儒家文化對新加坡價值觀影響及啟示

摘 要：新加坡自1965年建國以來的幾十年中，從一個資源匱乏、政治動蕩、種族紛爭的國家躍為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達的新興現(xiàn)代化發(fā)達國家，成為亞洲四小龍之一。對儒家文化的傳承是其重要因素之一。我們要借鑒新加坡經(jīng)驗，重視儒家文化，傳承和發(fā)揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：儒家文化 新加坡價值觀 影響 啟示

儒家文化在新加坡占據(jù)主導(dǎo)地位，是國家發(fā)展和人們正確價值觀的精神能源。新加坡對儒家文化進行進一步發(fā)揚，儒家思想對新加坡的現(xiàn)代化進程以及社會倫理道德等都產(chǎn)生了深遠影響。[1]

一、儒家文化在新加坡發(fā)展的原因

1.歷史背景

新加坡地理位置優(yōu)越，被譽為十字路上的“咽喉”，是亞太地區(qū)最大的轉(zhuǎn)口港。自古以來就是各國商賈云集之地，在帶來金錢貨物的同時，也傳遞了各民族、各國的文化思想。新加坡作為一個以華人為主的移民國家，國民大多數(shù)是移民。華人社會中的儒家傳統(tǒng)脈脈相承，對新加坡社會影響較大。比如《易經(jīng)》中“地勢坤，君子以厚德載物”所包含得兼容并包的寬博精神，對新加坡建立民族平等和諧精神有非常的影響作用。而儒家的奠基人孔子所提出“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”的思想體現(xiàn)了了政教分離的思想，對于新加坡這樣一個多民族宗教的國家，有利于社會的和諧。同時，建國以來，新加坡一直非常重視保持傳統(tǒng)價值觀。新加坡的傳統(tǒng)文化是東方文化，主要包括儒家文化、佛教文化和伊斯蘭文化。在其歷史進程中新加坡受到多元文化的共同影響。經(jīng)過一百多年的殖民統(tǒng)治、獨立發(fā)展，特別是開放以來，新加坡的政治文化、行為方式和生活習(xí)俗等方面都受到西方文化的影響，但仍保留了儒家文化的傳統(tǒng)。[2]

2.文化背景

新加坡在其特定的文化場景下，形成了具有鮮明特色的新加坡文化模式，其最核心的價值體系是帶有鮮明的儒家文化現(xiàn)代化和本土化色彩的“共同價值觀”。新加坡文化政策的調(diào)整，主要是在20世紀70年代末以后。其調(diào)整的主要原因：一是借鑒日本發(fā)展模式，而日本發(fā)展模式本身就具有“儒家”依據(jù)。二是受中國20世紀70年代末重新對外開放并取得了顯著成效的影響。促使新加坡對東方文化尤其是儒家文化的重視，并對儒家文化的倫理思想進行了闡釋和發(fā)揚，融入現(xiàn)代化因素。在充分吸取各族傳統(tǒng)價值觀精華的基礎(chǔ)上，逐步形成了共同價值觀。[3]

二、儒家文化對新加坡價值觀內(nèi)容的影響

新加坡政府大力倡導(dǎo)推廣應(yīng)用儒學(xué)，鼓勵學(xué)者積極探索和發(fā)掘儒家思想內(nèi)涵。新加坡傳承的儒家思想主要包括共同價值觀、社會道德、價值理念等，并將它應(yīng)用到社會生活中，為促進新加坡經(jīng)濟社會發(fā)展起到積極作用。

1.儒家現(xiàn)代化的“共同價值觀”

新加坡在其特定的生態(tài)文化場景下，在其多民族的交往融合中，形成了具有鮮明特色的新加坡文化模式，其最核心的價值體系為“共同價值觀”，而且?guī)в絮r明的儒家文化現(xiàn)代化色彩。新加坡社會共同價值觀的基本內(nèi)容為：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷支持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。從新加坡“共同價值觀”的基本內(nèi)容可以看出，儒家思想所倡導(dǎo)的以整體利益為重的集體主義精神，“修齊治平”的個人修養(yǎng)，以及“和而不同”的文化觀構(gòu)成了共同價值觀的核心。新加坡將這些基本價值觀上升為國家意識成為全體國民的行動指南，在國民中樹立了敬業(yè)樂群、勤勞進取、講求效率、廉潔奉公的新加坡精神。

2.講“仁”重德的倫理觀

首先，新加坡在傳承儒家“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥” 八德的基礎(chǔ)上，提出了新“八德”。成立了東亞哲學(xué)研究所，弘揚中國儒家文化，并使之現(xiàn)代化。在中學(xué)系統(tǒng)開設(shè)“儒家倫理”課，向?qū)W生進行儒家倫理道德教育。出版道德文明教育通俗讀物，收錄中國古代的“勸學(xué)”、“孔融讓梨”、“愚公移山”、“大禹治水”等道德教育故事。其次，普及推廣具有新加坡特色的儒家精神。新加坡在地鐵站的月臺、隧道張貼有孔子語錄的廣告，營造具有儒家色彩的社會教育氛圍，實現(xiàn)了道德教育形式與內(nèi)容的結(jié)合，提高了國民的基本道德素質(zhì)和文明禮貌程度。[4]

3.“家庭為根”重孝的價值理念

首先，新加坡政府格外關(guān)注家庭教育，大力宣傳家庭的價值，強調(diào)家庭的意義，倡導(dǎo)“家庭為根”的價值理念，促進家庭功能的發(fā)揮。形成了“親愛關(guān)懷、互尊互敬、孝順尊長、忠誠承諾、和諧溝通”為主要內(nèi)容的新加坡家庭價值觀。進一步把它概括為愛、敬、孝、忠、和，簡稱為“五德”①。其次，采取措施對公民進行家庭教育。（1）采取立法、政策導(dǎo)向等辦法維護家庭的完整。制定了《贍養(yǎng)父母法案》，保障了老年人的合法權(quán)益，體現(xiàn)了新加坡政府維護傳統(tǒng)的家庭倫理價值觀的決心。（2）通過社會組織開展尊老活動，使老年人得到物質(zhì)和精神的雙重關(guān)懷。新加坡的家庭價值觀教育的效果顯著的，家庭成為建立社會凝聚力的基礎(chǔ)，“家庭為根”已經(jīng)成為新加坡人的理念和共識。

三、對我國的啟示

新加坡對儒家思想的重視，使得儒家文化在新加坡現(xiàn)代化進程中，成為人們的價值認同，是推動新加坡經(jīng)濟持續(xù)增長的重要精神動力。新加坡對儒家文化的傳承，對我們有重要的啟示作用。

1.正確看待新加坡對儒家文化的利用和發(fā)展

新加坡對儒家思想并不是全盤吸收，而是結(jié)合本國的歷史和國情，吸收儒家優(yōu)秀文化的同時，把馬來文化、印度文化同西方文化結(jié)合在一起。儒家思想之所以能夠在新加坡較好地利用和發(fā)展，同新加坡政府對儒家文化的重視和積極引導(dǎo)是分不開的。

首先，要足夠重視傳統(tǒng)儒家文化。我國有五千年的歷史文化傳統(tǒng)和眾多珍貴文化遺產(chǎn)，儒家文化思想更是統(tǒng)治中國幾千年，數(shù)千年延綿不斷的文明本身就是國家的寶貴財富和文化根基。中國上下五千年的文明史，濃縮了非常優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。面對全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，面對人民群眾日益增長的精神文化需求，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘精華作為優(yōu)質(zhì)資源成為中國現(xiàn)代文明建設(shè)進程的必然選擇。其次，對儒家傳統(tǒng)文化積極的探索和挖掘。儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，當然隨著歷史的發(fā)展，儒家文化中的有些思想可能已經(jīng)過時，但有相當一部分具有永久性的價值。我們應(yīng)該古為今用，取其精華，積極挖掘儒家文化思想中的合理成分，并發(fā)揚光大。對于進一步增強中華民族的凝聚力和中國文化的認同感，推進祖國實現(xiàn)完全統(tǒng)一和民族振興，對于不斷發(fā)展壯大中國文化，維護國家文化利益和文化安全，都具有重大意義。

2.將家庭教育、學(xué)校教育和社會教育融為一體

新加坡作為亞洲新興工業(yè)化國家，其因為穩(wěn)定的政治環(huán)境和良好的社會秩序為新加坡取得卓越的經(jīng)濟成就提供了重要的條件。而作為文化軟實力之核心價值觀發(fā)揮了更為重要的作用。新加坡十分重視教育，以提高國民整體素質(zhì)，且新加坡把智力投資看作生產(chǎn)性投資。教育經(jīng)費在國家預(yù)算中始終保持很高的比例，在教育方面也實施了多方面的改革。新加坡推進核心價值觀建設(shè)中，十分重視家庭的作用，采取措施促進家庭美滿、和諧、幸福，維護和弘揚東方傳統(tǒng)價值觀。學(xué)校教育是新加坡培育核心價值觀的主渠道。社區(qū)各種基層民眾組織、社會團體是核心價值觀建設(shè)的橋梁。

我們要充分重視多渠道教育在構(gòu)建社會主義核心價值觀中的作用。構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會教育一體化的價值觀教育體系，營造良好的社會氛圍培育和踐行社會主義核心價值觀。我國應(yīng)根據(jù)本國國情，建立有特色辦學(xué)理念的學(xué)校，更好、更有效地傳承和發(fā)揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在中小學(xué)乃至大學(xué)增加國學(xué)內(nèi)容，加強“誠、信、仁、愛、孝、悌、禮、儀”等倫理道德教育，用儒家文化的道德資源對廣大青少年進行啟蒙式道德教育。同時，把學(xué)到的儒家思想精神應(yīng)用到實踐中去。注重在社會實踐中進行儒家文化教育。當前多元的社會環(huán)境下，僅僅空談道德理論、價值規(guī)范或責(zé)任是無法保障公民教育實效性的。應(yīng)該開展更多的有價值的社會實踐活動，讓公民真正掌握對價值進行判斷和取舍的科學(xué)方法，使公民教育更加與時俱進，貼近現(xiàn)實生活，體現(xiàn)時代特征。只有通過實踐，道德教育才能收到實效。[5]

3.培養(yǎng)不同文化、不同生活習(xí)慣下公民的共存意識

新加坡是一個多元種族、多元宗教、多元文化的國家。多元種族和世界移民給新加坡帶來各種宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、印度教、錫克教、猶太教、拜火教、天理教。多種族、多宗教、多文化的國情決定了平等觀念是最重要的價值觀之一，是構(gòu)建和諧社會的主要因素。新加坡實行民族平等的多元文化政策，尊重各民族及其文化，任何民族都沒有特殊的地位和權(quán)力，并通過語言平等和宗教平等體現(xiàn)出來。

中國是個多民族多宗教的國家，有56個民族、有1億多人信仰各種宗教。不同的民族有著不同的語言、不同的文化、不同的風(fēng)俗習(xí)慣等。正確處理民族問題，涉及我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)各個方面。要培養(yǎng)公民不同文化、不同生活習(xí)慣的共存意識，尊重差異、包容多樣。使各民族在社會主義大家庭中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，讓各民族人民相互了解、相互尊重。保持和促進我國國泰民安、民族和諧、宗教和睦、邊疆穩(wěn)定、社會經(jīng)濟飛速發(fā)展。

注釋：

①龔群：《新加坡的道德價值取向》，《上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2006年第3期。

參考文獻：

[1]陳祖洲：《試論新加坡國民意識的形成》，《江蘇社會科學(xué)》2002年第2期.

[2陳立思主編：《當代世界的思想政治教育》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第295 -296.頁.

[3]馬勇：《90年代新加坡的精神文明建設(shè)及其對我們的啟示》，《東南亞》1997年第1期.

[4] 曹云華：《新加坡的精神文明》，廣東人民出版社1992年版，第44-45頁.

[5]馮增俊：《亞洲“四小龍”學(xué)校德育研究》，福州教育出版社1998年版，第217頁。

作者簡介

劉根成（1971.2—），男，漢族，山東省茌平縣人，聊城大學(xué)東昌學(xué)院教授， 西北工業(yè)大學(xué)博士，主要研究方向為思想政治教育與社會發(fā)展。