北洋時代思想大解放及當代價值研究

李森??

摘要：北洋時代不僅是一個亂世，更是一個思想解放、社會氛圍空前調和的時期，無論是中國大學教育精神的發展、唯美愛情觀念的追求、文化運動的高漲還是北洋政府本身對和諧思想、傳統文化的支持都體現了那個時代獨特的思想解放潮流，并為日后的社會發展提供了重要的價值和影響。

關鍵詞：北洋時代；思想解放；當代價值

一百多年前的中國正處于軍閥割據、連年混戰的時代，面對列強不斷深入的殖民侵略，北洋政府顯得力不從心，社會秩序混亂不堪、人民生活異常艱苦、中華民族面臨著前所未有的危機。而就是在這樣一個社會動蕩、政治混亂的時代，出現了一個思想大解放的奇特現象。對于這次思想解放的探索和解讀能夠讓我們以一個清晰的眼光看待特定歷史階段的各種現象，也能為當前中國特色社會主義道路的發展提供重要的價值和意義。

一、北洋時代思想大解放的內容及具體表現

遠在春秋戰國時期，中華大地上就出現了“百家爭鳴”的文化繁榮，同樣處于一個亂世，北洋時代以其獨特的歷史及政治環境造就了以學術、輿論、愛情及政治開明為代表的思想解放潮流。

第一，自由、民主、寬容的中國大學精神

北洋軍閥統治時代正式中國高等教育的起步時期，在這一時期，中國的大學精神逐步形成并穩定下來。雖然北洋軍閥連年混戰，政治領導者更迭頻繁，但這一時期的大學精神確實積極的、獨立的。以北京大學為代表的各個高等學府逐步形成了學術自由、民主言論及寬容為學的大學精神。

維新運動時期創辦的京師大學堂正是北京大學的前身，雖然京師大學堂一開始仍然采用封建衙門式的辦學方式，但在蔡元培、蔣夢麟、胡適及馬寅初等人的積極努力下，北京大學逐步形成了倡導民主與科學、支持學術自由與獨立以及學生自治、學者管理的良好學術氛圍。其中，蔡元培認為要：“為學術而學術”，①而不能抱有任何功利心理，做學術的首要目的就是追求科學，力求在科學文化上多做貢獻。后來，蔣夢麟、胡適及馬寅初將哥倫比亞大學的自由、民主、寬容的教育理念引進北京大學，上至教授，下至學生，都深受這種巨大思想力量的影響和熏陶，北大逐漸將這種理念和方法固定下來，形成了一種傳統即大學精神。

在網羅人才方面，北大不僅聘用胡適、陳獨秀等新文化運動的急先鋒，還聘用了陳漢章、劉師培等中國傳統文化大師，保證了中國傳統文化與新文化之間的有效銜接和互動，也是學術寬容精神的一種表現。胡適曾這樣評價過北大：“獨立之精神，思想之自由”。②在培養學生方面，北大規定由學生作為選課的主體，充分尊重學生的興趣自由，并采用“教授治校制”，③竭力創造良好的環境，為學生的自我管理提供保障。在選擇生源發面，北大為社會各階層的學子敞開大門，不分高低貴賤，堅持民主精神，同時，北大還將學術資源民主開放，為一代又一代的無名學子提供了寶貴的學術機遇。

自由、民主、寬容的大學精神為北大培養了無數的人才，也為后來中國各個大學提供了雄厚的師資基礎，同時，陸續創辦的大學也繼承了北大自由、民主、寬容的大學精神，奠定了中國大學精神的基調。正是因為這種精神，北京大學才成了“五四”新文化運動的濫觴之地和中國共產黨的早期活動基地。

第二，異常活躍的社會輿論

作為第一次世界大戰的戰勝國，中國并沒有受到應有的待遇。日本竊取了德國在山東的所有權益，為下一步的侵略做好了準備。“巴黎和會”的外交失敗使社會輿論一片嘩然，接受西方民主思想的愛國學子們掀起了一場聲勢浩大的“五四”新文化運動，點燃了中國人民復興中華的民族情緒。在這場新文化運動期間，學生通過集會、游行、示威，引領了全國范圍內的輿論狂潮，而此時的北洋政府并沒有刻意的壓制，甚至出現了“火燒趙家樓”④后，段祺瑞和士兵向學生們下跪的場景。由此可見，“五四”運動時期的中國輿論可以充分表達其政治及社會訴求，而上層建筑本身在很大程度上也尊重輿論的力量。包括學生、政府在內的社會成員在很大程度上都受到西方民主思想的影響，而北洋政府本身的中國傳統思想底蘊也比較深厚，這就為這個時期異常活躍的輿論奠定了思想基礎。

從北洋政府本身來說，在《凡爾賽合約》上簽字是屈辱的，不可接受的，很大一部分原因就來自輿論的壓力。此外，北洋政府也充分利用了國內的輿論優勢，以國內輿論反應過激為由拒絕簽字。這反映出社會科學及民主思想對中國人的影響越來越深刻，上層建筑中的思想控制也逐漸減弱，這就為自由、民主的社會輿論氛圍提供了思想保障。

第三，纏綿的愛情追求

中國封建社會以男權為核心，婦女長期處于被壓制的地為，“父母之命，媒妁之言”成了婦女追求愛情和婚姻的束縛。辛亥革命之后，中國不僅在政治上進行了變革，在婦女解放，尤其是婦女自由追求愛情和婚姻的社會氛圍中也取得了長足的進步。以袁世凱、段祺瑞、馮國璋、王士珍為代表的北洋軍閥雖然仍屬于舊事力量的統治集團，但辛亥革命后民主、共和、解放的思想確實在中國社會產生了巨大影響，整個社會的“個性解放”形成了一股潮流，為廣大婦女追求自己的愛情和婚姻提供了必要的社會氛圍。

“個性解放”與舊的禮教相互碰撞，顯示出了婦女對自身愛情權利的重視和追求愛情的巨大勇氣。這一時期最具代表性的當屬林徽因、徐志摩、金岳霖、梁思成以及張學良和趙四小姐之間的愛情故事。

在英國留學期間，徐志摩遇到了林徽因，作為一代才女，林徽因非常欣賞徐志摩的才華，但考慮到徐志摩的結婚，便很理性地把這份愛慕深深藏在心底。金岳霖對林徽因的追求自始而終，而林徽因也并不排斥金岳霖的愛慕，這在封建禮教至上的時代是非常難得的，而林徽因最終還是選擇了與梁思成白頭偕老，但心里卻同時愛著兩個男人。“個性解放”的潮流還波及到了統治階層的家庭，交通部次長之女趙四小姐為了與張學良在一起，斷絕了與父親的一切往來，并在張學良被軟禁的半個世紀，一直陪伴左右。如果以傳統倫理去評判，趙一荻是踐踏了“三綱五常”，但自由解放的潮流讓這位年僅16歲的趙四小姐邁出了追求自由愛情的勇敢步伐。這樣一種纏綿的愛情經歷是社會氛圍活躍、人性解放及愛情觀念轉變的突出體現，婦女逐漸擁有了自己的愛情選擇權利，不能不說這是北洋時代的一個亮點。

第四，寬容的北洋政府

清政府統治時期，統治階層對人的控制是絕對的，任何破壞統治秩序的行為都會被鎮壓。而北洋政府時期，雖然內閣更迭頻繁，軍閥持續混戰，但總體上，北洋政府本身卻保持了一種開明的政治態度。

中國歷朝歷代開國者總會消滅威脅自身同志的各方面力量，而北洋政府并沒有這樣做，而是顯示出了一種寬容的胸懷。軍閥割據、社會混亂，而北洋政府又沒有能力維持社會的絕對穩定，因此，日后對北洋政府的評價多是負面的。但是，如果以一個歷史的眼光來看待這一時期的話，情況卻并非如此。

從“五四”運動到“八一三”慘案，北洋政府始終保持克制，后來曹錕的賄選活動也沒敢公開進行，這反映出了當時社會大環境的寬容，也體現出了統治階層思想上的變化和進步。北洋時期，社會輿論自由、出版自由、集會自由、社會動態穩定等等都與北洋政府的寬容態度、政治空氣的民主化息息相關。

二、北洋時代思想大解放的原因

北洋時代的思想大解放是特定歷史條件的產物，不僅與傳統的綱常禮教產生了激烈的碰撞，更體現出了民族危機情況下，上層建筑及民眾意識的覺醒，而北洋政府統治本身、民族資本主義的發展以及新思想的傳播在這次思想解放中起到了巨大的推動作用。

第一，統治精英的開明政策

面對西方列強咄咄逼人的侵略行徑，北洋政府很難在外交上取得勝利，而國內各派系之間的矛盾也不能有效調和，這就導致了北洋政府某種程度上的“軟弱”無能。但就北洋政府的統治精英們來說，維系國家主權、保持社會穩定乃是當務之急。無論是袁世凱、還是段祺瑞、還是吳佩孚等北洋高級將領，都以一種務實的態度看待世態變換，對社會中各種思潮和運動采取開明的態度和政策。

袁世凱在北京就任大總統后并沒有像歷代皇帝那樣清除異己，這在一定程度上緩和了社會緊張的氣氛；“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”⑤的“六不”總理段祺瑞在掌權期間嚴禁軍隊對學生和群眾采取過激行為，保護群眾的言論自由，甚至出現了“三一八”慘案后，段祺瑞長跪不起的歷史現象；“青島得失，為吾國存亡關頭。如果簽字，直不啻作繭自縛，飲鴆自殺也。”這是“不愛錢、不納妾、不入租界”⑥的“三不”將軍吳佩孚反對在《凡爾賽合約》上簽字的通電內容，這顯示就是軍閥的愛國氣節。總之，整個北洋政府是在民族危機不斷加深的情況下登上政治舞臺，而政府的決策總是伴隨著愛國的性質，因此，這種愛國取向就直接催生了北洋政府本身的開明政策，為社會中的思想解放提供了政治前提和基礎。

第二，民族資本主義的發展

自洋務運動起，中國民族資本主義逐步得到發展，尤其是在“一戰”期間，中國面粉、制糖、絲綢、防治、水泥等民族工商業都呈現了一種繁榮的景象。隨之而起的中國民族資產階級以及工人階級的力量也在逐步壯大，新型社會階層的興起帶來了自由、民主的新觀念與綱常禮教舊觀念之間的碰撞和沖突。民族資產階級為了發展資本主義、無產階級為了獲得自由和解放，都致力于清除封建腐朽思想，這就為社會中的思想解放提供了經濟基礎和保障。

第三，西方啟蒙思想的傳播

袁世凱在復辟時期掀起了一股尊孔的逆流，但西方啟蒙思想已經在中國大地生根發芽，民主共和思想逐漸深入人心，這就注定了這次思想逆流在輿論戰中的失敗。以胡適、李大釗、陳獨秀為代表的留洋學者堅決反對封建王朝的黑暗統治，堅決主張開啟民智，將民主共和的啟蒙思想提升為國民的基本意識，其中，“五四”新文化運動在傳播科學、民主思想，增強民眾思想覺悟，形成全社會的思想解放狂潮起到了革命性的作用。

三、北洋時代思想大解放的當代價值

歷史研究并不能單獨存在，單純對史實的探析并不是研究的終極目標，任何形式的歷史分析都是為了更好的反映當下，以歷史為依據，尋求歷史的當代價值。北洋時期持續多年的思想大解放反映了當時社會對自由、民主、平等的追求，對當時中國政治開明、思想包容、外來文化傳播起到了重要作用。而反觀北洋時代到當今社會的歷史發展脈絡，北洋時期思想大解放對當下仍有重要的時代價值。

第一， 對促進馬克思主義中國化具有重大的推動作用

北洋時代思想大解放大環境下，中國整個社會氛圍較為寬松，對西方啟蒙思想的接受范圍較廣，消化也比較透徹。在整個自由、民主、平等的啟蒙思想的傳播過程中，胡適、陳獨秀、李大釗等典型的啟蒙思想家更進一步，將馬克思主義傳播開來。這些早期的馬克思主義者以思想解放的大環境為基礎，不斷為中國共產黨的建立和發展創造良好的思想基礎和群眾基礎，促進了馬克思主義在中國的傳播和發展。

毛澤東本人也是在北洋時代思想解放的大背景下接觸到的馬克思主義。以北京大學為中心開展的“五四運動”將這次思想解放推向了高潮，毛澤東后來由湖南一師北上到達北京大學，擔任圖書館助理員，就是在這一時期，毛澤東接觸到了《法俄革命之比較觀》、《布爾什維主義的勝利》等無產階級革命著作，為日后毛澤東思想的誕生提供了前提。

這次思想大解放催生了許多馬克思主義者，為中國革命走向的改變，馬克思主義的中國化奠定了理論和實踐基礎。

第二， 對建立和完善社會主義核心價值體系具有重要價值

社會主義核心價值體系是中國特色社會主義經濟、政治、文化及社會建設在思想價值領域的反映，是中國特色社會主義道路在精神層面的本質體現。無論是馬克主義理論指導思想、中國特色社會主義共同理想抑或是以愛國主義為核心的民族精神等都是中國人民賴以生存的價值基礎和精神動力。北洋時代思想大解放充滿了愛國情懷、民族意識、民主精神，促進了中國知識分子的覺醒和國民對國家前途的思考和探索。而這種思想解放的精神成果并沒有過時，它對每一位中國人的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的影響，對社會環境的和諧與正常運轉具有重要的調節作用。

北洋時代思想解放的精神本質是自由、民主、平等，但這種意識的基礎是強烈的愛國與愛民族，這與中國特色社會主義核心價值的體系的本質是一致的，是社會主義核心價值觀在統治層級中的反映。在建立和完善社會主義核心價值體系的過程張，愛國、愛民族、促進個人思想解放、實現社會思想寬容的精神實質能夠為這一體系的建設提供重要的歷史經驗。同時，北洋時代思想解放精神成果的傳播并不是一帆風順，其發展的歷史軌跡及走向也能為當下社會主義核心價值體系的構建提供重要的借鑒價值。

第三， 為社會主義先進文化的發展奠定了文化基礎

北洋時代思想解放的落腳點在于“人”，目的就在于開啟每一位國民的思想意識，重點是以文化傳播的形式影響國人。無論是北洋時代中國大學教育的發展實踐，還是“五四”運動對新文化的傳播，抑或是北洋政府本身對中國傳統文化的保護，都表現出了中國對文化的重視。整個北洋時代思想解放時期，中國傳統文化并沒有被全盤否定，積極、優秀的傳統文化基本上被繼承下來，而自由、民主及馬克思主義為代表的新文化也在中國生根發芽并得到了大發展，這顯示出了中華文化強大的包容性。

21世紀的中國大力發展社會主義先進文化，而這種先進文化的發展理念仍然是繼承中發展，發展中繼承，增強文化發展的包容力，既要實現中國傳統文化與實踐發展的結合，又要不斷吸收中外先進文化，增強文化創新及融合能力，為社會主義先進文化提供源源不斷的動力。這種文化發展模式在北洋時代思想解放與大發展時期就已經奠定了文化基礎，經過一個世紀的曲折發展，當今社會主義先進文化仍然要重視文化包容性的重要意義，不斷實現社會主義先進文化的大發展、大繁榮。

總之，北洋時代雖然已經過去了一個多世紀，但思想大解放的精神成果及對后世的經驗和啟示仍需要引起當今中國人的高度重視，為中國特色社會主義道路的健康發展提供重要的思想借鑒和啟示。

[注釋]

①蔡元培：《蔡元培教育論著選》[M]，人民教育出版社，1991年版，第78頁。

②胡適：《胡適文集》[M]，花城出版社，2013年版，第123頁。

③蔡元培：《蔡元培教育論著選》[M]，人民教育出版社，1991年版，第493頁。

④易君左：《火燒趙家樓》[M]，三民書局，1980年版，第39頁。

⑤周俊旗：《段祺瑞》[M]，河北教育出版社，2006年版，第173頁。

⑥李潔：《文武北洋》[M]，廣西師大出版社，2004年版，第235頁。

[參考文獻]

[1]李潔：《文武北洋》[M]，廣西師大出版社，2004年版。

[2]來新夏：《北洋軍閥1》：中國近代史資料論叢[M]，上海人民出版社，1988年版。

[3]北洋軍閥史料編委會：《北洋軍閥史料》[M]，天津古籍出版社，1992年版。

[4]丁中江：《北洋軍閥史話》[M]，中國友誼出版公司，1992年版。

[5]蔡元培：《蔡元培教育論著選》[M]，人民教育出版社，1991年版。

[6]胡適：《胡適文集》[M]，花城出版社，2013年版。

[7]蔡元培：《蔡元培教育論著選》[M]，人民教育出版社，1991年版。

[8]易君左：《火燒趙家樓》[M]，三民書局，1980年版。

[9]周俊旗：《段祺瑞》[M]，河北教育出版社，2006年版。

南寧學院2016校級教改項目（項目名稱：《思想道德修養與法律基礎》課程主體性實踐教學研究；項目編號：2016XJJG35）