構(gòu)筑理想的小學(xué)語(yǔ)文課堂

蔣曉燕

一次偶然的機(jī)會(huì)，我聽(tīng)到了成都特級(jí)教師聊平海關(guān)于《教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、建模與撰寫(xiě)》的講座，深有感觸。從教二十余年，我還是第一次檢視自己的課堂，現(xiàn)在有什么，將來(lái)能有什么……雖然《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》從未告訴我們語(yǔ)文課是怎樣的，但吾心所至，語(yǔ)文課應(yīng)是一種以師生在平等地位的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健全的人格和健康的體格、實(shí)現(xiàn)幸福生命、造福人類(lèi)社會(huì)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、小學(xué)語(yǔ)文課的特色與本質(zhì)

1. 小學(xué)語(yǔ)文課的核心任務(wù)應(yīng)是積淀語(yǔ)感

語(yǔ)感，是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長(zhǎng)期規(guī)范的言語(yǔ)實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的，能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。具備了良好的語(yǔ)感能使人感受言語(yǔ)之精妙，洞見(jiàn)言語(yǔ)之精髓，把握言語(yǔ)之理趣，更能使其步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素，是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。因此，語(yǔ)文課上的重要任務(wù)是幫助學(xué)生積淀語(yǔ)感。

2. 小學(xué)語(yǔ)文課上應(yīng)有思辨智慧

小學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)是具有思辨智慧的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是一種理性狀態(tài)下的思考和探究。師生的思辨活動(dòng)建立在一定數(shù)量和質(zhì)量的人文材料之上，既有思維的活躍性和敏銳性，也有思維的合理性和嚴(yán)密性。通過(guò)對(duì)人生、社會(huì)、歷史、自然、存在和生命等命題進(jìn)行思辨，讓師生能獲得獨(dú)立思考、批判的意識(shí)和能力。

3. 小學(xué)語(yǔ)文課上應(yīng)有豐富的情感體驗(yàn)

語(yǔ)言是情感教育的載體，情感是語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)，所有的文學(xué)作品都凝聚著作者豐富的情感。因此，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)是他們閱讀和寫(xiě)作的心理需要，學(xué)生有了豐富的情感體驗(yàn)，才能借助文字與作者溝通，透過(guò)文字看到作者內(nèi)心的情感世界，從習(xí)作方面來(lái)看，更需要學(xué)生具有豐富的情感，學(xué)生如果沒(méi)有豐富細(xì)膩的情感，就不可能寫(xiě)出優(yōu)美的作文來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文閱讀中蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)容，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)把握和體驗(yàn)文中的情感，更要讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和體驗(yàn)，尋找文中的情感內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的情感，并在潛移默化中豐富學(xué)生的情感空間。

4. 小學(xué)語(yǔ)文課上應(yīng)有人文關(guān)懷

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展呼喚語(yǔ)文課堂中凸顯人文關(guān)懷。因此，《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文是人類(lèi)的精神家園，浸潤(rùn)著人文的色彩，流溢著生命的動(dòng)感，承載著智慧的傳遞，因而小學(xué)語(yǔ)文課堂必須凸顯人文關(guān)懷，成為教師、學(xué)生、文本三者精神交流的園地。

5. 小學(xué)語(yǔ)文課上要有民主思想

《卡爾·威特的教育》中有一段話：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想和種子，就會(huì)有行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)有習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)有品德的收獲；播上品德的收獲，就會(huì)有命運(yùn)的收獲。”因此，教師應(yīng)當(dāng)走下“神壇”，恢復(fù)“平民”角色，與學(xué)生一起參與教學(xué)、平等對(duì)話、平行交談、真誠(chéng)溝通、民主協(xié)商，直至共同成長(zhǎng)。在這種平等對(duì)話中，師生雙方精神、情感、生命的對(duì)話，是相互信賴(lài)氛圍下的啟迪。民主的精神才能成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。

二、具體實(shí)施策略

1. 確立平等地位

課堂教學(xué)活動(dòng)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)。在活動(dòng)中，教師是“教”這個(gè)活動(dòng)的主體，失去了教師這個(gè)主體，教學(xué)活動(dòng)也就不會(huì)出現(xiàn)；同樣，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)內(nèi)容才是“教”和“學(xué)”的客體。在教學(xué)中，只有雙主體都發(fā)揮作用，才能最大效率地學(xué)習(xí)人類(lèi)文明積累下來(lái)的文化科學(xué)知識(shí)。只有確立師生在課堂雙主體的地位，倡導(dǎo)師生相互尊重、平等共處、民主協(xié)商地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，才能避免走向不同極端。

2. 尊重個(gè)體差異

每個(gè)學(xué)生因所處的社會(huì)小環(huán)境、家庭環(huán)境、接受的教育等諸多因素不同，必然會(huì)導(dǎo)致思想差異、認(rèn)知差異、個(gè)性差異等。思想差異會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)同一事物時(shí)所持的價(jià)值觀不同，采取的行為方式也截然不同，甚至相反；認(rèn)知差異讓學(xué)生在理解事物時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解，甚至是錯(cuò)誤的見(jiàn)解；個(gè)性差異是最直觀的，內(nèi)向的學(xué)生做事謹(jǐn)慎、沉默寡言，而外向的學(xué)生開(kāi)朗活潑、不拘小節(jié)；不同個(gè)性的學(xué)生，在課堂學(xué)習(xí)中的行為方式也是不一樣的。我們要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重對(duì)方的各種差異，甚至是對(duì)方意見(jiàn)。

3. 保障自主權(quán)利

保障學(xué)生課堂自主權(quán)利，既要保證學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)，也要授權(quán)學(xué)生自主管理權(quán)。保證學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)，就是要讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主選擇學(xué)習(xí)方法，自主選擇作業(yè)練習(xí)，自主選擇評(píng)價(jià)形式，甚至是自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)伙伴等。授權(quán)學(xué)生的自主管理權(quán)，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，努力創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生以管理者的身份參與到課堂管理和班級(jí)建設(shè)中來(lái)。

4. 達(dá)成言語(yǔ)共鳴

目前，語(yǔ)境教學(xué)法已成為對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)最有效的方法。顯然，這是一種符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的方法。我們可拓展至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，在具體的語(yǔ)境教學(xué)中，努力讓言語(yǔ)意識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)相互交融，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文的科學(xué)學(xué)習(xí)。

5. 實(shí)現(xiàn)情智共生

特級(jí)教師孫雙金說(shuō)過(guò)：“好的課堂應(yīng)當(dāng)是情智共生的課堂，要以情促智，以智生情，讓學(xué)生情感的閘門(mén)不斷開(kāi)啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷點(diǎn)燃。”我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中一定要讓學(xué)生的情感體驗(yàn)與思辯智慧相互生成，才可達(dá)到人格成長(zhǎng)和生命發(fā)展的境界。

（作者單位：四川省犍為縣新城小學(xué)）