敦煌壁畫中的藝術形象表現研究

許靜宜

摘要：敦煌壁畫在中國藝術史上有著相當重要的地位，它的規模和技藝上非常之宏大精湛。敦煌壁畫的內容多姿多彩，它和其他宗教藝術幾乎是一樣的，都是用來寄托人們對生活的美好愿望及其向往。本文從敦煌壁畫的形式方面進行研究，通過對中國敦煌壁畫的審美標準和表現手法的探索來讓大家更多的了解其藝術風格。

關鍵詞：敦煌壁畫；藝術形式；風格；審美標準；表現手段

中國敦煌壁畫在中國藝術的歷史進程中占有著舉足輕重的地位，由于含有“神”的元素的存在，敦煌壁畫的風格和世俗繪畫會有所不同。但是，所有的藝術都來源于當時的社會背景和現實的生活，任何藝術都具有它自身的民族傳統文化；因此它們在形式上都具有著同樣的藝術語言和藝術表現技巧，以及共同的民族風格。

一、敦煌壁畫中的“飛神”情節

世界上幾乎每一個文明古國都有著自己的“飛神”形象。希臘有安琪兒，中國有羽人，世人稱之為“飛天”；敦煌的飛天是從印度傳來的，他有著西域的特色與風情。傳入敦煌以后，慢慢的與中國羽人相結合，在五世紀末漸漸轉化為飛仙，最后逐漸變成了敦煌式的中國飛天。我國唐代著名的詩人李白的詩中說道；“素手把芙蓉，虛步躡太清；霓裳曳廣帶，飄浮升天行”[1]這首詩中描繪的是典型的中國飛天的形象。敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一個單獨的藝術形象，而是由許多文化結合而成的。飛天的一開始的形象雖然來自于印度，但是敦煌飛天卻是中國羽人和印度飛天、西域飛天和中原飛天經過長時間的交流，最終融合在一起的，具有中國特色的飛天。它是中國的驕傲，是世界美術史上的奇跡。

二、敦煌壁畫中藝術形象的審美標準

藝術形象的審美標準不是一成不變的，每個時代都有不同的評判標準。藝術的審美情趣不同，會帶來不同的藝術風格。一般來說，隋唐時期的壁畫，人物形象的塑造是我國古代藝術成熟的標志，那雍容大方，比例適度，衣著華麗，造型生動準確的藝術形象當然是美的。不過，早期壁畫的藝術表現雖然沒有隋唐時期那樣成熟，但是那稚拙的形象，裝飾味的風格，卻另有一種美的情趣。畫面寥寥數筆，全憑直覺和印象，毫無做作，雖笨拙，但笨拙得可愛。這種散發著人類童年時代那種天真，稚拙氣息的形象，卻以一種永恒的魅力，使今天的欣賞者在心理上得到另外一種美的滿足。

三、壁畫藝術的表現手法

藝術形象的塑造方法主要體現在壁畫藝術的表現手段上。在我國古代的藝術里，有變形和寫實兩種表現手法。總的來說以寫實為主，但也有變形在里面。變形是為了更好的突出形象美的因素。敦煌壁畫大部分作品是寫實的。它們的形象生動真實，是對客觀現象的表現。但是這種表現不等于是自然主義模擬，而是以形寫神，以“神形兼備”為標準。但是也有不少作品中的形象是變形的，例如伏羲，女媧的形象就是人首蛇身。此外還有許多飛天的形象，為了突出飛的感覺，只有通過人的軀體的變化來加以表現。飛天只能是一種幻想，繪畫中的飛天也必然只能采用藝術的夸張變形手段來表現。不過，它并不使人感到不真實，相反，使人感到的是一種輕盈的藝術美。

魏晉南北朝時期，敦煌莫高窟已經有很多的風格和面貌出現。由于莫高窟藝術與印度有關，所以，在表現技法上也體現出了兩國美術的相互融合的特點，以及印度文化與漢晉文化的碰撞與交融。根據歷來的研究，鐵線描在當時就已經成為了一種被很熟練運用的繪畫方式，而在這個時期，具有平面裝飾效果的壁畫風格也是日趨的成熟。同時還有“秀骨清像”人物形象的出現，該類人物的形體修長，飄逸清爽，我們可以看出藝術刻畫已從外表美升華到對內在氣質的追求。

到了唐代，特別是從唐太宗時期及其之后，佛教的傳入達到歷史的頂峰。莫高窟里的壁畫內容以民族化的佛經為主，人物的形象更加生活化，畫面更注重遠近透視關系，從視覺效果上來看就有了比較真實的感受。唐代的壁畫人物是比較寫實的，比例上比較均勻，神態莊嚴，女性比較豐腴，菩薩也都女性化了。北朝和隋時期的壁畫主要是利用鐵線描這種用線手法，而到了唐代，已經慢慢的開始運用了蘭葉描。蘭葉描在運用上更能用虛實關系來表現出人物體積的效果，從整體藝術風格上看，以前氣勢磅礴到現在的精細。敦煌壁畫中作品的線條，在中國繪畫史上有著很大的貢獻。

四、中國佛教對敦煌壁畫的影響

敦煌壁畫是佛教歷史的記載工具也是佛教文化的表現。在佛教從印度傳入中國的整個過程中，佛教文化不斷地與中國本土的道教思想、儒家思想相互碰撞、吸收和融合，在經過漫長時間的發展后，最終成為了具有中國民族特色的宗教，逐漸登上政治舞臺，在中國的歷史有著重要的地位。

敦煌壁畫反映了佛教在中國特殊的發展過程，對于的外來文化，中國人具有另世人不可小覷的吸收和改造的能力。不僅僅是從藝術作品的表面上，如佛教中的神，各種人物的風貌，建筑還有人物的服飾等方面都體現出的中國式藝術風格，更主要的是這些藝術都體現了中國特色，為中國的藝術發展做出了重要的貢獻。

注釋：

①翟宗祝 著.宗教美術概論[M].安徽美術出版社，1987，10：32.

參考文獻：

[1]翟宗祝（著）宗教美術概論[M].安徽美術出版社，1987，10.

[2]王稚蕾（編）敦煌-壁畫 魏晉南北朝（2）[M].江蘇美術出版社，1998，7.

[3]張長虹（編）中國古代美術史綱[M].上海大學出版社，2007，12.