斯鳩特別強調地理因素在人類社會發展中的作用，認為地理環境特別是氣候、土壤和居住地域的大小對民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質和政治制度，有著決定性的作用。孟德斯鳩的這種地理環境決定論并不能解釋復雜的社會生活，最終歸于宿命論。另一個具有代表性的人物愛爾維修提出環境和教育對人的性格的形成起決定作用。他認為社會環境的好壞直接決定了人們的道德風尚，而他所指的社會環境主要是政治法律環境，政治法律又是由人制定的，從而得出了“意見支配環境”的結論。愛爾維修這一觀點本身就是自我矛盾的，一方面認為環境決定人，政治和法律環境決定人們的道德風尚，另一方面又認為是人的理性制定出了法律，于是他將這一切歸因于天才人物的理性，正是天才人物的理性才能夠制定出政治法律制度從而改變人的意見，進而起到改變社會環境的作用，他的這一觀點本身就是唯心主義的英雄史觀。愛爾維修對人與環境問題的混亂關鍵在于他始終停留于對人的觀念和政治法律制度這一系列上層建筑的分析上，而沒有深入探索決定這些上層建筑的決定因素在哪里；其次，他只認識到了人是環境的產物，這本身就是一種消極的反映論，他只看到了環境對人的制約卻忽視了人的創造性、主觀能動性，他根本看不到環境是通過人的實踐而不斷變化的。

孟德斯鳩和愛爾維修都試圖在人與環境的問題上尋找正確的方向，最終卻都歸于失敗，他們的共同之處在于只看到了人對自然的依賴性，卻忽視了人的偉大力量、忽視了人具有的主觀能動性，沒有看到自然環境正是由人來不斷改變的。

（二）十九世紀學者對人與環境關系的進一步思考

19世紀空想社會主義者對人與環境關系也進行了積極的探索。他們承認政治法律制度與人的道德風尚之間的關系，但并不認為是人的意見決定政治法律制度，于是對政治法律制度得以產生的根源進行了深入探索，由此推出是新工具的發明導致新產業形成和發展，而新產業的發展帶來了財產關系的變化，政治法律制度的提出正是適應了這一變化。但是，他們在解釋是什么引起了新工具的發明時，卻無法從自身所處的社會環境中找到合理因素，便又將這一切歸結為天才人物的智慧，再一次回到“意見支配世界”的唯心史觀的老路上了。他們對人與環境關系的分析較之于18世紀的法國唯物主義者更加深入，但是由于沒能跳出思維的局限，回到現實中去考察，最終還是未能找出人與環境之間的關系?？障肷鐣髁x者對人與環境關系的探討沒有簡單地停留在上層建筑，而是開始注意到財產關系等經濟基礎的作用。

法國復辟時期的歷史學家在法國動蕩的大革命歷史中看到了階級斗爭對人和環境關系的影響，巨大的階級斗爭繼改變了政治法律制度，也對人的意見有所影響，他們也認識到財產關系的變化所引起的利益沖突最終導致了階級斗爭。但是當分析到引起財產變化的原因時，他們又會將這歸因于人的天性的“惡”所引起的“征服”。他們同空想社會主義者一樣試圖深入分析人與環境關系問題產生變化的根源，卻依舊無法擺脫唯心史觀的視角，因此仍然無法找到其根源。

在此基礎上，黑格爾認為環境不起決定性作用，是客觀的、被動的，而人是積極的、主動的，他認為人在環境面前不是消極的觀察者，而是積極的通過實踐活動改造客觀環境，從而滿足自身的需要，于是他提出了“人把他的環境人化了，他顯出那環境可以使他得到滿足，對他不能保持任何獨立自在的力量?！雹俸诟駹柕娜嘶h境的思想打破了之前人物對環境的認識僅僅停留在由誰決定的誰的二元論，將實踐的觀點引入說明了人具有主觀能動性，人并不是被動地依賴于自然，而是可以通過自己的實踐活動改造自然界。

二、馬克思對于人與環境關系的認識

馬克思在探索人與環境關系時，對人與環境的關系進行了深層次的探索，對于我們今天的實踐具有重大的指導意義。他對環境問題的探索也經歷了一個發展的過程。在《1844年經濟學哲學手稿》中，主要從自然環境的角度分析人與環境的關系，在一定程度上肯定了法國唯物主義者認為人對環境具有依賴性的觀點，但他也認識到雖然這種依賴性存在，但并不能過度看重這種依賴性或者將這種依賴性絕對化。法國唯物主義者最大的失敗之處就是過分看重人對自然環境的依賴，而忽視了人的主觀能動性和創造性。他在手稿中論述人“一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物”，“另一方面，人作為自然自、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！雹谌耸亲匀坏膶ο笮源嬖谖?，是相對于自然而存在的，在一定意義上說，人具有相對獨立性，但人又不可避免地依賴于自然界，兩者是相對而言的，而人的行動是受自然規律的支配的，不按規律辦事，只會受到自然的懲罰。

在《關于費爾巴哈的提綱》中，開始從人與社會環境的關系角度考察，同樣對法國學者的“教育決定論”的觀點進行了深入分析，馬克思提出環境和教育確實對人有影響，但是環境和教育本身也是在變化的，而它們的變化正是人造成的。他指出對于人與環境關系的認識不能僅僅簡單化為是誰決定誰的機械決定論，而將實踐引入其中，認為人與環境是在實踐這個基礎之上的辯證統一的過程。《提綱》中指出實踐作為中介，連接著人與環境兩者之間的改變，在人通過實踐來改變自己所處的環境，而當環境發生變化的同時，人也不可避免得發生了相應的變化。

在《德意志意識形態》中從實踐角度出發，揭示了人與自然的辯證統一關系，并將人與環境關系的考察放在了具體的社會歷史中，馬克思把人、自然界、社會存在、社會基本矛盾、人與環境關系都放在社會歷史中去研究，這樣社會歷史性就成為解釋全部哲學問題的原則。他還指出“人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境”③，我們絲毫不能忽視人與環境關系的歷史繼承性。

馬克思在自己的著作中對人與環境問題的探討是一個逐步深化的過程，在批判前人的基礎上，不僅指出了人與環境的關系不是簡單的機械決定論，我們不能簡單的將它們的關系看成是人決定環境還是環境決定人，而應辯證看待，并且他敏銳得發現，是實踐作為中間環節連接著人與環境。在提出實踐的重要性的基礎上，又運用歷史唯物主義提出，對人與環境關系的考察，要放在具體的社會歷史環境中，而不能孤立、靜止地看待。

三、對我國正確處理人與環境關系的意義

（一）理論意義

1.更加關注人在人與環境的關系中的作用

馬克思關于人與環境關系的分析都是以人的本質作為基礎的，人是具有共性的、特殊性的、個性的人，這是馬克思對人的本質認識的不斷深化。馬克思看到了人作為一“類”所具有的共同性質，把人放在社會關系中，發現人在不同社會階層中所具有的特殊性，又把同一社會階層的人放到歷史中研究，發現每個人都有自己的個性，這是馬克思對人的全面的認識。在我國，“以人為本”的科學發展觀深刻闡釋了我們堅持以人為本，在處理人與環境的關系中，關注“人”的重要性。

2.以實踐為基礎分析人與環境的關系

馬克思指出，對于人與環境關系的認識不能簡單地看成是誰決定誰的問題，即便如此，當今社會還是有很多人將之看成簡單的機械決定論，這是因為我們都忽視了實踐這一媒介在人與環境關系中所起的關鍵作用，用實踐解決社會性問題。馬克思所說的實踐是革命的歷史的物質生產實踐活動，是可以創造歷史的活動，在解決我國的環境問題問題上，這需要全國各族人民通力合作，每個人都能夠付出自己的一份力量，解決包括生態失衡、環境污染、資源短缺等環境問題。就全國而言，人與自然環境的關系會影響到我國各方面的發展。資源短缺、資源地區分布不平衡、環境問題日益凸顯，如果不采取措施保護，不進行和平的調節，會釀成慘重的后果，最后傷害的反倒是我們自己。所以面對嚴重的環境問題，我們必須加大力度對自然環境進行保護，政策與行動并行，這樣我們才能享受到同一片藍天。

3.注重人與環境關系的社會歷史性

馬克思特別強調必須把人與環境的關系放在具體的社會歷史中考察?？创覈伺c環境的關系也不能忽視我們所處的階段和現狀，我國正處于于社會主義初級階段，現階段我們面臨的首要任務便是迫切發展經濟，而為了促進經濟的快速發展，在一定程度上忽視了環境問題，從而導致了在經濟有了一定發展的情況下，出現了環境污染嚴重、資源短缺等一系列的問題，而這些問題的出現，在一定程度上不僅影響了我們迫切需要快速發展經濟計劃，而且已經對人們的生活造成了很大的困擾，如果不加以解決，后果將更加嚴重，在這樣一種情況下，我們對環境問題更應該加強關注，盡快解決。為此，我國提出了一些列保護環境和解決資源的法律法規，并提出保護環境節約資源的基本國策和可持續發展戰略，這些都顯示了國家對于環境問題的重視。

（二）實踐意義

馬克思人與環境關系思想有利于人們對當前生態環境問題的反思，對增強人們的環境保護意識具有重要的實踐價值。當今社會，人們開始關注人與自然的關系，在處理人與自然關系過程中，人們忽視了自然界有自身修復和平衡發展的規律，當自然無法平復自身時，就開始展開對人類報復。所以，我們在自然面前不能隨心所欲，而應該注重人對自然的受動性，以保護自然就是珍愛我們自己的態度處理人與自然關系問題。

1.為建設美麗中國指明方向

馬克思對人與環境關系的深刻分析對我國生態文明建設具有借鑒意義，馬克思認為人與自然環境關系是密不可分的，人在自然面前既是主動的，也是被動的，因為人的主觀能動性的發揮需要以客觀條件為基礎的。在發展經濟的同時，必須重視對自然環境的保護。美麗中國建設注重的就是人與自然的和諧相處，這關系到社會的健康有序發展。

生態文明建設的最終目的是為了協調人與自然的關系，促進人的發展。這就要求我們要正確認識環境對個體的制約作用，我們不僅要優化自然環境，同時還要注重社會環境的優化，國家軟實力的提升需要人民群眾整體素質的提高，生態環境的保護也離不開社會環境的優化，社會大環境的優化同人民群眾整體素質的提高是相互促進的。自然界的青山綠水是人們最寶貴的財富，尊重自然、順應自然不是喊口號，而是應該讓人們真正了解自然、認識自然與人的密切關系，把保護生態環境落實到實際行動中，使人們發自內心愿為生態文明建設貢獻力量。只有當人們真正理解自然環境的問題實際就是人的問題時，人和自然的關系才能和諧。我們不能走西方社會發展的老路，經濟發展和環境治理要放在同等重要的位置。

2.為中國和諧社會的建設提供指南

人與環境的關系問題是和諧社會建設的首要問題。首先，和諧社會的建設離不開人民群眾主觀能動性的發揮，要充分發揮知識分子的引領作用，引導人們樹立正確的生態觀念，在正確的生態觀念指導下才能更好的協調人與環境的關系；其次，馬克思認為人是社會關系的總和，人與社會是密切聯系的，人的發展離不開社會環境的優化。教育環境對國民的影響最為直接，要優化教育環境，重視對在校學生生態道德教育，還要利用線上線下兩條途徑加大生態道德的宣傳力度，提升國民生態道德意識；第三，政府要加強環境立法，加大對污染企業的處罰力度，同時也要重視做好農村退耕還林的相關補貼工作，使全社會形成尊重自然的價值觀念。個人、企業、政府為改善人與環境關系共同努力，使之朝著良性循環的方向發展，這是符合和諧社會建設內涵的，人對待自然的態度決定了人與環境關系的走向，我們在追求經濟快速發展的同時要保護好生態環境，在開發自然資源時要時刻堅持底線思維，不能竭澤而漁，以可持續發展的立場開發自然資源，重視環境保護，只有在人與環境和諧共處的前提下才能保證國家健康有序的發展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思.1844年經濟學哲學手稿〔M〕.北京：人民出版社，2004.

〔2〕黑格爾.美學（第一卷）〔M〕.上海：上海商務印書館，1979.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔4〕陳錫喜.馬克思主義意識形態和話語體系〔M〕.上海：華東師范大學出版社，2011.

〔5〕譚長貴.從系統觀語境分析人與環境的關系.〔J〕.湖南文理學院學報，2004.

〔責任編輯：侯慶?！?