當代大學生中華傳統倫理缺失問題研究

王凱

摘 要：中華傳統倫理對于當代大學生成長成才的重要性不言而喻，這是因為重構后的中華傳統倫理對于當代大學生道德品行的培養和樹立有著重要的導向作用，是大學生內外兼修所依賴的重要準則。文章對當代大學生中華傳統倫理缺失問題進行了分析探討。

關鍵詞：大學生 中華傳統倫理 缺失 研究

中圖分類號：F270；G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）05-046-02

大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。中華傳統倫理對于當代大學生成長成才的重要性不言而喻，這是因為重構后的中華傳統倫理對于當代大學生道德品行的培養和樹立有著重要的導向作用，是大學生內外兼修所依賴的重要準則。另外，由于中華傳統倫理在大學教育和大學生自身培養中的缺失導致大學生道德水平下滑，這對于當代大學生自身培養和大學教育來說無疑是一項重大的挑戰。筆者將“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這“五常”精神作為切入點，來分析研究當代大學生中華傳統倫理缺失問題。

一、大學生中華傳統倫理缺失的問題及成因分析

“仁”的核心內涵是以人為本，人性關懷。學習和承襲“仁”的精神可以教化人們首先關心自己，其次關心他人，及至整個社會。關心自己就是要求人們確認自己是作為一個社會人而存在。“義”的核心內涵是公平正義、堅守原則。遵守“義”的精神，就是要求人們遵守被全社會普遍認可的道德原則，遵守天下之公義，在確立起來的社會的“義”的基礎上，培養人們的公平、正義信念，喚起人們對公平正義的自覺和堅信。個別大學生甚至為達目的而不擇手段。大學生缺乏“義”的教化，很容易導致行為標準的扭曲，重利輕義，沒有底線原則。“禮”的核心內涵是恭敬尊重、禮儀文明。對于個人而言，“禮”就是一個人的道德素質和教養程度的外在表現。有了禮的約束，既可以規范自己的言行，又能正確處理好與他人之間的關系。“智”的核心內涵是明辨是非、追求真理，其不僅引導人們追求、積累知識和學識，還要人們在學習的過程中，突破自我、追求真理、創造文明、學會思考。“信”的核心內涵是忠于職守、誠實守信。守“信”之人也就是真心誠意、忠于自己，也忠于他人的人。沒有了誠信也就失去了作為人的基本道德。

綜上所述，由于大學生缺乏對“仁義禮智信”的追求，產生了許多不良的行為，造成了嚴重的社會影響。這一方面對大學生自身而言值得深刻反思和反省；另一方面也浪費了國家在人才教育上所花費的寶貴資源，也值得國家深思今后大學教育發展的方向。大學生中華傳統倫理缺失，不僅表明了社會道德水準的下滑，更由于大學生作為寶貴人才資源在一定程度上代表了國家先進文化的發展方向和文明程度，因此大學生失德現象得不到糾正和改善，對社會和國家造成的影響要嚴重于普通民眾。從而要關注中華傳統倫理以及其對當代大學生造成的影響，分析中華傳統倫理缺失的形成原因，并提出切實可行的解決方案。

造成當代大學生傳統倫理缺失的原因是多重的，既有自身傳承因素，也有外部的社會環境因素，而這些外在的因素，例如：教育的因素、社會的因素，對傳統倫理缺失的影響又高于本身傳承的因素。那么具體而言，這些因素又如何影響中華傳統倫理，詳言之表現為以下幾個方面：

1.家庭教育因素。家庭教育是指“在家庭互動過程中父母對子女的成長發展所產生的教育影響。”{1}家庭教育對于一個人的成長而言是不可或缺的重要組成部分，是終身制的教育。雖然在傳播知識方面的能力可能弱于學校教育，但在塑造和培養人的人格和價值觀的影響上卻比學校教育重要得多。現如今受社會因素影響，新時期家庭教育也產生了諸多問題。特別是對于獨生子女家庭來說，一家只有一個孩子，子女成為家庭的中心，教育方法的科學性更加成為了家庭教育的核心，而造成中華傳統倫理在家庭教育中的缺位，也與獨生子女家庭教育方法存在弊端密切相關，具體表現為：（1）獨生子女家庭教育易形成以自我為中心的自私性格；（2）獨生子女家庭教育易形成以學習成績為標準的功利性格；（3）獨生子女家庭教育易形成望子成龍高壓力下的不良性格。

以上現象表明，現代獨生子女家庭教育中存在著不容忽視的問題，但并不是每個獨生子女家庭必然會產生以上問題。因此可以說，獨生子女家庭教育是否成功，關鍵還在于家長的教育觀念和教育方法。所以，中華傳統倫理在家庭教育中的缺失，不僅僅在于獨生子女上，也在于家長的教育觀念中沒有形成培養中華傳統倫理的意識，加之家長本身也存在著對中華傳統倫理認識不足，本身缺乏對“仁、義、禮、智、信”理解和踐行的問題，故此，更難在家庭教育中有意識地對子女進行中華傳統倫理的教導和培養。“正如前蘇聯教育學者所說，家庭的教育影響可以為以后的社會教育的土壤‘施肥，或者相反，是土壤‘貧瘠。”{2}要想使中華傳統倫理思想更好地被獨生子女所接受，就要更好地培育好家庭教育這片肥沃的土地，以便為社會教育強化中華傳統倫理教育提供有力支持。

2.學校教育因素。教育包括家庭教育、學校教育和社會教育等，而學校教育又包括初級教育、中等教育和高等教育。無論學校教育處于哪個階段，都有重應試教育而輕素質教育的問題存在。而中華傳統倫理作為一種倫理道德是內在化于人的思想，外在化于人的行為之中，是一種人的綜合素質的體現，需要學校通過素質教育進行傳播。而中華傳統倫理不是國家規定的學校教育的應試科目，當然地成為了學校教育中被忽略的對象，這同樣也是學校教育中中華傳統倫理缺失的原因之一。

3.社會環境因素。改革開放以來，我國經濟體制正逐步走向市場經濟的軌道。“市場經濟是社會化的商品經濟，是市場在資源配置中起基礎性作用的經濟，具有平等性、競爭性、法制性和開放性等一般特征。”{3}而市場經濟的一般特征與中國傳統倫理的精神要義相去甚遠，市場經濟要求主體之間具有平等性，而中華傳統倫理思想講究尊卑，講等級，維護嚴格的不可逾越的等級制度。故此，在大力發展市場經濟的同時，由于中華傳統倫理與市場經濟的特征不相符，不是市場經濟倡導的主流文化，逐漸被市場經濟所排擠走向了邊緣。

從鴉片戰爭打開中國國門后，中國就不再處于閉關鎖國的封閉狀態。許多外來文化隨著戰爭的侵略和經濟全球化逐步傳播到中國，并對中華傳統文化帶來了挑戰。外來文化是指“正在進入一個民族內部并與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化。”{4}隨著國門的打開，特別是在現如今經濟全球一體化的影響下，西方外來文化的侵入是不可避免的，尤其是西方文化強調理性、尊重崇尚科學、尊重個人的發展更符合市場經濟和時代的需求，逐漸削弱了中華傳統倫理作為本土文化在中國的繼承，人們越來越傾向于選擇外來文化，使中華傳統倫理文化的繼承受到了挑戰，其傳承性在逐漸減弱。同時，網絡的流行為人們的生活帶來了許多便利，使人們可以更快捷地獲取大量知識和信息，縮短了人與人之間交流的距離，為日常生活提供了很多便利，但由于技術的使用和對技術使用的制約不對，導致網絡帶來了很多不利影響。尤其對于當代大學生，沉迷網絡的現象特別嚴重。

除了上述講到的教育因素、社會因素成為中華傳統倫理缺失的原因外，中華傳統倫理其本身也存在一定問題，致使中華傳統倫理沒有很好地繼承下來。具體來看，主要表現為：（1）傳承內容缺乏創新性，不能與時俱進；（2）傳承形式缺乏創新，吸引力不足；（3）傳承機制不健全，缺乏保障和轉換機制。

二、解決大學生中華傳統倫理缺失問題的對策

“中華傳統倫理可以說是人類社會健康發展的重要條件，也是人類生活正常運行的重要保證。”{5}我國自古以來就是一個尊道尚德的國家，整個社會十分重視倫理道德建設，尊重有德之人。然而，目前中華傳統倫理在當代大學生中缺失問題嚴重，沒有很好地被繼承和吸收，那么如何解決這一問題就成為當今眾多學者研究的主要內容。

1.以社會主義核心價值體系建設為導向，大力弘揚中華傳統倫理精神。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”社會主義核心價值體系是將馬克思主義指導思想居于最高層面，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為民族精神，以改革創新為核心，堅持社會主義榮辱觀的有機體。{6}社會主義核心價值體系與中華傳統倫理有著無法割舍的內在聯系，兩者相互貫通，相互融合，社會主義核心價值體系在提升中華傳統倫理社會地位，融入當代大學生教育中發揮著重要作用。

2.構建“三位一體”的中華傳統倫理教育模式。所謂“三位一體”的教育模式，就是通過充分發揮學校教育、家庭教育和社會教育三者的教育職能，實現教育目的的一種方式。其中家庭教育是基礎，學校教育是主體，社會教育是補充。“三者必須密切結合，實施全方位的整體育人，才能充分發揮教育的作用，收到良好的社會效果，而三者之間學校教育占主導地位，是決定性的環節。學校教師必須主動聯系家長和發揮社會力量，形成三位一體的和諧教育網絡。人才完整的培養需要經過家庭教育打好基礎，學校教育傳授技術和能力，社會教育實踐鍛煉，三者互為補充，共同發揮教育的重要功能，實現人才全面發展的目標。堅持“三位一體”的教育模式有助于培養學生的創新和實踐能力，有效強化對學生特定技術和能力培養，提高學生的綜合素質、就業競爭力和在未來的持續發展力。構建“三位一體”的中華傳統倫理教育模式，在教育層面上基本涵蓋了中華傳統倫理培養的全過程，有助于當代大學生對中華傳統倫理的內化、吸收，培養自身良好的道德品質，從而形成一種素質能力，支配和指導自己的行為。

3.加強對中華傳統倫理傳承的創新性建設。中華傳統倫理構成了中華民族整個傳統文化的核心部分，是中華民族傳統文化的主要載體。如何正確對待中華傳統倫理，從根源上講是一個正確處理現代化與民族化關系的問題。堅持現代化和民族化的統一，是馬克思主義對待傳統倫理道德文化的基本出發點，因此，要用現代化和民族化的觀點看待中華傳統倫理。現今，中華傳統倫理的民族化面臨著新時代的挑戰，需要進行新的現代化，進行新的歷史創造和重構。特別對于當代大學生而言，繼承和發揚重構的中華傳統倫理成為創造新的崇高道德價值觀的承擔者和開拓者，這也是促進社會主義文化建設的內在要求。

[基金項目：佳木斯大學學生工作專項課題，項目名稱：“當代大學生中華傳統倫理缺失問題研究”（項目編號：14Shxz201503）。]

注釋：

{1}譚林，張明麗.淺議現代家庭教育的缺失與對策.成都紡織高等專科學校學報，2011（1）：60

{2}吳奇程，袁元編.家庭教育學.廣東高等教育出版社，2002，163

{3}馬克思主義政治經濟學.高等教育出版社，2003，47

{4}劉述先著.中國思潮與外來文化.臺灣中研院，2002，29

{5}劉波，趙慶梅.論我國傳統倫理道德及其現實意義.職大學報，2006（4）：17

{6}吳潛濤.社會主義核心價值體系的科學內涵.道德與文明，2007（1）：6

（作者單位：佳木斯大學機械工程學院 黑龍江佳木斯 157004）

（責編：若佳）