充分認識現代文學的“現代”品格

黃健

摘要：現代文學之所以為現代文學，關鍵還在于它的價值理念、內容形式、話語方式、美學理想等一系列的范式、結構、邏輯程序、審美形態，與古代文學拉開了距離，獲得了“現代思想”的植入和現代性的價值建構，同時也獲得了自身的本質規定性和獨特的審美形態。在現代文學教學中，要依據現代文學的本質屬性來確立教學指導思想，設計好教案，安排好教學，這樣才能使學生在學習中認識現代文學對于古代文學優良傳統的繼承、揚棄和超越的特點，獲得對現代文學在中國文學史享有崇高地位的知識掌握，以及獲得中國文學發展歷史認識的整體觀。

關鍵詞：現代文學；現代品格；教學理念；教學設計

講授中國現代文學，自然是與講授古代文學有所不同。這種不同并非只限于文體、語言、藝術形式等方面，而主要是在于文學觀念、品格、屬性及其美學理想等方面的本質不同。講授現代文學應該首先是要給學生講清“現代”的涵義，認識到“現代”涵義的重要性。究竟什么是“現代”？看起來這是一個根本不需要回答的問題，然而，對于講授現代文學來說，這恰恰是讓學生能夠充分認識現代文學的一個重要原點。

“現代”（modem）一詞，既是時間概念，更是價值概念，同時還是社會、文化概念。認識和講授現代文學，不但要從時間維度來厘清它對古代文學的繼承和超越的特點，同時更重要的還在于要對它的價值屬性進行認真的甄別和界定，只有這樣，才能真正把握它獨特的價值特征和精神品格，才能使學生在學習現代文學中，真正領悟到現代文學在推動中國文學整體轉型方面所作取得的非凡成就和卓越貢獻。那么，現代文學與古代文學究竟存在著怎樣的差異？在我看來，最突出的還是現代文學形成了以“自由”為核心價值理念的現代精神品格。這是它與古代文學產生本質差異的決定性要素。中國現代文學之所以稱之為“現代文學”（包括后來稱為當代的文學），最關鍵的是在“現代”二字上。因為冠以“現代”二字，說明它無論是在本質屬性、價值理念、美學理想，還是在表意系統、結構形態、話語方式、藝術功效等方面，都與古代文學拉開了距離，劃了一道界限，確立了新的邏輯起點。從文學史的維度上來說，也就是指現代文學的興起，標志著中國文學完成了從古代向現代的轉型，開辟了中國文學發展的新紀元。

何謂“自由”？以歷史維度而言，人類社會自擺脫中世紀夢魘般的精神壓迫和束縛，重新發現了被莎士比亞稱贊為“萬物之靈長，宇宙之精華”的“人”之后，就開辟了一條通向“自由”的發展之路。黑格爾曾盛贊道：“我們時代的偉大之處在于：自由，作為自在自為的精神財富，受到了承認。”人類社會的發展，總的趨勢是不斷邁向人的自由時代。以價值維度而言，“自由”是人的本質屬性。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。”追求自由是人的天性，是人的本質力量在實踐中的價值體現。以藝術維度而言，如果說文學藝術是人對精神家園的建造，那么自由就是文學藝術的靈魂。席勒宣稱，人只有在藝術中獲得自由，因為藝術是改造社會的精神力量。在他看來，人在藝術中獲得自由，將會極大地促使人的精神解放和人格完善。以美學維度而言，作為“合規律”與“合目的”相統一的“美”，乃是自由的象征。黑格爾曾言道，美的本質在自由和無限，美是人的自由精神本質在社會歷史中的實現，因此“審美是帶有令人解放的性質”，因為美指向心靈，而“自由是心靈的最高定性”。在人類社會邁向新的歷史時期，“自由”在各個不同層面，都成為一種主流的價值取向，成為推動人類社會進步的精神動力，引領人類社會邁向現代文明。講授現代文學，需要把“現代”的這種價值定位和品格給學生講清楚，這樣學生就能夠在學習當中充分地領悟到現代文學與古代文學之間的本質差異，從而獲得對現代文學學習的總體定位。

從整個中國文學的發展進程上來說，明清以來中國文學內部出現了一股自發的尋求變革的思潮，也即文學史上提到的“明清浪漫主義文學思潮”，其特點是提倡講真話，反對精神束縛，如李贄的“童心說”，三袁的“公安派”等，都提倡用直抒胸臆的浪漫抒情方式來表達心靈情感和真實意愿，這些都是一股渴望“自由”的文學思潮，尤其是到了晚清，從“詩界革命”到“小說界革命”，其中所提出的“我手寫我口”的詩歌觀，“欲新一國之民，必欲新一國之小說”的小說觀，支撐其背后的價值理念，都與“自由”的思想和精神息息相關，帶有鮮明的現代性價值建構的愿望。進入民國之后，受近現代西方文化和文學思潮的影響，中國文學則開始自覺地尋找新的思想資源來推動自身的現代轉型。在這當中，最引人注目的是發生在民國之初的新文化運動。1915年創刊于上海的《青年》雜志（后改為《新青年》）提出，要“脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”，來“求政治之解放”“求宗教之解放”“求經濟之解放”。反映在文學層面上，就是要求用“改良”和“革命”的方式，來建立以“自由”為核心價值理念和精神品格的新文學。為此，胡適批評舊的文學，也即古代文學，多是“言之無物”，而大力主張用白話作文的新文學，也即現代文學，主張要自由地抒發情感和表達思想。他指出：“情感者，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而己，行尸走肉而己”，而“所謂思想，蓋見地、識力、理想三者而言之”。陳獨秀更是鮮明地提出要建立“平易的抒情的國民文學”“新鮮的立誠的寫實文學”“明了的通俗的社會文學”，提出要“以觀世界社會文學之趨勢，及時代之精神”來“革新文學”，使文學能夠“與其時之社會文明進化”保持一致。由此，新文學（現代文學）的誕生，沖破了舊文化、舊文學的重重障礙，發出了文學應有“出自內心的要求”的時代呼聲。正如成仿吾宣稱的那樣：“我們新文學的運動……在使我們表現自我的能力充實起來，把一切的心靈與心靈的障礙消滅。”可以說，“自由”核心價值理念和現代精神品格的確立，使新文學（現代文學）真正成為了魯迅所稱贊的“是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火”的新文學（現代文學），自始至終都洋溢著尋找“人的解放”，特別是人的精神解放，個性解放和心靈自由的思想激情和精神風采。

講授現代文學，要在教學指導思想的設計上貫穿對“現代”內涵的清晰定位理念。這是一個總綱。沒有這樣一個總綱，只限于一般的文學思潮介紹、作家作品的分析，就難以使學生明白現代文學的價值何在，與古代文學的區別何在。因為從學科的角度來說，古代文學己有千多年的歷史，各個朝代時期的文學發展特點也非常鮮明，而現代文學（包括當代文學）也不過近百年的歷史。這種時間上的不對稱，如果不能給學生講清楚現代文學的本質屬性，不講清楚其他的自由的核心價值理念和現代性的價值品格，也就無法使學生明白現代文學與古代文學的區別究竟在哪里，為什么短短的近百年歷史，且仍在繼續發展中的現代文學，會單獨成為一個二級學科，成為相對獨立的文學史研究專業或方向。從文學史發展的維度上來說，現代文學不過是整個中國文學史長河中的一朵浪花，若干年后也許只是其中的一個章節而己。所以，在講授現代文學時，在整個教學設計和安排中，都要從頭到尾貫穿這一教學指導思想，并按照現代文學的發展邏輯來分門別類地將每一種文學現象、思潮流派、文學社團、經典作家、代表性作品講述清楚，切切實實地讓學生在學習中感受到現代文學與古代文學的聯系和區別，并非機械地將現代文學與古代文學對立起來，而是讓他們從中能夠深刻認識到現代文學是如何在繼承古代文學的優良傳統中傳承、超越古代文學的，這樣也可以使他們樹立起一種全面、整體、系統認識中國文學發展的歷史觀，從而真正把握中國古代文學和現代文學發展的規律，同時也是要讓學生真正認識到由于“自由”的核心價值理念和現代精神品格，給現代文學創作和發展帶來了前所未有的變化，除了語言、文體和藝術形式等方面的獲得置換之外，最成功的就是在現代文學中植入了“現代思想”，使之獲得了現代性的審美價值的建構，更具思想的豐富性和影響力。所謂“現代思想”，也就是現代性，指的是現代文學所傳達出來的在新舊轉換的歷史時期，現代中國和現代中國人的那種渴望自由，擺脫貧困，走向富強，邁入現代文明，置身世界先進和強大民族之林的心理情感。從這個意義上來說，胡適、陳獨秀等人在《新青年》發動“文學改良”與“文學革命”，催生現代文學，實際上就是文學與思想互動的結果。正如胡適在論述杜威的思想時所指出的那樣，思想是一種“創造的智慧（creative Intelligence）”“思想是人類應付環境的唯一工具，是人類創造未來新天地的工具”。注重思想的功能，使現代文學在積極參與新文化運動當中，成為新文化的重要組成部分，使之格外注重現代中國人的價值世界的重建和意義世界的重構，并積極地充當了歷史變革的“急先鋒”，不僅成為新文化的重要載體，成為傳播新思想的重要方式和途徑，同時也是使中國文學發生“質變”的重要原因，使中國文學能夠以一種全新精神面貌的“先鋒文學”形態，出現在現代中國變革的歷史舞臺上，無論是在思想方面，還是在藝術方面，都取得了巨大的成就，充分顯示出新文化和新文學的實績，提升了文學在社會發展中的歷史作用和功效，獲得了思想啟蒙的廣泛效應。正如魯迅所坦言的那樣，他在新文化思想啟蒙運動中的“一發而不可收”的文學創作，就“因那時的認為‘表現的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心”。現代文學在發端之際就廣泛地引進了諸多的外國文學思潮，如現實主義、浪漫主義、象征主義、表現主義、印象主義、超現實主義、未來主義等等，都幾乎是同一時間被翻譯、介紹進來，一方面為中國文學對應、對接和進入世界文學發展序列提供了最直接的參照系，另一方面也為現代文學創作和發展提供了思想的巨大支持，使現代“思想”成為現代文學意識結構中最核心的精神元素，從而大大地增加了現代文學的創作活力和創新能力，正如鄭振鐸所指出的那樣：“文學是人們的情緒與最高思想聯合的‘想象的‘表現”，周作人也說過同樣的話：“文學革命上，文字改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更重要。”

“現代思想”的植入和現代性的確立，逐漸地為現代文學建立起了“現代”的精神和審美品格，為現代文學倡導“人的文學”奠定了堅實的理論基礎。1918年12月《新青年》刊發了周作人的《人的文學》一文。這是現代文學史上一篇重要的理論文章。文章以歐洲文藝復興時期的“人道主義”思想為標準，抨擊了傳統的“非人”文學，提出“人的文學”和“非人的文學”的區別，并把具有個性特征的“人”置于現代文學創作的中心。不僅開辟了廣闊的思想情感和藝術想象的空間，也為建構與時代發展相一致的新的審美理想，新的審美范式，提供了豐富的精神資源，體現了新的“文”的自覺，即從對人的自由精神的推崇，到對文學的自由品格的確認，完成了中國文學在觀念上的一次重大的突破，表明現代文學能夠在不斷發展的歷史進程中，對世界、對社會、對人生都擁有更廣闊的認識視野、更多維的思想空間、更豐富的藝術選擇。因此，作為一種嶄新的文學理念、文學樣式，現代文學以“自由”的現代精神品格，分別在觀念內涵、理論構架、藝術理想、審美標準和形式規范等各個方面，都獲得根本性的轉變和全新的發展，真正擺脫了古代文學那種與“道”的依附關系。用茅盾的話來說，就是將“人類情緒的流泄于文學中的，不是以傳道為目的，更不是以娛樂為目的，而是以真摯的情感來引起讀者的同情”，在肩負新文化的思想啟蒙重任當中，更加具有“獨立自尊之氣象”，成為“人生的自然呼聲”“不管它浪漫也好，寫實也好，表像神秘也好，一言以蔽之，這總是人的文學一一真的文學。”

基于上述教學理念，在現代文學教學中，確立了明確的指導思想后，就需要在教案中進行精心的設計和安排。以下簡單介紹本人在教學中的設計和安排：

第一，為學生設計直觀的情景教學，使學生能夠由淺入深地認識現代文學“現代”品格的重要性。可以分別設計兩種系列圖片，用PPT進行展示。這兩種系列圖片分別是：古代文學發展系列圖，現代文學發展系列圖，為學生認識中國文學發展歷史進程提供最直觀的認識圖景，使學生在認識中國文學各個歷史時期發展特點時，重點掌握現代文學的發展特點和要義，用比較的方法講授現代文學以“現代”品格與古代文學既保持聯系，又創造性地轉化了它的優良傳統，并形成自身獨特的文學形態和美學理想，推動中國文學現代轉型和發展的歷史貢獻，幫助學生樹立起認識中國文學，特別是中國現代文學的史識觀。

第二，為學生精選經典的現代作家作品，使學生在教師的深度講析中認識到現代文學“現代性”的審美特征及其由此所形成的經典性。現代文學在各個不同的時期，出現了一批具有代表性的作家，創作了一批具有影響力的作品。在教學中，要結合文學史的發展來對作品進行講析，特別是結合其經典性的講析，使學生充分獲得現代文學作品的審美感知。如對魯迅作品的講析，魯迅雖然沒有創作長篇作品，但他的作品所展示出來的那種對中國歷史、文化、社會和現實人生的徹悟與反思，都是具有經典性的，不僅犀利、深刻、厚實，而且富有現代美學的那種崇高性的張力，展示出一種現代思想的穿透力，極具現代性的美感。又比如周作人的美文，徐志摩的詩歌，曹禺的戲劇，沈從文、張愛玲的小說等等，都具有鮮明獨特的現代作品的審美感，是現代文學的經典作品，應在教學中進行深度的講析，使學生不只是一般性掌握文學史的知識，而更重要的是要獲得對現代文學作品及其經典性的審美感受，這樣才能使學生在學習中不斷增強對現代文學的領悟力和審美力。

第三，為學生分析現代文學作品進行教學示范。教師在講析現代文學作品中，應注重言傳身教，可選取經典的范文或作品的經典片段，或現代文學史的重要思潮、社團流派等進行示范性的教學，講清楚現代文學思潮的演變與發展，現代文學創作的特征與特點，現代藝術審美的理念和標準等。特別是要對現代文學發展的邏輯理路、結構、話語方式、藝術形式、劃時代的意義等，要講深講透，要具有專業性和學理性，而不是一般性的賞析和體會。要注重通過示范性教學，使學生能夠從中獲得啟示，并在課堂發言、演講、討論和課程小論文等教學環節中有所練習，從中獲得相應的學術訓練，提高對現代文學的認識力和研究力，

第四，為學生設計對相關問題進行討論的環節，調動學生學習現代文學的積極性和主動性。對于現代文學的學習，不能一味地由教師講授，一定要設計相關的討論環節，其中包括采用對相關問題進行辯論、主題演講、專題對話等形式，讓學生積極參與，而非教師的滿堂灌。在相關的教學課時安排中，可以按每一個文學發展時期為重要知識點來設計一次課堂討論，也可以設計若干問題進行分組討論，以及在課堂講授中設計隨機提問環節，增強授課的對話性，互動性。因為學習現代文學畢竟不同于學習古代文學，學生在文字上沒有相關的閱讀障礙，而通過教學形式的相應改革和變化，就能夠促使學生學習自覺性的形成。

第五，為學生提供課后自主學習和互動的機會，可增設課程教學助教，聘請博士研究生（也可請博士后或部分碩士研究生）擔任，通過網絡、課后的人際交流，將課堂教學得以延伸。網絡交流可以通過建立課程網站來進行，在其中設立互動的網頁，如主題吧、BBS，或微博群、微信群，及時解答學生在學習中的疑問，進行有效的對話、溝通和交流，及時推送相關的學習信息，推薦并上傳相關的學習資料（含視頻教學資料、模擬試題等），使學生在自主學習中獲得樂趣，增強學習的興趣和掌握知識的能力。

總之，現代文學的“現代”品格，總體上表現出了一種從民族文化精神結構、心理內涵的層面，探尋民族文化精神內核，發掘民族心理特征的文學創作和表現欲求，顯示出與世界文學發展主流相對應、對接的發展態勢。不論是“為人生”的文學，還是“為藝術”的文學，也不論是何種流派，何種藝術風格，或政治立場是相同還是相異，在審美的領域，在新的美學原則指引下，都使人們從現代文學創作的那些鮮活的文字中，感受到那躍動在其中的“思想精靈”，認識到那蘊含著新文化的朝氣蓬勃、意氣風發的創造和創新精神，以及那充滿著新時代文化反省、反思、批判、探索和重建、重構新的價值與意義世界的藝術活力。所以，現代文學的教學，要圍繞它的品質、品位、品格來進行講授，做到“以點帶面”，即以講清它的核心價值理念，講透它的“現代”品格的“點”，以帶動整個現代文學的講授。這樣就能夠做到綱舉目張，將現代文學的知識有機地傳授給學生，使學生在學習中能夠真正地領略到中國現代文學所創造的輝煌和所作出的歷史貢獻。