中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑探析

【摘 要】中華家風(fēng)家訓(xùn)是中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的呈現(xiàn)形態(tài)，它反映了中國(guó)人民的人文價(jià)值與精神價(jià)值。傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)，不僅有利于培養(yǎng)倫理道德素養(yǎng)，進(jìn)而領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，還有利于社會(huì)和諧發(fā)展。在新媒體時(shí)代，要更好地傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)，必須要營(yíng)造社會(huì)文化氛圍，創(chuàng)新媒介宣傳方式，注重傳承的廣度及深度。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；傳承價(jià)值；倫理道德；傳統(tǒng)文化；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：B823.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0229-04

前些日子，央視播出的動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》引起社會(huì)熱議，該片通過(guò)“江南第一家”中的多個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)了“家風(fēng)”與“家規(guī)”的重要性，深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念，即國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。在2016年中央紀(jì)委六次全會(huì)和春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)、發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。世人對(duì)“家風(fēng)”的定義已有很多，在筆者看來(lái)，“家風(fēng)”是指由父母或祖輩所提倡，并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚與作風(fēng)。它是一個(gè)家庭或家族精神道德的沉淀，是世代傳承、經(jīng)久不息的文化品格。家風(fēng)純正，社會(huì)風(fēng)氣才能積極向上。“家訓(xùn)”是將溫情化管理與懲罰性管理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓管理于福利之中，化管理于日常生活，春風(fēng)化雨般地對(duì)我們的言行舉止形成一種定向性與原則性的約束管制，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本治理方式。

對(duì)中華家風(fēng)家訓(xùn)概念的理解，不少前輩做過(guò)精確定義，筆者更喜歡將它歸為一種中國(guó)特色的文化。每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，而家風(fēng)家訓(xùn)的形成不是一蹴而就的，它是在文化的大環(huán)境下一點(diǎn)一滴孕育出來(lái)的，這也是中華家風(fēng)家訓(xùn)得以在世界文化中歷久彌新的原因。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)，詳細(xì)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。習(xí)總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，體現(xiàn)了古圣先賢的思想。”①不難發(fā)現(xiàn)，中華家風(fēng)家訓(xùn)的很多內(nèi)容都包含深刻的儒家文化。作為中國(guó)歷史文化不可或缺的一部分，中華家風(fēng)家訓(xùn)肩負(fù)傳承的重責(zé)。

一、中華家風(fēng)家訓(xùn)的文化理念與公共訴求

古語(yǔ)云：“齊家、治國(guó)、平天下”，家的重要性不言而喻。古老的河流文明讓我們形成了深刻的家國(guó)一體思想。中華家風(fēng)家訓(xùn)是中國(guó)特色文化重要的組成部分，體現(xiàn)了國(guó)人的文化思想與價(jià)值觀念。古時(shí)中國(guó)人喜歡聚族而居，重視家風(fēng)世澤，團(tuán)結(jié)人心，形成了良好的家族風(fēng)氣。人們一方面強(qiáng)調(diào)繼承，向高賢大德學(xué)習(xí)，保持德行不墜；另一方面，努力做好自己，成為新一代的典范。從哲學(xué)的角度來(lái)看，中華家風(fēng)家訓(xùn)作為一種意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)著我們的行為實(shí)踐。良好的家風(fēng)家訓(xùn)一經(jīng)養(yǎng)成，就能不斷地繼承發(fā)揚(yáng)，潛移默化地陶冶人們的思想性情，從而形成良好的社會(huì)文化氛圍。

關(guān)于中華家風(fēng)家訓(xùn)的藝術(shù)美德，豐子愷的《護(hù)生畫(huà)集》中就有不少體現(xiàn)，將形象的漫畫(huà)與貼切的詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，給人以深刻的藝術(shù)美感。2016年7月，北京國(guó)學(xué)典籍館、北京書(shū)法院與中共平?jīng)鍪形麄鞑抗餐e辦《時(shí)賢弄翰，古訓(xùn)重溫——“北-平”傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)書(shū)法展》暨國(guó)學(xué)典籍館學(xué)者藝術(shù)家西部采風(fēng)公益助學(xué)活動(dòng)，把書(shū)法藝術(shù)與家風(fēng)家訓(xùn)巧妙融合，創(chuàng)新展現(xiàn)了中華家風(fēng)家訓(xùn)的藝術(shù)美德。不得不承認(rèn)，每一個(gè)國(guó)家的家風(fēng)家訓(xùn)都是其藝術(shù)美德的縮影，而中華家風(fēng)家訓(xùn)傳承的是具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)，彰顯國(guó)民的精神價(jià)值和藝術(shù)理念。

二、傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)的社會(huì)價(jià)值

中華家風(fēng)家訓(xùn)作為一種擁有中國(guó)特色的文化理念，體現(xiàn)了中國(guó)人民的精神價(jià)值與藝術(shù)美德的追求，其蘊(yùn)含的中華民族的傳統(tǒng)文化，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都會(huì)陶冶人的性情，這是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)期培育和形成的文化和道德氛圍，帶給我們強(qiáng)大的感染力和深深的認(rèn)同感。有時(shí)我們的言行舉止在不經(jīng)意間表達(dá)的是對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和默認(rèn)，這也就解釋了海外華僑和留學(xué)生會(huì)有“根文化”一說(shuō)，可見(jiàn)中華家風(fēng)家訓(xùn)有其無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力和社會(huì)價(jià)值。

事實(shí)上，大多數(shù)家庭都受到儒家文化的熏陶，具體表現(xiàn)為勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。也許中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中詩(shī)禮傳家的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代有所變化，但核心價(jià)值不會(huì)改變。社會(huì)在變，家風(fēng)也在與時(shí)俱進(jìn)，更加開(kāi)放、自由、健康、向上。在現(xiàn)代社會(huì)，弘揚(yáng)好的家風(fēng)家訓(xùn)，可潛移默化地傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的觀察和文化市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析，中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承價(jià)值可以歸納為如下幾點(diǎn)。

第一，有利于培養(yǎng)倫理道德意識(shí)。“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)諷上”，高尚的德行既可以影響教化別人，亦能夠以此嚴(yán)格自律。《顏民家訓(xùn)》原本目的是教育顏氏子孫，然而后人從中汲取了許多教訓(xùn)，成為普世皆可適用的道德警言。若人人都能維護(hù)自己的家風(fēng)，借鑒別人他姓的家風(fēng)，必將發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)倫理的精髓。

翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，不難發(fā)現(xiàn)，古代名臣、近代賢士們，其成才成功無(wú)不深受優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)熏陶。北宋的司馬光雖官高權(quán)重，但教子嚴(yán)格，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。其《訓(xùn)儉示康》里總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗。”梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于子女的愛(ài)，是全方位的，不僅在求學(xué)方面，在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度對(duì)待。如他在學(xué)習(xí)上教育梁思莊“求學(xué)問(wèn)不是求文憑”，所以產(chǎn)生了“一門(mén)三院士”的佳話(huà)。豐子愷認(rèn)為孩子要在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”，他還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，與子女“約法”：大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦無(wú)供給子女之義務(wù)。

中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承是我們對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的吸收，讓我們?cè)谙荣t的教育啟發(fā)中成為更好的自己與更有用的社會(huì)人才。家風(fēng)家訓(xùn)是融入血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結(jié)出的家族風(fēng)氣。尤其在世風(fēng)日下的今天，提倡家風(fēng)家訓(xùn)，更是一件別有意義的事情。

家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，潤(rùn)物無(wú)聲地影響孩子的心靈，家長(zhǎng)們都希望孩子健康成長(zhǎng)。因此，很多年輕的媽媽們從小就對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。勿以善小而不為，可以說(shuō)，筆者很認(rèn)同這種中華家風(fēng)家訓(xùn)在當(dāng)下年輕人世界里的表現(xiàn)方式。現(xiàn)今，中華家風(fēng)家訓(xùn)的范圍不應(yīng)局限于“夫妻間相和”“不過(guò)分寵溺子女”“父慈子孝”“親友和睦”等，這些方面固然要重視，但更要注重德才兼?zhèn)洹?/p>

新媒體時(shí)代下的人們生活節(jié)奏高效、快捷，社會(huì)對(duì)人才的需求十分迫切，正因如此，我們對(duì)人才的培養(yǎng)更不能放松，在才能獲得認(rèn)可的同時(shí)，也要具備優(yōu)秀的思德素養(yǎng)和良好的家教。所以要從小注重家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶，規(guī)范自身言行，學(xué)會(huì)承擔(dān)對(duì)家庭、社會(huì)乃至國(guó)家的責(zé)任。

第二，有利于傳承中華文化的深刻內(nèi)涵。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。中華家風(fēng)家訓(xùn)是先祖留給我們的一筆寶貴的精神財(cái)富。這些閃爍著智慧光芒的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是啟迪我們?yōu)槿颂幨馈⒅渭矣说臐?jì)世箴言。用優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)來(lái)培養(yǎng)子女的心靈美、行為美、人格美，是當(dāng)代商業(yè)化社會(huì)中勢(shì)在必行的大事。我國(guó)正值社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀向多元方向發(fā)展，道德文明的滑坡現(xiàn)象層出不窮，人們思想品質(zhì)出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)狀，我們除了客觀認(rèn)識(shí)以外，更重要的還應(yīng)該找出解決的辦法。家庭教育是人的啟蒙教育，它在道德教育中占有很重要的地位。我國(guó)古代十分注重家庭對(duì)人的教化，中華家風(fēng)家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，從它能夠存在于不同的時(shí)代并且經(jīng)久不衰，就可以看出其存在的合理性和強(qiáng)大的生命力。站在新時(shí)代的角度，重新學(xué)習(xí)和研究我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)，探尋先人智者們的寶貴思想，對(duì)當(dāng)代的家庭教育很有啟發(fā)意義。②

繼承和發(fā)揚(yáng)先祖?zhèn)兞粝碌木褙?cái)富，重塑現(xiàn)代家風(fēng)家訓(xùn)的新理念，繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新，將中華家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)融入到社會(huì)主流文化的發(fā)展中，使中華精神文明如春風(fēng)化雨般潛入人心，形成良好的社會(huì)文化氛圍，傳承中華文化。

第三，有利于提高國(guó)民的精神文明。當(dāng)前，國(guó)家大力倡導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)作為一個(gè)很好的依托和載體，是維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧的重要精神力量，是提高國(guó)民精神文明的重要保障。常言說(shuō)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。家風(fēng)家訓(xùn)所培養(yǎng)的良好素質(zhì)會(huì)延伸到家庭外的社會(huì)生活中，從而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)能夠強(qiáng)健個(gè)體的心靈和精神。在變化多樣的現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們常常會(huì)感到迷茫與困頓，此刻，如果想起父母一兩句言傳身教的話(huà)，就會(huì)克服心理和精神上的障礙。中華家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的倫理規(guī)范和道德理念，不僅增強(qiáng)個(gè)人主體對(duì)中華民族本土文化的自覺(jué)認(rèn)同，而且有利于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。加強(qiáng)全社會(huì)的精神文明建設(shè)，離不開(kāi)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。它于社會(huì)而言，就是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。強(qiáng)化家風(fēng)家訓(xùn)，會(huì)產(chǎn)生道德認(rèn)同感，形成文化自覺(jué)，國(guó)民的精神文明才得以提高。中華家風(fēng)家訓(xùn)始終是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要基點(diǎn)。

三、傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)現(xiàn)途徑

綜上所述，中華家風(fēng)家訓(xùn)在培養(yǎng)倫理道德意識(shí)、傳承中華文化等方面具有重要的價(jià)值意義。但是在實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，如何使中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承更具藝術(shù)性和創(chuàng)新性、更深入人心，這需要我們認(rèn)真思考并提出具體解決方案。在筆者看來(lái)，中華家風(fēng)家訓(xùn)的藝術(shù)傳承應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

首先，加強(qiáng)制度保障。中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的教育和引導(dǎo)作用，從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，規(guī)范社會(huì)制度顯得尤為重要。要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神，而中國(guó)精神的很大一部分內(nèi)容就來(lái)自中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。

在政府層面，要為中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承出臺(tái)一系列相關(guān)政策，讓普通公眾形成一種規(guī)范性的綱領(lǐng)意識(shí)。近年來(lái)，中央和地方發(fā)布了一些相關(guān)文件，但落實(shí)效果并不明顯，主要是缺乏對(duì)傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)的系統(tǒng)性和實(shí)施性的認(rèn)識(shí)，所以不免出現(xiàn)了一些“空頭制度”。

在公眾層面，要深入貫徹并執(zhí)行政府出臺(tái)的政策制度，將中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承工作落到實(shí)處。其實(shí)，在現(xiàn)今依法治國(guó)的大背景下，筆者認(rèn)為，可以將家風(fēng)家訓(xùn)中的部分內(nèi)容做為法律規(guī)范，從而激發(fā)公眾心中的敬畏感。這樣，無(wú)論是家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳還是落實(shí)，都能取得事半功倍的效果。

建立健全家風(fēng)家訓(xùn)的制度保障，兼顧相關(guān)監(jiān)督和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓家風(fēng)家訓(xùn)的傳承有法可依，有章可循。同時(shí)，政府要倡導(dǎo)先進(jìn)文化，高度重視網(wǎng)絡(luò)宣傳和文明風(fēng)氣，公開(kāi)工作，建設(shè)好、管理好、使用好門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，把門(mén)戶(hù)網(wǎng)站打造成宣揚(yáng)中華家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)文化的前線(xiàn)主陣地，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，提高全社會(huì)的精神文明意識(shí)和全民的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

其次，完善教育環(huán)境氛圍。近年來(lái)，隨著國(guó)家相關(guān)政策的出臺(tái)和有關(guān)部門(mén)的要求，“重才輕德”的教育方式已有了很大的改善。但是，要使中華家風(fēng)家訓(xùn)的文化理念得到社會(huì)大眾的認(rèn)同并傳承推廣下去，就要發(fā)揮各種教育機(jī)構(gòu)和教育人士的宣傳作用。一方面，各級(jí)學(xué)校或者辦學(xué)機(jī)構(gòu)要開(kāi)設(shè)中華家風(fēng)家訓(xùn)的相關(guān)課程，也可以參加一些戶(hù)外鍛煉；另一方面，家長(zhǎng)在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，也要注重其德智的全面發(fā)展。日常生活中的衣食住行、言談舉止、社交方式等都不可忽視。只有每個(gè)家長(zhǎng)都注重家風(fēng)家訓(xùn)的言傳身教，才會(huì)散發(fā)出積極向上的正能量，社會(huì)才能文明進(jìn)步、和諧發(fā)展。雖然，中華家風(fēng)家訓(xùn)精神對(duì)現(xiàn)在的家庭來(lái)說(shuō)有些陌生，甚至由于時(shí)代背景的限制，會(huì)有其消極性和局限性。但不可否認(rèn)的是，在古代社會(huì)，它是家庭文化以及家庭教育的重要內(nèi)容。中華家風(fēng)家訓(xùn)在教育子孫志向高遠(yuǎn)、誠(chéng)實(shí)守信、孝親尊長(zhǎng)等道德樹(shù)立及品德培養(yǎng)方面表現(xiàn)出了積極的作用。它可以為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于公民道德建設(shè)、和睦家庭關(guān)系、和諧社會(huì)文化等方面提供很多有利的參考。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)教育的大環(huán)境能形成對(duì)中華家風(fēng)家訓(xùn)傳承的敬畏感和使命感，通過(guò)健全學(xué)校教育形成濃厚的社會(huì)氛圍，促使每一位公民牢記中華家風(fēng)家訓(xùn)，時(shí)刻約束自己的言行，自覺(jué)抵制違背中華家風(fēng)家訓(xùn)理念的行為，共同構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)然，在新媒體時(shí)代，可以使家風(fēng)家訓(xùn)的教化更富有時(shí)尚氣息。比如，開(kāi)展“網(wǎng)民最喜歡的家訓(xùn)”網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊和短信投票方式評(píng)議出最受網(wǎng)民歡迎、便于傳播的優(yōu)秀家訓(xùn)。

第三，創(chuàng)新媒介宣傳方式。當(dāng)下人們對(duì)中華家風(fēng)家訓(xùn)推廣傳承的手段主要集中在平面廣告上，一些交互性的社交軟件和移動(dòng)設(shè)備雖然有所涉及，但還未形成主流。表現(xiàn)的內(nèi)容也是參差不齊、浮于表面，沒(méi)有體現(xiàn)中華家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵深度。其實(shí)無(wú)論是借助傳統(tǒng)媒體，還是現(xiàn)今的新媒體交互平臺(tái)，這只是傳播手段的不同，真正要做好的是中華家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)質(zhì)，換句話(huà)說(shuō)，就是要達(dá)到傳承的最終目的。

從小的方面來(lái)說(shuō)，研究路徑的創(chuàng)新是指運(yùn)用傳播學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、廣告學(xué)等相關(guān)理論方法，分析中華家風(fēng)家訓(xùn)，調(diào)研傳播媒介，包括時(shí)下流行的微博、微信、頭條號(hào)、H5平臺(tái)、APP社交軟件等。但筆者認(rèn)為更創(chuàng)新的渠道是，對(duì)中華家風(fēng)家訓(xùn)做一些線(xiàn)下活動(dòng)的安排，讓大家在實(shí)際的體驗(yàn)中真正感受到中華家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和精神意義。將中華家風(fēng)家訓(xùn)的理念融入諸如旅游策劃案、主題公園、文化展覽中。譬如說(shuō)，可以為某生態(tài)旅游公司策劃一個(gè)以中華家風(fēng)家訓(xùn)為主題的方案，主要是舉辦“親子假日”的觀光游覽活動(dòng)，針對(duì)現(xiàn)在忙碌的生活節(jié)奏下，一家人聚少離多的情況，“親子假日”活動(dòng)倡導(dǎo)花些時(shí)間和家人一起在生態(tài)農(nóng)莊中勞作、游戲、閱讀家箴家訓(xùn)的書(shū)籍，享受和家人在一起的時(shí)光。旅游場(chǎng)地也可以布置成中華家風(fēng)家訓(xùn)的主題風(fēng)格，小到紀(jì)念品的選擇，大到旅游賓館的建筑設(shè)計(jì)、旅游活動(dòng)的具體方案，每一個(gè)點(diǎn)都可以加入中華家風(fēng)家訓(xùn)的藝術(shù)理念，形成全新的集商業(yè)性手段、公益性目的、創(chuàng)意性思維、實(shí)物化運(yùn)作于一體的整體性多贏研究戰(zhàn)略。另外也可以針對(duì)大學(xué)生群體舉辦中華家風(fēng)家訓(xùn)書(shū)法展，陳列當(dāng)代大學(xué)生的家訓(xùn)美德和書(shū)法藝術(shù)，彼此交流有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的理解和體會(huì)，將中華家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳工作真正落到實(shí)處。

弘揚(yáng)家庭美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)，關(guān)鍵在于行動(dòng)，在于實(shí)踐。要在創(chuàng)新家風(fēng)傳播方式上多花心思，充分運(yùn)用全媒體傳播理念和宣傳手段，注重發(fā)揮主流網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺(tái)作用，有效運(yùn)用新媒體平臺(tái)，開(kāi)展生動(dòng)活潑、形式多樣的傳播推廣活動(dòng)，提升傳播效果，擴(kuò)大受眾面，形成廣覆蓋、廣傳播的宣傳陣勢(shì)，切實(shí)以好的家風(fēng)家訓(xùn)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，要開(kāi)創(chuàng)新型家風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，吐故納新，剝離落后保守，倡導(dǎo)開(kāi)放多元，將傳統(tǒng)家風(fēng)融入時(shí)代精神內(nèi)涵。

第四，注重傳承實(shí)質(zhì)。在信息時(shí)代，如何利用商品文化來(lái)傳承中華家風(fēng)家訓(xùn)，是一個(gè)十分重要的課題。一方面，我們要適應(yīng)這個(gè)商品信息化的世界。要知道，完全公益性的家風(fēng)家訓(xùn)傳承推廣是很單調(diào)的，有的時(shí)候甚至達(dá)不到預(yù)期效果，最終淪為“面子工程”。另一方面，我們要把握好商品化的尺度，始終牢記商品只是一種手段，重要的是中華家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵傳承。例如，在諸如月餅、糕點(diǎn)等傳統(tǒng)意義美食的外包裝設(shè)計(jì)上融入家風(fēng)家訓(xùn)的傳統(tǒng)元素，綜合色彩搭配、紋理結(jié)構(gòu)、材質(zhì)選擇、圖案塑造等，通過(guò)商品實(shí)物，融入嶄新的中華家風(fēng)家訓(xùn)的視覺(jué)元素，將傳統(tǒng)文化概念實(shí)物化，又不失公益?zhèn)鞑バЧ芍^一舉兩得。

中華家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)理念，它沒(méi)有具體的輪廓形狀。因此，無(wú)論是一個(gè)產(chǎn)品的Logo設(shè)計(jì)，還是一個(gè)策劃方案的出臺(tái)，我們始終要把握好主方向，即再好的象征實(shí)物也只是一個(gè)依托，最關(guān)鍵的是要表達(dá)中華家風(fēng)家訓(xùn)精神層面的內(nèi)涵。如果一味重視實(shí)物包裝，忽略實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，仿佛沒(méi)有了筋骨，象征實(shí)物的生命力也是有限的，無(wú)法達(dá)到傳承推廣的最終目的。

最后，強(qiáng)調(diào)傳承的深度。有的時(shí)候推廣宣傳方案做得很成功，短時(shí)間內(nèi)也深入人心，可是卻無(wú)法繼之以長(zhǎng)，這也是現(xiàn)下傳承路徑的一個(gè)瓶頸。正如培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從孩子抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，讓人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃杂X(jué)踐行。

家風(fēng)家訓(xùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、推動(dòng)其得以踐行的重要載體。中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳承不是一朝一夕就能完成的，筆者也不贊成“面子工程”——急功近利的傳承手段。應(yīng)循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴融入人們的日常生活，由此才能推動(dòng)中華家風(fēng)家訓(xùn)理念在社會(huì)大環(huán)境的扎根踐行和深入傳承！

注釋?zhuān)?/p>

[1]顏世元.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2014，53.

[2]樊虹.我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)意及其現(xiàn)代文化價(jià)值[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015，8.

作者簡(jiǎn)介：

石棟凌（1995-），女，江蘇南通人，本科，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，研究方向：廣告設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文系作者主持的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目《中華家風(fēng)家訓(xùn)公益廣告設(shè)計(jì)與推廣》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201610320008。