初中語文教材古詩文選文系統研究

蔣月+許采娟

隨著傳統文化熱潮的興起，古詩文越來越得到廣泛重視。以2016版蘇教版七年級上語文教材為例，我國現階段的語文教材還實行“文選型”教材，所以選文是否合理直接影響語文教材的質量和教學水平。國內的語文教材選文類別多種多樣，包括古詩文、現代詩歌、中外文學作品等。古詩文作為我國特有的文學樣式，歷經了千年的洗禮，其表達方式多種多樣，在弘揚和傳承中國的傳統文化上起著至關重要的作用。語文教材中古詩文選文的優化不僅能夠提高學生的閱讀、理解能力，提高教學效率，還能促進學生對中國悠久歷史的感悟與思考。

一、古詩文選文現狀及分析

古詩文是我國古代一種特有的文體，其和諧的韻律、含蓄的感情及形象精煉的語言對學生審美培養和道德教育都起到了積極作用。由于我國沿用“文選型”教材，所以古詩文選文是考察教材編排是否合理的一個有效視角。自2001年新課改之后，對于古詩文教學，《義務教育語文課程標準（實驗稿）》中明確指出：“要求學生背誦古今優秀詩文，包括中國古代、現當代和外國優秀詩文，推薦古詩文136篇（段），其中1-6年級75篇，7-9年級61篇，包括一些短篇散文。”[1]根據課標要求，各個版本的語文教材也在古詩文選文方面進行了不同程度的編選，以方便學生學習。新課標三版語文教材在古詩文選文數量上就有所不同，人教版古詩文有75篇，語文版有115篇，蘇教版有86篇。洪宗禮老師主編的蘇教版教材在多個地區使用，反響甚好，現就蘇教版初中七年級上語文教材（2016版）為例，對古詩文選編現狀進行分析。

本冊教材共有六個單元，每單元平均5篇課文共計29篇，并包含誦讀欣賞、寫作和口語交際，符合《新課標》中的綜合性學習要求。本教材共包含古詩文14篇，其中古詩詞7篇，古文7篇，具體篇目及類別如下表：

（一）選文的呈現形式

蘇教版教材中的古詩文呈現形式區別于其他版本教材，它不僅以課文形式呈現，而且更大篇幅是放在誦讀欣賞部分，通過功能轉化，使學生更加全方位的進行古詩文學習。在課文中出現的古詩文大多以《古詩兩首》為標題，將同一主題或同一文體的古詩文放到一起，提高學生的學習效率。有些詩還配有相應的插圖，例如第六單元的《次北固山下》，除了簡潔的文本外，還配有一幅描繪了“海日生殘夜，江春入舊年”這一山水景色的圖畫。這樣的呈現方式不僅能夠拓展學生的思維，發揮其想象力，還能使學生更有效的了解文本，感受其字里行間的深意。

誦讀欣賞部分中所編入的古詩文，都是極其具有代表性的名篇。對于這一部分古詩文的要求，教材中指出：“‘誦讀欣賞中的古代詩文一般應在熟讀的基礎上背誦。”[2]

（二）選文的主題及編排

本教材所選古詩文主題多樣并且具有代表性，古詩詞有借古物感慨歷史的《赤壁》；有借十五滿月表達思念之情的《十五夜望月》、《水調歌頭》；有反映戰爭殘酷無情的《十五從軍征》。古文有說事明理的寓言小故事《鄭人買履》、《刻舟求劍》；有描寫鬼斧神工的自然山水《三峽》；有人生哲理的《論語十二章》。本教材在選文方面多選取唐宋名家之作及貼近學生生活的淺意古文，這符合初為中學生的學生智能和情感的發展規律。蘇教版在古詩文的選文方面具有較強的現代視角，反映古代社會、戰爭和諷喻現實等遠離現代生活的作品不是很多，蘇教版“力求通過課文的學習培養學生積極的人生態度和正確的價值觀”[3]。

在教材中，古詩文不是獨立方式呈現的，蘇教版語文教材每個單元都圍繞一個主題進行多體裁選文，其中包含詩歌、散文、小說等不同體裁。比如本教材中第三單元收錄了《社戲》、《端午日》、《本命年的回想》、《火把節之歌》及《中秋詠月詩詞三首》（《十五夜望月》、《水調歌頭》、《我的思念是圓的》）七篇課文。本單元的主題是民俗風情，在選取課文時，多采用能體現不同地區的風土人情和傳統節日民風民俗的文章，又圍繞中秋圓月而引出了兩首詩詞，這樣不僅加深了學生對傳統節日的了解，也能夠通過古詩詞的閱讀體味古人在傳統佳節之際的心境與感悟。《新課標》指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”[4]本單元的民俗風情便是中華民族優秀傳統文化的體現。這種編排方式的另一優點是：一個單元中涵蓋了如小說《社戲》、回憶性敘事散文《本命年的回想》、古代詩詞和現代詩歌等不同的文體，避免了學生因只學一種文體而枯燥，影響教學效果，這樣編排符合初中生認知發展規律。

二、針對初中蘇教版語文教材古詩文選文的建議

縱觀語文教材的編選歷史，不管哪一版本的語文教材都始終秉持著“文質兼美”這一定律。劉國正對教材的定義是“語言文字典范，思想內容健康，篇章結構完美，體裁和題材廣泛多樣，適合教學需要”[5]。語文課改更新了原有的課程理念，各版教材會因編寫者的觀念和想法不同，形成各具特色的教材。語文學科的基本特點不僅有工具性還有人文性，二者必須做到統一，因此教材編寫在關注基礎知識的同時，不能忽視語文的人文熏陶功能。在語文教材的選編原則方面，朱紹禹教授提出“思想性、科學性、啟發性、趣味性、藝術性”等幾個方面的具體標準。結合選編原則及蘇教版七年級上語文教材古詩文編選現狀，筆者提出幾點建議：

（一）多選用敘事性文本的古詩文選文，增加趣味性

初中階段是學生思維發展的關鍵時期，對待事物會從形象思維逐漸發展到抽象思維，而敘事性文本中生動、形象的故事情節和鮮明的人物性格更符合學生心理發展的特征。而且敘事性的作品多由曲折的情節和感人的故事組成，這樣不僅能夠使學生與故事人物得到感情的共鳴，培養人情味，而且能夠幫助學生走進歷史，了解歷史。如“人教版教材的選文《廉頗藺相如列傳》，這一文本屬于敘事性文本的經典之作。”[6]這篇課文情節和人物關系清晰明了，學生在稍作預習后基本可以大致明了，只需教師做簡要指導。而在這一過程中，不僅能夠提高教學效率，而且還能培養學生學習古代文學作品的信心。但蘇教版七年級上冊的古詩文卻沒有敘事性文本的選文，多為簡單的古詩詞及科普小短文，縱觀全套教材，敘事性文本的選文也占少數。蘇教版這種選文方式雖然時代感很強，但卻無法使學生真正的走入經典情景，感悟歷史事件，忽視興趣激發。

據很多一線教師反映，大多數中學生更愿意閱讀和學習小說和戲劇，對古詩文則有畏難心理。所以在教材編寫方面，應該更加關注學生的興趣發展，在選入文言文時，保證學生思維發展的同時，應注意選文的趣味性，以青少年的視角選文。因此，在選文時，應該注重思想感情方面，除一些愛國、德育題材外，還可以增加一些真性情的人文關懷，這些是真正貼近學生生活的作品。

（二）明確誦讀欣賞部分的學習要求

蘇教版教材中的誦讀欣賞部分作為課文的拓展部分，有輔助課文教學的功能。教材對誦讀欣賞的部分要求其中出現的古詩文一般應在熟讀的基礎上背誦。這樣的標注或許讓有些教師不知所以，不明白到底需不需要對學生進行細致講解，甚至直接讓學生自主背誦。雖然現今鼓勵課堂教學中實行自主、合作、探究的學習方式，但也需要根據實際情況進行調整。初中生學業壓力大，并且自制力相對較差，如果沒有教師的有效指導，學生很難達到編者所預想的學習效果，并且會使學生忽視這一部分的學習。

蘇教版在選取誦讀部分的古詩文時，多選用些大家之作，如李白、韓柳等。并且在選取的古詩文數量上也多于課文，這足以證明誦讀欣賞的重要性。所以應對誦讀部分作出更加細致的要求，提出合理的教學建議。

增加選編的文言文篇目數量

我國上下五千年的歷史，積淀了大量的名篇佳作，以不同的方式流傳至今。從先秦時期的散文中，我們可以窺見諸子百家的犀利智慧；從唐宋時期的古文中，我們可以洞悉到韓柳的哲理思考；從明清時期的小說中，我們可以體會到聊齋對社會的譏諷。這么多歷盡滄桑變幻仍然頌揚至今的文學精品在語文教材中所呈現的卻極少，在本冊教材中，僅第一單元的《古代寓言兩則》，第二單元的《幼時記趣》，第四單元的《三峽》還有第五單元的《夢溪筆談》二則，第六單元的《論語》十二章，這些篇目不足全書課文篇目的五分之一。

何更生教授曾在其主編的《語文學習與教學設計》中提出過：“學習文言文的四大必要性：熟知我國漫長的文明史；吸取繼承發揚中華文化遺產；促進現代漢語學習；文言文學習和現代漢語學習的相互促進。”[7]中學時期是發展智能和培養情感的一個重要時期，文言文的學習會起到至關重要的作用，所以在初中教材中應該增加文言文選文的篇幅數量。

三、結語

語文教材的編寫直接影響語文學科的發展，不同版本的語文教材在體現其特性的同時，也仍暴露出諸多問題，所以教材的編訂和完善不是一蹴而就的，需要大家各抒己見，在不斷完善的同時開發出高質量的課程資源，以為教學使用。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京師范大學出版社，2012.

[2]洪宗禮.義務教育課程標準實驗教科書七年級上·語文[M].南京：江蘇教育出版社，2016.

[3]洪宗禮.洪宗禮文集第三卷[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[4]中華人民共和國教育部.全日制九年制義務教育語文新課程標準，2011.

[5]劉國正.實和活[M].轉引自當代中學語文教材文言文選文研究.人民教育出版社，2013.

[6]孫力榮.古典文學入選教材的幾點建議[J].語文教學通訊，2008，（12）.

[7]何更生、吳紅耘，語文學習與教學設計·中學卷[M]，上海：上海教育出版社，2004.