從女性主義角度分析《血橙》中女性形象

劉暢

摘 要：約翰·霍克斯是著名的美國后現代主義小說家。他的作品有著獨特的主題，常常能夠引起讀者深刻的反思。其小說形散而神不散，能讓讀者在夢幻般的世界中找到故事的發展線索。其代表作《血橙》中有兩個性格價值觀念完全不同的女主人公，而本文將用女性主義的理論來研究分析這兩個女性形象，分析她們的性格導致她們悲劇人生的必然性。

關鍵詞：女性主義 血橙 女性形象

在中國歷來的文學作品里，有一個永恒的主題，那就是抨擊封建制度和追求自由，西方也是如此，在西方文學中，我們能看到人類的權利與自由這一主題仿佛永遠也不會衰敗。女性解放和女性主義也是人權與自由中的一部分，也是大多數文學作品講述的內容，它對西方文明社會的發展與進步有著很大的推動作用。所謂女性解放運動是為了維護婦女的權利，提高婦女社會地位而采取的合法、合理的手段來抗爭的一種思想解放運動。女性解放運動起源于西方，自從西方多數國家普遍建立了資本主義制度之后， “女性解放”這一詞語就載入了人類歷史。它不斷以包括戲劇、小說、政治運動、演講在內的各種形式對女性解放這一觀念進行思想上的宣傳，從而提高女性的社會地位和保護女性權利。本文要研究的《血橙》更是大膽地從性的角度對女性主義和女權解放進行了描述和宣揚，也推動了女性解放運動的發展。

一、《血橙》主要內容

《血橙》發表于1971年，是美國作家約翰·霍克斯的代表作之一。南歐盛產血橙，因為其果肉的顏色像血一般鮮紅，所以被稱為血橙。這個故事就是發生在盛產血橙的南歐———伊利里亞，一個靠近海邊，地址偏僻的小城鎮，這里氣候宜人，溫暖如春，珍藏著數不清的史前歷史文明遺跡。就是在這樣一個美好如伊甸園一樣的地方，兩對年輕夫妻就這樣展開了故事。西里爾和菲奧娜是一對年輕夫妻，他們對愛情和婚姻有著與常人不同的理解，丈夫高大帥氣，溫和體貼，脾氣格外好，總是自封 “愛神的歌者”，妻子菲奧娜個性十足，熱情如火，奔放十足，氣質和牧神有些相似。他們從文明社會而來，與當地的身材矮小、猥瑣粗陋的人溝通困難。此外他們二人對愛情和婚姻的觀點也有些離經叛道，很難被飽受道德禮教約束的世人所理解。他們兩個都認為愛情是情感的交流與依戀，而性是人類原始的欲望，兩者沒有必然的聯系，因此相愛的人不需要受到道德的約束，自然不必對彼此忠貞。他們經常與別的夫妻或是戀人交換性伴侶，這在其他人眼里是一件不可思議，甚至是一件骯臟至極的事情，但是他們不同，在他們看來，生命是極為可貴的，而人的一生短暫，應該竭力把生活過得豐富多彩些， 因此也無需壓抑自己的感情。感情是兩個人的事，只要雙方你情我愿，就無需受到道德的約束，而他們夫妻二人更是互相支持與鼓勵，不斷在周圍尋找新的年輕夫妻以滿足自己的欲望。鎮上的人們很難理解他們這種過于超前的思想和理念，紛紛議論并且遠離他們，沒有人知道他們是為何而來，也許他們是來度假冒險的，這個小鎮雖然荒蠻偏僻，卻充滿了神秘感，對這對酷愛探險的夫妻來說充滿了吸引力，也許他們是來躲避世人怪異的目光和議論與指責的，畢竟他們的言行很難被世人所理解。另一對夫妻，休和凱瑟琳，他們也是來自于文明世界的一對夫妻，與西里爾和菲奧娜不同，他們有著自己的宗教信仰，飽受道德與社會禮教的約束。一直以來，他們的生活都是日復一日地重復著之前的日子，沒有改變，也沒有任何新鮮的元素，一切都是圍繞著家庭，這生活沉悶又壓抑。他們二人內心深處早就厭倦了這樣的生活，渴望變化，卻又無能為力。偶然一次，他們意外地來到了這個偏僻的海邊小鎮，他們一個端莊優雅，溫婉大方，一個英俊瀟灑，渾身都是藝術氣息，這二人在一群低俗粗劣的小鎮居民的襯托下愈發顯得與眾不同，也因此吸引了西里爾和菲奧娜的目光。很自然地，西里爾和菲奧娜決定引誘這對年輕夫婦加入自己的性愛之旅，他們也對這樣的關系，這樣的改變，充滿了好奇心。然而，這么多年來他們所經受的傳統道德的教育使得他們在短時間內沒辦法做出改變，因此，他們一方面無法控制自己內心深處的欲望，另一方面又無法擺脫道德的束縛，陷入了苦苦的自責之中，無法自拔，只能任由自己在這循環反復的痛苦中苦苦掙扎，痛并快樂著。長時間以來，他們飽受來自自己內心深處的精神折磨，對伴侶的忠貞，對孩子的責任，這一切一點一點地壓迫著他們的精神世界，最后讓他們緊繃的神經徹底崩潰了，最后故事的結局也如鮮血般凄慘。

二、菲奧娜的女性形象

菲奧娜不是傳統意義上的女子，甚至她的所作所為為文明都市的人所不恥。她和她的丈夫西里爾奉行性愛自由的信念，為此他們多次和其他的夫妻或是情侶玩換妻游戲，他們相信只要雙方都是自愿的，就不需要承擔道德的譴責。在當時那個時代，人們對女性是有著很嚴重的歧視和束縛。在公眾的視野里，女人，妻子應該是天使一樣的存在，她們應該相夫教子，溫順可愛，絕對忠誠于丈夫的存在。然而，菲奧娜卻是這個時代里，獨特的一支鮮花。她性感、大膽、熱情，她敢于追求自己的感情，忠于自己的內心，甚至在尋常人的眼中，她是風騷的，但你仍不得不承認她是獨一無二的。她為了追求自己性愛自由的信念，為了擺脫世俗對她作為女性的束縛，不惜和丈夫一起遠離都市，在世外小島伊利里亞過著自由快樂的生活。她第一次看到攝影師休時，她就直接夸贊休帥氣的外貌，她不壓抑亦不隱藏自己內心深處真實的看法，而是坦言自己對休的著迷，幸運的是她的丈夫對她始終是尊重并支持的。菲奧娜是性感火辣，勇敢獨特的，在接下來的日子里她展開了對休的不斷勇敢的追求，即使休受制于清教徒的道德束縛，一次又一次地拒絕了她，她也從未隱藏自己對這個獨臂攝影師的喜愛。菲奧娜也是善良的，她并不像大多數房間里的女人那樣將所有身心都投入于丈夫，從而接受不了別的女人，帶有著善妒的形象。菲奧娜深愛自己的丈夫，同時也迷戀著休，然而她對這兩個男人共同的女人凱瑟琳也十分的友好，對凱瑟琳的孩子也視如己出。當凱瑟琳受到了休的羞辱后，她主動勸說自己的丈夫去陪伴她。當休自殺而凱瑟琳瘋了之后，她幡然醒悟，意識到自己的錯誤，強烈的自責與罪孽感讓她無法再繼續安然地生活在這里，她扛起了自己的責任，帶著凱瑟琳的三個孩子離開了。

三、凱瑟琳的女性形象

凱瑟琳是傳統意義上的女性形象，她相夫教子，溫順端莊。在遇到西里爾和菲奧娜這對異樣的夫妻之前，她和丈夫休一直過著正常平淡的生活。而她內心里是對這樣波瀾不驚的生活是厭倦的，她想要改變，卻又迫于道德標準的束縛。這一切在她遇到西里爾和菲奧娜這對夫婦之后有了截然不同的變化。西里爾對凱瑟琳這樣端莊的女子很是著迷，對她展開了追求。起初凱瑟琳是羞澀，是拒絕的，她無法擺脫自己身為妻子，身為母親的道德束縛。不過在西里爾對她說菲奧娜也很喜歡休，他們也會在一起后，凱瑟琳放下了自己對于丈夫休不忠的負罪感，選擇了忠于自己的內心，和西里爾在一起了，并和西里爾說“我第一次見到你時，就想要得到你，沒想到真的實現了。”由此可見，凱瑟琳一方面受到社會，道德對女性的約束，一方面又想沖破束縛，遵循自己的內心，追求自己的自由。如果說菲奧娜是那個時代里女性主義特色最明顯的一位女性，那么凱瑟琳則代表了那個時代掙扎于道德與內心欲望的矛盾之中的絕大多數女性，只是凱瑟琳遇見了西里爾，選擇了遵循本心。一日，凱瑟琳夫婦和西里爾夫婦一起躺在沙灘上享受陽光的照耀，當凱瑟琳看見西里爾解開了菲奧娜的內衣時，她面露尷尬。凱瑟琳身穿著保守的內衣，她想像菲奧娜一樣釋放自己，可卻又受到多年接受的價值觀的束縛，這種道德觀念告訴她，作為女性她應該是保守傳統的，她不能穿著暴露，她必須保留貞潔，絕對忠誠于她的丈夫，可她最終還是選擇了遵循于內心深處對擺脫這些道德對女性束縛的欲望，她脫去了她的內衣，像菲奧娜一樣，躺在陽光下。這件事讓讀者很清楚地看到了凱瑟琳對自由的向往和追求。當休為了羞辱她作為妻子的不忠而給她戴上了貞潔帶時，她的自尊受到了前所未有的屈辱，她本可以選擇脫去貞潔帶，她卻沒有，因為她依然難以擺脫道德的約束和對休的負罪感，她選擇忍受痛苦帶著它，表面上這是休對于她身為人妻不忠的懲罰，可實際上這是她通過自虐而減輕負罪感的一種方式。她的內心矛盾而痛苦，飽受折磨，所有人都以為她要放棄自己內心的渴望，回歸生活了，然而當西里爾勸說她后，她仍然沒擺脫自己對自由的渴望，再一次選擇了內心的欲望。凱瑟琳是那個時代受到道德束縛的絕大多數女性的代表，她是矛盾的，她被傳統的女性形象所約束，卻難以抵住內心對自由的追求，她想要滿足自己的欲望，想要擺脫一成不變的生活。在休自殺后，凱瑟琳由于經受不了內心的煎熬走向了瘋癲。

四、結語

一直以來，這個社會，這個時代都在用道德和禮教來約束女性，他們設定了條條框框，規定了一個好的女性應該是什么樣的形象，強迫每一個女性必須相夫教子，溫婉賢良，也正因如此，無數個像凱瑟琳這樣的女人被迫壓抑了自己的天性。本文研究的是約翰·霍克斯代表作《血橙》中菲奧娜和凱瑟琳兩個女性的形象。她們一個性感潑辣，不在意世人的眼光，敢于直面自己的內心，一個端莊溫婉，被道德所約束，卻又一次次努力擺脫這種束縛，追求內心的欲望，最終卻被自己的內心的矛盾所逼，走向瘋癲。作者通過對這兩位性格迥異的女性形象的分析，讓人們深刻認識到了女性的偉大而不易。

參考文獻

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