儒家文化對(duì)新加坡價(jià)值觀影響及啟示

摘 要：新加坡自1965年建國(guó)以來(lái)的幾十年中，從一個(gè)資源匱乏、政治動(dòng)蕩、種族紛爭(zhēng)的國(guó)家躍為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家，成為亞洲四小龍之一。對(duì)儒家文化的傳承是其重要因素之一。我們要借鑒新加坡經(jīng)驗(yàn)，重視儒家文化，傳承和發(fā)揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：儒家文化 新加坡價(jià)值觀 影響 啟示

儒家文化在新加坡占據(jù)主導(dǎo)地位，是國(guó)家發(fā)展和人們正確價(jià)值觀的精神能源。新加坡對(duì)儒家文化進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，儒家思想對(duì)新加坡的現(xiàn)代化進(jìn)程以及社會(huì)倫理道德等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[1]

一、儒家文化在新加坡發(fā)展的原因

1.歷史背景

新加坡地理位置優(yōu)越，被譽(yù)為十字路上的“咽喉”，是亞太地區(qū)最大的轉(zhuǎn)口港。自古以來(lái)就是各國(guó)商賈云集之地，在帶來(lái)金錢貨物的同時(shí)，也傳遞了各民族、各國(guó)的文化思想。新加坡作為一個(gè)以華人為主的移民國(guó)家，國(guó)民大多數(shù)是移民。華人社會(huì)中的儒家傳統(tǒng)脈脈相承，對(duì)新加坡社會(huì)影響較大。比如《易經(jīng)》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”所包含得兼容并包的寬博精神，對(duì)新加坡建立民族平等和諧精神有非常的影響作用。而儒家的奠基人孔子所提出“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”的思想體現(xiàn)了了政教分離的思想，對(duì)于新加坡這樣一個(gè)多民族宗教的國(guó)家，有利于社會(huì)的和諧。同時(shí)，建國(guó)以來(lái)，新加坡一直非常重視保持傳統(tǒng)價(jià)值觀。新加坡的傳統(tǒng)文化是東方文化，主要包括儒家文化、佛教文化和伊斯蘭文化。在其歷史進(jìn)程中新加坡受到多元文化的共同影響。經(jīng)過(guò)一百多年的殖民統(tǒng)治、獨(dú)立發(fā)展，特別是開(kāi)放以來(lái)，新加坡的政治文化、行為方式和生活習(xí)俗等方面都受到西方文化的影響，但仍保留了儒家文化的傳統(tǒng)。[2]

2.文化背景

新加坡在其特定的文化場(chǎng)景下，形成了具有鮮明特色的新加坡文化模式，其最核心的價(jià)值體系是帶有鮮明的儒家文化現(xiàn)代化和本土化色彩的“共同價(jià)值觀”。新加坡文化政策的調(diào)整，主要是在20世紀(jì)70年代末以后。其調(diào)整的主要原因：一是借鑒日本發(fā)展模式，而日本發(fā)展模式本身就具有“儒家”依據(jù)。二是受中國(guó)20世紀(jì)70年代末重新對(duì)外開(kāi)放并取得了顯著成效的影響。促使新加坡對(duì)東方文化尤其是儒家文化的重視，并對(duì)儒家文化的倫理思想進(jìn)行了闡釋和發(fā)揚(yáng)，融入現(xiàn)代化因素。在充分吸取各族傳統(tǒng)價(jià)值觀精華的基礎(chǔ)上，逐步形成了共同價(jià)值觀。[3]

二、儒家文化對(duì)新加坡價(jià)值觀內(nèi)容的影響

新加坡政府大力倡導(dǎo)推廣應(yīng)用儒學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)者積極探索和發(fā)掘儒家思想內(nèi)涵。新加坡傳承的儒家思想主要包括共同價(jià)值觀、社會(huì)道德、價(jià)值理念等，并將它應(yīng)用到社會(huì)生活中，為促進(jìn)新加坡經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到積極作用。

1.儒家現(xiàn)代化的“共同價(jià)值觀”

新加坡在其特定的生態(tài)文化場(chǎng)景下，在其多民族的交往融合中，形成了具有鮮明特色的新加坡文化模式，其最核心的價(jià)值體系為“共同價(jià)值觀”，而且?guī)в絮r明的儒家文化現(xiàn)代化色彩。新加坡社會(huì)共同價(jià)值觀的基本內(nèi)容為：國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷支持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。從新加坡“共同價(jià)值觀”的基本內(nèi)容可以看出，儒家思想所倡導(dǎo)的以整體利益為重的集體主義精神，“修齊治平”的個(gè)人修養(yǎng)，以及“和而不同”的文化觀構(gòu)成了共同價(jià)值觀的核心。新加坡將這些基本價(jià)值觀上升為國(guó)家意識(shí)成為全體國(guó)民的行動(dòng)指南，在國(guó)民中樹(shù)立了敬業(yè)樂(lè)群、勤勞進(jìn)取、講求效率、廉潔奉公的新加坡精神。

2.講“仁”重德的倫理觀

首先，新加坡在傳承儒家“忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥” 八德的基礎(chǔ)上，提出了新“八德”。成立了東亞哲學(xué)研究所，弘揚(yáng)中國(guó)儒家文化，并使之現(xiàn)代化。在中學(xué)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)“儒家倫理”課，向?qū)W生進(jìn)行儒家倫理道德教育。出版道德文明教育通俗讀物，收錄中國(guó)古代的“勸學(xué)”、“孔融讓梨”、“愚公移山”、“大禹治水”等道德教育故事。其次，普及推廣具有新加坡特色的儒家精神。新加坡在地鐵站的月臺(tái)、隧道張貼有孔子語(yǔ)錄的廣告，營(yíng)造具有儒家色彩的社會(huì)教育氛圍，實(shí)現(xiàn)了道德教育形式與內(nèi)容的結(jié)合，提高了國(guó)民的基本道德素質(zhì)和文明禮貌程度。[4]

3.“家庭為根”重孝的價(jià)值理念

首先，新加坡政府格外關(guān)注家庭教育，大力宣傳家庭的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)家庭的意義，倡導(dǎo)“家庭為根”的價(jià)值理念，促進(jìn)家庭功能的發(fā)揮。形成了“親愛(ài)關(guān)懷、互尊互敬、孝順尊長(zhǎng)、忠誠(chéng)承諾、和諧溝通”為主要內(nèi)容的新加坡家庭價(jià)值觀。進(jìn)一步把它概括為愛(ài)、敬、孝、忠、和，簡(jiǎn)稱為“五德”①。其次，采取措施對(duì)公民進(jìn)行家庭教育。（1）采取立法、政策導(dǎo)向等辦法維護(hù)家庭的完整。制定了《贍養(yǎng)父母法案》，保障了老年人的合法權(quán)益，體現(xiàn)了新加坡政府維護(hù)傳統(tǒng)的家庭倫理價(jià)值觀的決心。（2）通過(guò)社會(huì)組織開(kāi)展尊老活動(dòng)，使老年人得到物質(zhì)和精神的雙重關(guān)懷。新加坡的家庭價(jià)值觀教育的效果顯著的，家庭成為建立社會(huì)凝聚力的基礎(chǔ)，“家庭為根”已經(jīng)成為新加坡人的理念和共識(shí)。

三、對(duì)我國(guó)的啟示

新加坡對(duì)儒家思想的重視，使得儒家文化在新加坡現(xiàn)代化進(jìn)程中，成為人們的價(jià)值認(rèn)同，是推動(dòng)新加坡經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的重要精神動(dòng)力。新加坡對(duì)儒家文化的傳承，對(duì)我們有重要的啟示作用。

1.正確看待新加坡對(duì)儒家文化的利用和發(fā)展

新加坡對(duì)儒家思想并不是全盤(pán)吸收，而是結(jié)合本國(guó)的歷史和國(guó)情，吸收儒家優(yōu)秀文化的同時(shí)，把馬來(lái)文化、印度文化同西方文化結(jié)合在一起。儒家思想之所以能夠在新加坡較好地利用和發(fā)展，同新加坡政府對(duì)儒家文化的重視和積極引導(dǎo)是分不開(kāi)的。

首先，要足夠重視傳統(tǒng)儒家文化。我國(guó)有五千年的歷史文化傳統(tǒng)和眾多珍貴文化遺產(chǎn)，儒家文化思想更是統(tǒng)治中國(guó)幾千年，數(shù)千年延綿不斷的文明本身就是國(guó)家的寶貴財(cái)富和文化根基。中國(guó)上下五千年的文明史，濃縮了非常優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘精華作為優(yōu)質(zhì)資源成為中國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程的必然選擇。其次，對(duì)儒家傳統(tǒng)文化積極的探索和挖掘。儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，當(dāng)然隨著歷史的發(fā)展，儒家文化中的有些思想可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，但有相當(dāng)一部分具有永久性的價(jià)值。我們應(yīng)該古為今用，取其精華，積極挖掘儒家文化思想中的合理成分，并發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和中國(guó)文化的認(rèn)同感，推進(jìn)祖國(guó)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一和民族振興，對(duì)于不斷發(fā)展壯大中國(guó)文化，維護(hù)國(guó)家文化利益和文化安全，都具有重大意義。

2.將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育融為一體

新加坡作為亞洲新興工業(yè)化國(guó)家，其因?yàn)榉€(wěn)定的政治環(huán)境和良好的社會(huì)秩序?yàn)樾录悠氯〉米吭降慕?jīng)濟(jì)成就提供了重要的條件。而作為文化軟實(shí)力之核心價(jià)值觀發(fā)揮了更為重要的作用。新加坡十分重視教育，以提高國(guó)民整體素質(zhì)，且新加坡把智力投資看作生產(chǎn)性投資。教育經(jīng)費(fèi)在國(guó)家預(yù)算中始終保持很高的比例，在教育方面也實(shí)施了多方面的改革。新加坡推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)中，十分重視家庭的作用，采取措施促進(jìn)家庭美滿、和諧、幸福，維護(hù)和弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)價(jià)值觀。學(xué)校教育是新加坡培育核心價(jià)值觀的主渠道。社區(qū)各種基層民眾組織、社會(huì)團(tuán)體是核心價(jià)值觀建設(shè)的橋梁。

我們要充分重視多渠道教育在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用。構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育一體化的價(jià)值觀教育體系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，建立有特色辦學(xué)理念的學(xué)校，更好、更有效地傳承和發(fā)揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在中小學(xué)乃至大學(xué)增加國(guó)學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)“誠(chéng)、信、仁、愛(ài)、孝、悌、禮、儀”等倫理道德教育，用儒家文化的道德資源對(duì)廣大青少年進(jìn)行啟蒙式道德教育。同時(shí)，把學(xué)到的儒家思想精神應(yīng)用到實(shí)踐中去。注重在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行儒家文化教育。當(dāng)前多元的社會(huì)環(huán)境下，僅僅空談道德理論、價(jià)值規(guī)范或責(zé)任是無(wú)法保障公民教育實(shí)效性的。應(yīng)該開(kāi)展更多的有價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓公民真正掌握對(duì)價(jià)值進(jìn)行判斷和取舍的科學(xué)方法，使公民教育更加與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代特征。只有通過(guò)實(shí)踐，道德教育才能收到實(shí)效。[5]

3.培養(yǎng)不同文化、不同生活習(xí)慣下公民的共存意識(shí)

新加坡是一個(gè)多元種族、多元宗教、多元文化的國(guó)家。多元種族和世界移民給新加坡帶來(lái)各種宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、印度教、錫克教、猶太教、拜火教、天理教。多種族、多宗教、多文化的國(guó)情決定了平等觀念是最重要的價(jià)值觀之一，是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要因素。新加坡實(shí)行民族平等的多元文化政策，尊重各民族及其文化，任何民族都沒(méi)有特殊的地位和權(quán)力，并通過(guò)語(yǔ)言平等和宗教平等體現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)是個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，有56個(gè)民族、有1億多人信仰各種宗教。不同的民族有著不同的語(yǔ)言、不同的文化、不同的風(fēng)俗習(xí)慣等。正確處理民族問(wèn)題，涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面。要培養(yǎng)公民不同文化、不同生活習(xí)慣的共存意識(shí)，尊重差異、包容多樣。使各民族在社會(huì)主義大家庭中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，讓各民族人民相互了解、相互尊重。保持和促進(jìn)我國(guó)國(guó)泰民安、民族和諧、宗教和睦、邊疆穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。

注釋：

①龔群：《新加坡的道德價(jià)值取向》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳祖洲：《試論新加坡國(guó)民意識(shí)的形成》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2002年第2期.

[2陳立思主編：《當(dāng)代世界的思想政治教育》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第295 -296.頁(yè).

[3]馬勇：《90年代新加坡的精神文明建設(shè)及其對(duì)我們的啟示》，《東南亞》1997年第1期.

[4] 曹云華：《新加坡的精神文明》，廣東人民出版社1992年版，第44-45頁(yè).

[5]馮增俊：《亞洲“四小龍”學(xué)校德育研究》，福州教育出版社1998年版，第217頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

劉根成（1971.2—），男，漢族，山東省茌平縣人，聊城大學(xué)東昌學(xué)院教授， 西北工業(yè)大學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c社會(huì)發(fā)展。