非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑探析

李倩

摘 要：非遺稱號(hào)經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程，以前它被稱為“無(wú)形文化”和“人類口傳及無(wú)形遺產(chǎn)”等等。后來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，才正式定名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在較大的困境，重慶市黔江區(qū)積極探索出非遺傳承的“123”路徑，總結(jié)提煉并完善這種路徑對(duì)于民族地區(qū)非遺傳承有重要的意義。

關(guān)鍵詞：非遺；傳承；路徑；探析

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）05-0167-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺），是“民族記憶的背影”和歷史文化的“活化石”。本文理清了非遺的含義和特點(diǎn)，梳理了黔江非遺傳承的現(xiàn)狀，并提出了完善黔江非遺傳承路徑的措施。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義和特點(diǎn)

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

非遺稱號(hào)經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程，以前它被稱為“無(wú)形文化”和“人類口傳及無(wú)形遺產(chǎn)”等等。后來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，才正式定名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。非遺沒(méi)有統(tǒng)一的概念，目前最權(quán)威且使用最多的是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）的定義?！斗沁z法》認(rèn)為非遺是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所”。同時(shí)，《非遺法》指出非遺的六大類型：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育、游藝和其他非遺。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

非遺從本質(zhì)上來(lái)講屬于文化，具有文化的特性。首先，非遺具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，它來(lái)源于人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)等實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨著實(shí)踐不斷演化。其次，非遺具有無(wú)形性的特點(diǎn)，它是看不見和摸不著的，只能通過(guò)具體的形式表現(xiàn)出來(lái)。再次，非遺具有傳承的特點(diǎn)，它在特定的環(huán)境中通過(guò)特定群種的具體活動(dòng)傳承下來(lái)，綿延不止。最后，非遺具有活態(tài)性的特點(diǎn)，通過(guò)人的活動(dòng)傳承下來(lái)，活態(tài)性體現(xiàn)出非遺的生命力。

二、黔江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的路徑

黔江探索出非遺傳承的“123”模式，即為每一個(gè)傳承項(xiàng)目出臺(tái)一套政策，并建立“動(dòng)態(tài)保護(hù)”和“靜態(tài)保護(hù)”兩個(gè)保護(hù)模式，打造傳承基地、傳承舞臺(tái)、傳承人三個(gè)傳承體系，實(shí)現(xiàn)了“在保護(hù)中傳承”和“在傳承中保護(hù)”雙目標(biāo)。其非遺傳承的路徑主要有以下幾種。

（一）建立傳承基地

近年來(lái)，黔江先后在新華中學(xué)、民族中學(xué)等建立14個(gè)傳承基地，將7個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分別落實(shí)基地進(jìn)行傳承。

（二）舞臺(tái)傳承

黔江組織專業(yè)人員和文藝團(tuán)體，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行提煉、升華和包裝打造，以舞臺(tái)表演方式進(jìn)行推廣和傳承。經(jīng)包裝打造《八寶銅鈴舞》和《白虎神鞭趕太陽(yáng)》在第八屆、第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)分別獲金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)；大型土家族民族歌舞詩(shī)《云上太陽(yáng)》代表文化部參加了“中國(guó)巴西文化月”活動(dòng)，并在巴西9大城市演出17場(chǎng)，贏得廣泛贊譽(yù)。

（三）博物館和文化館開展靜態(tài)傳承

黔江修建了重慶市民俗生態(tài)博物館，博物館集展示交易、旅游休閑、情景購(gòu)物和互動(dòng)體驗(yàn)為一體，完整保存了土家民族的風(fēng)土人情、民俗民物。黔江又規(guī)劃15層、用地13畝、總建筑面積約為18 000平方米的民族文化宮，是該區(qū)民族文化建設(shè)標(biāo)志性建筑。

（四）群眾活動(dòng)傳承

黔江區(qū)委、區(qū)政府設(shè)立了專項(xiàng)基金扶持民族民間文化；實(shí)施了“一鄉(xiāng)一品”文化工程，鼓勵(lì)群眾重拾唱山歌、喊號(hào)子、織西蘭卡譜等民族技藝；定期舉行鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)、武陵文化廣場(chǎng)群眾文藝展演等活動(dòng)，每?jī)赡暝u(píng)選命名一批特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民間藝術(shù)大師。

（五）旅游傳承

黔江是重慶市旅游發(fā)展的重點(diǎn)地區(qū)。《重慶市人民政府辦公廳關(guān)于加快渝東南地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展意見的通知》指出：把渝東南地區(qū)建設(shè)成為重慶旅游“第三極”、大武陵山區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)高地、國(guó)內(nèi)重要的民俗生態(tài)旅游目的地和旅游扶貧開發(fā)示范區(qū)。重慶市文化委員會(huì)《關(guān)于支持特色文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展實(shí)施意見》的通知中強(qiáng)調(diào)：重點(diǎn)發(fā)展渝東南“三民”特色文化旅游帶。非遺逐漸成為黔江旅游的活力要素，目前，黔江的帥氏莽號(hào)、小南海后壩山歌、濯水后河戲等非遺項(xiàng)目成為景區(qū)主演項(xiàng)目。

三、完善黔江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑的措施

（一）加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)

積極調(diào)動(dòng)普通民眾和學(xué)者積極參與，并從群體的角度擴(kuò)大傳承人的范圍，完善傳承人認(rèn)定制度。將經(jīng)費(fèi)細(xì)化為用于改善傳承人生活、自我提升、培養(yǎng)接班人、非遺普及教育等用途，通過(guò)專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)和著作權(quán)保障方式，探索完善傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的辦法。通過(guò)專項(xiàng)資金和項(xiàng)目等形式，鼓勵(lì)和吸引有志于非遺事業(yè)的年輕人通過(guò)學(xué)徒等形式，加入到非遺保護(hù)和傳承中來(lái)；探索傳承人在年齡、知識(shí)和社會(huì)認(rèn)可度等方面的層級(jí)隊(duì)伍，明確和拓寬傳承人“晉升”的渠道，加強(qiáng)梯隊(duì)建設(shè)。積極組織傳承人參加創(chuàng)新專題班，邀請(qǐng)非遺創(chuàng)新方面的專家授課，提高本區(qū)非遺傳承人的創(chuàng)新和創(chuàng)作能力。加強(qiáng)對(duì)傳承人的平時(shí)考核，至少半年對(duì)傳承人考核一次，考核內(nèi)容涵蓋實(shí)際成果、專家論證、群眾評(píng)價(jià)等方面，探索傳承人退出機(jī)制。

（二）大力拓寬傳承路徑

1.教育傳承。黔江要重點(diǎn)開展低齡段兒童非遺傳承和保護(hù)宣傳的教育工作，加大非遺教材的編寫和課程的設(shè)置，進(jìn)一步提升教育傳承的系統(tǒng)性、科學(xué)性和效果性；提煉總結(jié)非遺傳承教育的經(jīng)驗(yàn)和啟示，在全區(qū)范圍內(nèi)大力的推廣。

2.產(chǎn)業(yè)化傳承。黔江開展非遺生產(chǎn)性保護(hù)傳承可遵循分類、重構(gòu)、培育幾個(gè)步驟。首選是分類，有直接使用價(jià)值和一定文化價(jià)值的要求，把非遺分為可生產(chǎn)性保護(hù)和不可生產(chǎn)性保護(hù)。具體地，黔江可生產(chǎn)性保護(hù)的非遺有：濯水綠豆粉制作技藝，黔江珍珠蘭茶罐窯手工制作技藝，黔江斑鳩蛋樹葉綠豆腐制作技藝，西蘭卡普，濯水石雞砣土陶制作技藝，（渣）海椒傳統(tǒng)制作技藝，黔江雞雜傳統(tǒng)制作技藝，黔江牛肉脯傳統(tǒng)制作技藝和曾氏“正骨術(shù)”。其次是重構(gòu)，對(duì)選定的非遺項(xiàng)目進(jìn)行建構(gòu)，使其具有一定的時(shí)代因子，與大眾的需求有一定的契合度。再次是培育，一方面培育該非遺的市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)需求；另一方面，利用該非遺引導(dǎo)民眾審美，夯實(shí)該非遺的生存土壤。

3.非遺旅游傳承。黔江首先要對(duì)非遺旅游的可行性進(jìn)行評(píng)估。從審美性、獨(dú)特性、傳承人的影響力、地區(qū)象征力、休閑娛樂(lè)中和基礎(chǔ)設(shè)施等20個(gè)方面分四個(gè)等級(jí)進(jìn)行量化，從而得出整體等級(jí)及建議（見表1）。對(duì)于總值大于100的非遺，可以開發(fā)；分值在90-100之間的，要慎重開發(fā)；90分以下的，不建議開發(fā)；對(duì)于整體分?jǐn)?shù)高、但是有些方面分?jǐn)?shù)偏低的非遺，不建議開發(fā)。

黔江開展非遺旅游，要注意以下兩點(diǎn)：首先，關(guān)注發(fā)展非遺旅游對(duì)非遺和環(huán)境的破壞。相關(guān)研究表明：旅游對(duì)非遺的產(chǎn)生和影響過(guò)程，可以劃分為：原發(fā)區(qū)、影響區(qū)、消散區(qū)三個(gè)區(qū)域。可以探索在原發(fā)區(qū)邊緣設(shè)置防火墻，對(duì)非遺進(jìn)行近似“原真性”保護(hù)。其次，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，避免出現(xiàn)貴州為發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)?shù)鼐用裨欢缺黄纫荒陜?nèi)過(guò)了四個(gè)薩瑪節(jié)的現(xiàn)象。

4.檔案和數(shù)字化傳承。目前，黔江的非遺數(shù)字化傳承與保護(hù)處于初級(jí)階段，但應(yīng)做好前期的準(zhǔn)備工作。首先，要組織文化等部門的人員到數(shù)字化傳承做得比較好的地方參觀考察，提高對(duì)數(shù)字化保傳承重要性的可行性及效果的認(rèn)識(shí)。其次，聘請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)文化等部門的人員開展數(shù)字化傳承專題培訓(xùn)，提高相關(guān)知識(shí)和技能。最后，最重要的是對(duì)較成熟的非遺項(xiàng)目可以先期進(jìn)行探索式數(shù)字化開發(fā)，為后面大規(guī)模開展打下基礎(chǔ)。

5.整體性保護(hù)傳承。目前，黔江通過(guò)生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等形式來(lái)開展整體性保護(hù)非遺。在發(fā)展生態(tài)博物館的過(guò)程中，黔江要重點(diǎn)挖掘和保存民族文化，彰顯少數(shù)民族文化內(nèi)涵，避免成為形式上的博物館。在建設(shè)渝東南土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的過(guò)程中，黔江要加大與周邊區(qū)縣的合作，尤其是與鄂西南土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的區(qū)域合作，可探索建設(shè)跨區(qū)域的文化生態(tài)區(qū)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。

（三）加強(qiáng)非遺挖掘和申報(bào)力度

目前，重慶市有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目44個(gè)，市級(jí)388項(xiàng)。而在渝東南的6個(gè)區(qū)縣中（見表2），酉陽(yáng)的非遺數(shù)量最多，其次為彭水，黔江非遺的總數(shù)量位列第三，但國(guó)家級(jí)項(xiàng)目?jī)H為一項(xiàng)。今后，黔江要加大非遺整理和挖掘的力度，讓更多非遺首先進(jìn)入?yún)^(qū)級(jí)的保護(hù)，同時(shí)，加大國(guó)家級(jí)申報(bào)的力度，讓這些項(xiàng)目得到更好地保護(hù)和傳承。

總之，路徑問(wèn)題涉及黔江非遺傳承的成效，關(guān)系到黔江文化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，黔江要及時(shí)推廣非遺傳承中好的做法，繼續(xù)完善傳承路徑，更好地助推生態(tài)保護(hù)發(fā)展。

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