曾國藩用兵思想與《易經》的影響

何志平

摘 要：曾國藩有著深厚的中國傳統文化底蘊。他觀《易》之道，察陰陽動靜變化之理，提出了以靜制動、以拙制巧等用兵思想，運用在鎮壓太平天國運動和之后的“平捻”軍事活動中，最后絞殺了太平天國運動、剿滅了捻軍起義。

關鍵詞：易經；陰陽辯證思想；以靜制動；以拙制巧；對立統一

中圖分類號：K252 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）05 — 0079 — 03

引言

曾國藩是晚清重臣，有所謂“中興名臣”之稱。近百年來，毀譽不一，恰如章太炎所言：譽之則為圣賢，讞之則為元兇（章太炎：《檢論·雜志》），是一個極具爭議的歷史人物。他一生的軍事活動主要圍繞著鎮壓太平天國運動以及之后的北上“剿捻”展開。不論是平息太平天國運動，還是剿滅北方的捻軍起義，用兵方略都由他一手籌劃。

19世紀下半葉，清朝統治步入多事之秋，內憂外患接踵而至。西方列強憑借船堅炮利，屢次挑起戰端；國內，太平天國運動和各地農民起義風起云涌。不同的是，西方列強當時只是逼迫清廷開放門戶。強迫清朝統治者給錢（賠款），要求在某些方面取得特權，并不想革清政權的“命”。太平天國運動就不一樣，他們同清廷勢不兩立，要摧毀它的統治，建立起自己理想中的國家。清朝統治者認為：洋人不過是“肢體之患，肘腋之憂”，太平天國運動才是“心腹之害”（奕訢《請設總理衙門折》），集中力量全力剿滅是當務之急。清廷從全國各地調集了大量八旗、綠營兵，指望撲滅太平天國。然而，清政權的“國家隊”八旗、綠營兵早已腐朽，實在不堪一用。許多士兵不知如何使用刀弓，火器就更不要說了。每戰或望風而遁，或一觸即潰。太平天國運動如野火一般蔓延開來，迅猛發展，勢不可當，時間不長，便席卷半個中國。無奈之下，焦頭爛額的清廷只好飭令“鄰賊”各省舉辦團練，以助“攻剿”。當時丁憂在籍的曾國藩，接到了清廷要他“幫同辦理本省團練”（《曾文正公年譜》）的諭旨。利用這個機會，曾國藩在家鄉湖南，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，仿前明戚繼光練兵之法，組建一支武裝，號“湘勇”，或稱“湘軍”。湘軍以曾國藩的用兵思想指導作戰，同太平軍展開鏖戰。前后經過十多年的較量，反復拉鋸，終于扭轉危局，最后撲滅了太平天國，暫時挽救了搖搖欲墜的清政權。北方捻軍起義最終得以平定，遵循的也是曾國藩一手策劃的圍剿方略。

曾國藩的一套練兵、用兵方略對后世影響頗大。曾國藩治軍重視思想教育，毛澤東一生很注意這點。曾國藩認為“愛民為治兵第一要義”，中國近代著名的軍事院校，如云南陸軍講武堂、黃埔軍校，有《曾胡治兵語錄》一書，供學生們研習曾國藩的治軍、用兵方略。近代著名軍事理論家蔣百里在《國防論》中評價曾國藩是近代史上“一個軍事天才家”，還認為凡領軍者都應效法曾國藩。蔣介石的軍事思想與曾國藩一脈相承。上世紀30年代他“圍剿”紅軍，手段與曾國藩如出一轍〔1〕。

一、曾國藩的用兵思想

曾國藩的用兵思想，突出的有以下幾點：

（一）以主待客，以靜制動

流動作戰，以走制敵，是太平軍、新捻軍在軍事斗爭中經常采用的作戰方式。這種作戰方式的特點，就是在敵強我弱形勢下，主動采取避實擊虛，流突無定的方針來擺脫、殲滅敵人，保存、壯大自己。對于流突無定的太平軍、新捻軍，官軍只知“節節尾追，與之俱流”，結果是“著著落后”，迭遭慘敗。

曾國藩認為：對流動作戰的敵人，不能“追剿”，必須“防剿”，“變尾追之局為攔頭之師，以有定之兵制無定之賊”?？梢姡瑢Ω读鲃幼鲬穑鴩帽枷刖褪牵阂造o制動?，F以曾國藩“剿捻”方略為例進行說明。

曾國藩之前，清廷派僧格林沁統兵“進剿”捻軍。僧格林沁的策略是“追剿”，具體做法是窮追不舍。以高樓寨戰役為例，同治三年（1864年）7月，太平天國首都天京失陷。同治三年（1864年）11月下旬，賴文光等部太平軍與張宗禹等捻軍在豫鄂邊境進行了合并和整編，組成了一支集中統一的新捻軍。新捻軍“易步為騎”，增加騎兵，減少步隊，以流動作戰為主要的制敵戰法?！?〕利用僧格林沁急于尋找捻軍主力決戰的心理，新捻軍“以走疲敵”，拖著他兜圈子。幾個月時間里，忽西忽東，忽南忽北，在豫、魯、蘇等數省的廣大地域不停頓地高速流動，行程數千里，有時縱馬疾馳，有時盤旋打轉，拖得僧格林沁所部精疲力竭。同治四年（1865年）5月18日，窮追不舍的僧格林沁所部騎兵在山東菏澤高樓寨陷入捻軍布下的口袋陣，遭到圍殲。僧格林沁只身逃到附近的吳家店，被一捻軍戰士砍死在麥田里?！?〕

僧格林沁的“追剿”策略徹底破產。僧格林沁敗亡后，清廷急令曾國藩北上督師剿捻。曾國藩分析了捻軍作戰的特點，他寫到：“此賊故智，有時疾馳狂奔，日行百余里，連數日不作停歇；有時盤旋百余里之內，如蟻旋磨，忽左忽右。賊中相傳秘訣曰：‘多打幾個圈圈，官兵之追者自疲矣。”（曾國藩：《致沅弟》《家書》卷十）曾國藩還分析了捻軍的弱點：他們沒有建立任何根據地，只能靠所過之處取得的資財來供養自己。如果沒有貫串幾個省的廣大地區容他們縱橫馳騁，就會發生困難。他一改過去僧倍林沁窮追不舍做法，采取“重點設防﹑堅壁清野，畫河圈地”的剿捻方略；重鎮設防就是以重兵把守安徽臨淮關、山東濟寧、河南周家口、江蘇徐州四個重鎮，并在捻軍經常出沒的蒙城、亳州等地駐扎少量兵力對其進行阻擊。畫河圈地就是布置河防，東以運河為防線，西以沙河、賈魯河為防線，由曾國藩派水師與淮軍會防。堅壁清野就是切斷捻軍同老百姓的聯系，斷絕捻軍糧食供應。曾國藩的這套方略是利用河流等自然地形，緊縮防線，將捻軍擠堵到難以馳騁的狹窄區域，使之發揮不出流動奔襲的特長，充分體現了他“以靜制動”的用兵思想。曾國藩的圍堵戰術讓捻軍產生恐懼心理。當時，捻軍中流傳著“不怕打而怕圍?！保ɡ铠櫿拢骸稄驮唷?，《捻軍》（六），第 65 頁）的說法。接替曾國藩督師的李鴻章1868年冬將捻軍全部剿滅，運用的還是當初曾國藩的河防、圍堵之策。

（二）以拙制巧

太平軍作戰靈活機動，或聲東擊西，或圍魏救趙，機變百出。將領們指揮作戰善于出奇制勝。作為長期的主要對手，曾國藩很了解太平軍的作戰特點：“我進則彼退，我退則彼又進，頑鈍詭詐，揉來揉去，若生手遇之，或有破綻可伺，則彼乘隙而入。①”如何應對？曾國藩講過這樣一句話：惟天下之至拙能勝天下之至巧。（《曾國藩家書》）

曾國藩不與太平軍爭奇斗巧，他的戰術是“結硬寨，打呆仗”，或者叫“打死仗”。穩扎穩打，步步為營。所謂“結硬寨”，就是要求湘軍“每到一處安營，無論風雨寒暑，隊伍一到，立刻修挖墻壕，一時成功。未成之先，不許休息，亦不許與賊搦戰”；“雖僅一宿，亦須為堅不可拔之計，但使能守我營壘，安如泰山，縱不能進攻，亦無損于大局?！保ú体姟对伪Z錄 戰守》 ）這樣進可攻，退可守，使己方立于不敗之地。湘軍的進攻叫“打呆仗”。在進攻太平軍占領的城池時，不一味蠻攻，而是采取長期圍困的辦法。湘軍圍城，通常設置兩道長壕，內壕用以圍城，外壕用以阻援，進退有據，攻守得宜，使自己立于不敗之地，迫使前來進攻的敵人陷于被動。安慶、九江、天京，湘軍都是這樣打下來的。如湘軍進兵圍安慶時，整整花了一年多的時間在安慶城外挖了兩道長壕；進至天京城下的雨花臺后，又利用4個月的時間趕挖筑起兩道“深溝高壘”。戰事結束，城墻外的地貌就都被湘軍徹底改變了。這種戰術雖然歷時長久，其效果卻是毋庸置疑的。

曾國藩講過一句話：“打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化”（《曾國藩全集 家書》，《致沅弟》咸豐八年正月初四日），體現的就是“以拙制巧”的用兵思想。 當然，由于過于謹慎小心，曾國藩用兵不免堅定性有余、靈活性不足。老朋友左宗棠就批評他，“于兵機每苦鈍滯”（《左宗棠全集 書信》，《答胡潤之》咸豐四年）。但不管怎么說，就是靠這套戰術，在與太平天國的戰爭中曾國藩始終立于不敗之地，并最終平定了太平天國。

二、《易經》哲學思想對曾國藩用兵思想的影響

以靜制動、以拙制巧等用兵思想，把陰陽變化之理具體運用在軍事活動中，表明曾國藩洞曉陰陽變化之理。曾國藩如何領悟陰陽變化之理？與《易經》有關。

《易經》是一部重要的文化典籍。它在中國傳統文化中的地位、作用，超過了其他任何一部經典，“易為群經之首、大道之源”；《易經》的哲學思想，幾千年來對中國的政治、經濟、文化、軍事等諸多方面都有深刻的影響?！兑捉洝钒l現了萬事萬物普遍存在對反現象，比如：天與地、男與女、明與暗、動與靜、剛與柔、強與弱等等。 《易經》用陰、陽兩個概念分別表示對反的雙方，陰與陽既相反又相成，既互相排斥又互相包含。所謂“一陰一陽之謂道”（《易經·系辭》）。《易經》以陰陽辯證的思維方法闡釋宇宙間事物既對立又統一的變化規律?！兑捉洝吠ㄆ荚谥v變化〔4〕?！兑捉洝方虒藗冇米兓挠^點看問題，要重視對立面的相互依存和相互轉化。六十四卦把陰、陽雙方分別用“——”、“— ─”兩種符號表示，通過兩種符號排列組合方式的變換演示陰陽消長、陰陽相互轉化、物極必反的道理，啟發人們運用辯證思維的方法觀察和處理問題。64卦對諸如動靜、虛實等的對立統一關系有很多論述，運用的都是陰陽辯證的思維方法。

軍事活動包含很多對立統一的對反現象。諸如主與客、動與靜、拙與巧、奇與正、分與合等等。對反雙方之間的相互消長、相互轉換，運用《易經》的陰陽變化之理都可闡釋。科舉考試讓曾國藩熟諳《易經》。“四書五經”是明清兩代科舉考試的內容。曾國藩科甲出身，由科舉入仕，早年銳意功名，“四書五經”早已爛熟于胸。他后來回憶說：自己10歲熟讀《五經》，開學八股文，文采略有小成。曾國藩于《易經》用力至勤。1844年，曾國藩在“致溫弟沅弟”的信中列出了自己每日要讀10頁的“熟讀書”，《易經》名列其中；《曾國藩日記》至少有五次曾國藩通讀《易經》的記載。研習《易經》，讓曾國藩洞明陰陽動靜變化之理。比如：曾國藩有一個重要的人生態度：“求闕”。他的書齋名“求闕齋”。之所以“求闕”，還是源于對《易經》陰陽變化之理的體悟。在給諸弟的信中，他說：兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷，日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地缺東南，未嘗全而不缺者?！?……《剝》也者，《復》之漸也，君子以為可喜也?！秹芬舱?，《姤》之漸也，君子以為可危也。”①后來，他又專門寫了一篇《求闕齋記》，記述書齋命名的用意：“國藩讀《易》，至《臨》而喟然嘆曰：天地之氣，陽至矣，則退而生陰；陰至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也?！?/p>

以靜制動、以拙制巧等用兵思想，體現著曾國藩對《易經》運用陰陽變化之理所闡述的動與靜、巧與拙對立統一關系有深刻的理解和領悟。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕郭汝瑰.郭汝瑰回憶錄〔M〕.成都：四川人民出版社，1987：401-408.

〔2〕《中國軍事史》編寫組.中國歷代軍事戰略〔M〕.北京：解放軍出版社，2006：828-830.

〔3〕《中國軍事史》編寫組.中國歷代軍事思想〔M〕.北京：解放軍出版社，2006：476-479.

〔4〕南懷瑾.易經雜說〔M〕.上海：復旦大學出版社，2002：01-10.

〔責任編輯：張 港〕