淺談文言文的文字教學

楊哲+劉書芬

摘 要：文言文在中學的語文學習中占有較重要的位置，但對學生來說又是很難學好的知識，分析文字的字形，講解文字所包含的文化知識，可以使學生真正理解字詞，提高學生的學習興趣和學習效率，是解決學生學習文言文困難的方法之一。

關鍵詞：文言文 文字 教學

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）07-0062-02

字詞是文言文的重要教學內容之一，通過字形和文化方面的教學，能幫助學生加深對字詞的理解。

1 字的形體方面的教學

漢字起源于圖畫文字和記事符號，從甲骨文一直到楷書，盡管形體有變，但其表意性沒變，下面探討形義關系：

1.1 據形識義

（1）根據字形探尋字義。

如：“初”表初始義。甲骨文由衣和刀組合而成，《說文》：“初，始也。從刀，從衣。裁衣之始也。”[1]（591） “以刀裁衣”會“始制衣服”之意，故有始義。

“及”為逮住義，甲骨文和金文由前面一個人，后面一只手形組合而成。象前面的人被后面一只手抓住。《說文》：“及，逮也。從又，從人。”[1]（414）

“臭”有氣味的意義，甲骨文由自和犬構成，上下結構。《說文》：“臭，禽走臭而知其跡者，犬也。”[1]（1356）上部自是鼻子的象形，下為犬形，會意犬用鼻子辨別氣味，引申出氣味義。

“湯”字的金文由氵和昜構成。《說文》：“湯，熱水也。從水，昜聲。”[1]1581昜甲骨文上為日（圓圈中加一橫畫）、下為日光散射（一、勿）之形。朱芳圃：認為上面的日是“鐙缸也……金文或增彡，象燈光之下射也。本義當訓光明。”[2]（1099） 朱駿聲：此即古

暘。[3]（1100）甲骨文中應該是日的象形，“彡”應是日光下射之形。太陽會發光，也會發熱，日下的“勿”可表光，也可表熱，“湯”由表水“氵”、表太陽的“日”和表熱量的“勿”三者會意而成，表示水因太陽的熱度而變成熱水。湯湯（shāng shāng）“大水激流的樣子”，表水盛貌，因“湯”有“沸水”義；“沸水”與“喘急河流的水”呈現的狀態是相似的，因此可引申為表水盛貌。

（2）據形符識義。

據形聲字的形符識義，類推出同形符的字有相同的義素。

如顏、顛、頗等字為何從“頁”，我們可探究其字形尋找解答。“頁”甲骨文為人突出其頭部之形，合體象形字，本體是人頭，因此以頁為形符的字，其義與頭有關。《說文》：“顏，眉目之閑也。”、“顛，頂也。”[1]（1200）（即頭頂）、“頗，頭偏也。”[1]（1212）這類字還有：碩： 大頭；額： 腦門；頸： 脖子前部；項： 脖子后部；顧： 回頭看等。

（3）據形符和聲符之形識義。

亦聲字既是會意字，也是形聲字，即其聲旁既表音也表意。

如賤、淺中的“戔”，除了表音外，也表小義，賤表錢少，淺表水少。戔甲骨文由二戈構成，為二戈相向形，會二戈相向博殺、殘害意。《說文》：“戔，賊也。”[1]（1803）段注：“由二戈相戰的殘殺相損而引申為殘傷、殘缺不全，又由殘缺不全引申為小、少之

意。”[4]（78-79）以“戔”作聲符的殘、錢、盞等字有少或小的意思。

1.2 據形別義

有些字，形體不同，意義相近，有些字，形體相近，意義不同。

（1）異形近義的字。

行、步、走、趨它們的形體不同，但意義都與“走”有關。

“行”的甲骨文有彳亍構成，象四通八達的道路，本義為“道路”。引申為動詞“行走”，“主體可以是人類用雙腳行走，也可以是用于指稱動物車馬的行走，也可以是軍隊等整體概念的行走。”[5]（10）

“步”的甲骨文由上下兩止組合而成，象前進時左、右腳一前一后之形，本義是“走路”。《說文》：“步，行也。”[1]（236）

“走”的甲骨文作形，象人揮動雙臂跑步形，本義為跑。

“趨”的金文從走或止或辵，芻聲，是形聲字。“芻”甲骨文由手和艸構成，從字形看是用手割草。西周金文芻或從手或為張嘴的獸，康殷：“趨表示（草食）獸畜趨草而食之意，引申而泛指‘走也之意”[6]（44）。

劉熙《釋名·釋姿容》：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”說出了步、趨、走速度和頻率方面的不同。

（2）近形異義字。

這些字形體差別小，意義不同，使用時比較容易混淆，寫成錯別字。

如即和既。“即”甲骨文由皀和卪構成。《說文》：“即，即食也。”[1]（p686）卩即人字，皀薦熟物器；象一人跽坐于食器之側進食之形，引申為一切即就之義。[7]（372—373）“即”字，本義表走近、走向、接近。

“既”甲骨文由皀和旡組合而成，象一個人對著煮好的東西，但是他的嘴不向著東西，表人吃飽了，要離去。引申為盡。[7]（379）既：本義盡，完結。

又如衤（衣）和礻（示）。衤表衣服義，甲骨文象有衣領和兩只衣袖的斜襟衫之形。礻甲骨文象神主形，祭祀神主，以求神納福。以衤作形旁的字，其義與衣服有關，如：袖、襁、襯、被等，以礻作形旁的字，其義與神有關，如祝、福、祈、神、祥等。

（3）同形異義字。

指形旁相同，位置不同，表義不同的字。如陡和都，兩字皆有阝旁，阝位于左邊的為阜旁，位于右邊的為邑。阜的甲骨文作象山崖，放于字的左邊，與山崖有關，如陡、陵、陟、降等字。邑的甲骨文 上為囗，表疆域，下為跪著的人形，表人口，會意為人所聚集之地，作形符，變為阝，放于字的右邊，表城邑，如都、郊、野、鄙等字。

（4）異形同聲異義字

形聲字同音異義字，有的意義易產生混用，如“噪”、“躁”與“燥”。

噪的形旁為口，與口的動作有關，人和動物發出的噪音、噪聲等用噪。

燥的形旁是火，與火相關的干燥義用燥。

躁的形旁是足，多用于急躁、暴躁義。為什么從足旁會表急躁、煩躁義，我們可通過躁的異體字得到了解，趮、懆是躁的異體字。《說文》：“趮，疾也。從走，喿聲。”[1]（217）《禮記·內則》：“躁，謂舉動急躁。”從走與從足是相關聯的，故躁可表示行動方面的急躁；《說文》：“懆，愁不安也。從心，喿聲。《詩》曰：‘念子懆懆。”[1]（1472）從心，表示心情的急躁，行動和心情兩者可關聯，心急動作就快，因此躁與心情和行動有關，表急躁、煩躁義。

2 字的文化方面的教學

文化與字義的關系，趙誠先生說：“產生或使用于某一階段的漢字，其結構可能在某種意義上反映該時代的某種文化意識。”[8]（4）下文通過趨、姓、安等字作簡要分析。

（1）趨

“趨”低頭彎腰、小步、快速、恭敬地行走，表現對所“趨”者的敬仰和尊重。《周禮·春官·樂師》：“行以《肆夏》，趨以《采薺》。” 孔穎達疏：“行與趨，是步迎賓客者的‘步迎之法”。《觸龍說趙太后》：“入而徐趨，至而自謝，曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕。”根據禮節規定，觸龍見太后應當快步往前走（趨），但觸龍病足，不能快走，只能“徐趨”。所以即使“病足”，趨之不疾，也要“自謝”。“趨”所獨具的文化含義而賦予了“趨”之仰慕、敬奉權貴的特殊意義。正是由于“趨”總是下對上，卑對尊，幼對長，臣對君，先民很自然地將“趨”與攀附權勢聯系了起來，所以有“趨熱”、“趨勢”、“趨奉”、“趨附”、“趨炎附勢”之說。[9]（80-81）

（2）姓

今人都隨父姓，可“姓”從女，是當時文化的反映。姓甲骨文作、形，從女，生聲，會意由女所生，反映了那個時候跟母親姓的文化，如姜、姬、嬴等姓都從女。姓起源于母系氏族社會，那時是群婚制，一個男子可以有許多“妻子”，一個女子也可以有幾個“老公”，子女與父親的關系是不確定的，只有和母親的關系是明確的。因此，只能按母系來確定人的血緣身份，所以姓從女，其本義，就是源于同一女性祖先所出。

（3）安

安的甲骨文宀和女構成，《說文》：“（靜）[竫]也。從女在宀下。”

從女在宀下有以下幾種解說：①女人在家里安全。上古是母系社會，男子在外狩獵多危險，而母親（女）在家（宀）里當然“安全”得多，……“靜”是其引申義，而非本義。本義是“安全”、“平安”，與“危”相對。[10]（56）②有女人家才能安。先民們在造字之初認識到屋中有女才能稱作“安”，男耕女織的生活才是最美滿的生活。[11]（222）家中有了婦女，才能安寧，表明娶妻成家是安居樂業的重要條件。[12]（33）③女人操持家務。“安”字形為屋子里有“女”，暗示婦女留在家中，她們可以不必外出勞動而在家里操持家務。[13]（56）

總之，通過文字字形及文化方面的教學，能幫助學生正確把握詞義，準確用詞造句，激發學生的學習興趣，提高學習效率。

參考文獻：

[1] （東漢）許慎著，湯可敬撰.說文解字今釋[M].長沙：岳麓書社，2001年.

[2] 于省吾.甲骨文字詁林（第二冊）[M].北京：中華書局，1999年.

[3] 朱駿聲.說文通訓定聲[M].武漢：武漢市古籍書店影印，1983年6月.

[4] 朱禎.“右文說”一例舉隅[J].殷都學刊，1919年第4期.

[5] 劉恩萍.漢語“行進”類動詞語義場的歷史演變研究[D].內蒙古大學，2009年5月.

[6] 康殷.文字源流淺說[M]出版社：榮寶齋，1979：239.

[7] 于省吾.甲骨文字詁林（第一冊）[M].北京：中華書局，1999年 p728—730.

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[10] 張慶元.《說文解字》字本義錯誤舉隅[M].云南教育學院學報 1998年第1期.

[11] 張艷青，李清從.《說文解字·宀部》字透視中國古人生活狀況[M].消費導刊，2009年第14期.

[12] 覃冬生.漢字字理在中學古詩文教學中的應用研究[D].廣西師范大學，2008年6月.

[13] 肖其峰，陳勇勝，汪再進.從部分“宀”旁字的文化解析看中國古代社會家庭文化[J].景德鎮高專學報，2006年第1期.

作者簡介：楊哲（1970-），男，漢，江西東鄉，東鄉縣第二中學，中學語文一級教師，學歷：本科。

劉書芬（1968-），女，漢，江西金溪，華南師范大學城市文化學院， 副教授，文學博士。