平行研究下的曹禺與易卜生：出走的女性形象

摘 要：易卜生是19世紀(jì)挪威著名的戲劇家、詩人。一生創(chuàng)作頗豐，共寫了二十五部戲劇。19世紀(jì)中后期，現(xiàn)實(shí)主義的浪潮在歐洲大陸上風(fēng)行的時(shí)候，易卜生深受其影響從60年代后期開始將目光投向了現(xiàn)實(shí)主義寫作，試圖從家庭關(guān)系中透析社會疾病和人的心靈。于是就有了引起軒然大波的《玩偶之家》（1879）。中國話劇在20世紀(jì)20年代的興起與易卜生有緊要的關(guān)聯(lián)。出現(xiàn)了一批“易卜生式”的戲劇作家。我國戲劇大師曹禺，不僅在思想觀念上深受易卜生的影響在藝術(shù)手法也受其影響。其廣為流傳的代表作《雷雨》中所關(guān)注的家庭問題。使他們在世界劇壇上占有一席之地。他們筆下的家庭劇都成功塑造出了出走的女性形象。

關(guān)鍵詞：女性形象；出走；娜拉

作者簡介：王車力格爾（1995-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--01

一、易卜生的“娜拉”

易卜生的《玩偶之家》在演出時(shí)，觀眾首先感受到的是女性的家庭地位處于“奴隸”的位置，以前的作家在寫女性地位不平等時(shí)，一般是因?yàn)榉珊蛡鹘y(tǒng)觀念要求妻子必須對丈夫忠貞，而丈夫花天酒地卻無人約束，或者是封建時(shí)期由父母做主的包辦婚姻所帶來的家庭悲劇。但是易卜生超越了前者，丈夫海爾茂是個(gè)老實(shí)人，身為一名律師他從來不接不正當(dāng)?shù)陌缸樱膊换ㄌ炀频仡櫦乙矏燮拮印：柮瘜λ龔纳盍?xí)慣到思想感情各方面的控制。就像娜拉自己所說的：“跟你在一塊，事情都?xì)w你安排，你愛什么我就假裝愛什么，或者假裝愛什么—我不知道是真是假—也許有時(shí)候真，有時(shí)候假。娜拉只是個(gè)玩偶，她和生活嬉戲著，她并不懂生活，指導(dǎo)她與這種生活產(chǎn)生了嚴(yán)峻的沖突，決定撕破那張用柔情蜜意來束縛她的那張網(wǎng)。劇中的娜拉是從家庭中突圍后另找出路的新女性。娜拉在清醒以前一直生活在虛偽的婚姻表象下，在家庭關(guān)系中努力扮演好妻子好母親的角色。娜拉在婚姻中處于不平等的地位，除卻人們提及的玩偶以及附庸，更是體現(xiàn)在看到現(xiàn)實(shí)的真相以后，娜拉便開始了決絕的反抗。最終砰的一聲關(guān)上了家的大門，與自己的家庭作了決絕的告別。

一個(gè)敢于揭露資本主義虛偽面孔的作家必定對現(xiàn)實(shí)社會有著深刻的認(rèn)識，家境變故，青年時(shí)期的遭遇讓易卜生對現(xiàn)實(shí)生活有了切身的體會。與家人的情感淡漠讓易卜生更加注重家庭問題。在他的筆下有著“出走”的女性人物形象。娜拉出走的決心顯示著易卜生對資產(chǎn)階級社會的痛恨和對自由的向往。

二、曹禺的中國式“娜拉”們

曹禺的作品《雷雨》中的所有女性形象都走向了毀滅的道路。繁漪這個(gè)深受侮辱的女人，在后悔與自責(zé)中發(fā)了瘋。侍萍這位勤勞、善良、面對命運(yùn)的摧殘，一直默默忍受著的女性，最終同樣難逃瘋狂的命運(yùn)。無辜的四鳳在不知不覺中觸犯了亂倫的禁忌。等待她的只有死亡。

《日出》中的陳白露原本是一個(gè)追求自由、向往愛情的進(jìn)步女性，最后卻淪落為只供他人玩弄的金絲籠里的鳥。她是屬于黑夜的女人，其最終結(jié)局也只能是“太陽出來了，黑暗留在后面，但太陽不是我們的，我們要睡了”。《日出》是在日出時(shí)才結(jié)束的，其反諷意義不言而喻。因?yàn)檫@個(gè)清晨并沒有給我們帶來好的東西：黃省三的孩子，小東西，李石清的孩子，陳白露都死了。

《雷雨》的悲烈、《日出》的絕望，那些鮮活的女性無不為愛情、婚姻、家庭而斷送了自己寶貴的性命。在某種程度上這是一種包容畸形婚戀的犧牲儀式。這些女主人公因?yàn)樵趷矍樯喜坏弥径粋鹘y(tǒng)的家庭所束縛自己。如《雷雨》中的繁漪。或者因?yàn)閷矍榈氖涠愿蕢櫬洌纭度粘觥分械年惏茁丁７变暨@位最有“雷雨”性格的女性，偏偏嫁給最注重秩序、強(qiáng)調(diào)服從的周樸園，由此帶來在思想與年齡上的沖突。注定了這樁婚姻的悲劇性。

早期曹禺的創(chuàng)作，《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》都屬于現(xiàn)實(shí)主義作品。飽含作者對20世紀(jì)早期對中國社會的初步反思和新舊社會交替中女性的處境。

三、對于“出走女性”的反思

20世紀(jì)20年代在中國興起的“出走”熱，無疑是易卜生《玩偶之家》所帶來的影響。面對這場“出走熱”，魯迅寫了一篇名為《傷逝》的小說。以子君的形象向我們說明了出走女性之后的命運(yùn)，也就是歸來，歸來 說明著她們的死去。曹禺更是直接受到易卜生的影響，出走的女性形象在他的作品中出現(xiàn)的越來越多。如《雷雨》中的繁漪更是一位正在覺醒的“娜拉”。但是他和子君一樣把自己的命運(yùn)寄托在一個(gè)懦弱又自私的男人的身上。當(dāng)涓生沒有把子君規(guī)劃在自己的人生規(guī)劃中，子君已經(jīng)成為了他“沉重的空虛”。自私的涓生為了自己的生活將子君毫無顧忌地趕出了家門。子君這位勇敢、追求愛情自由的女性沒能避開“回來”的命運(yùn)悲劇。最終只能郁郁而去。繁漪這位心里有著狂熱和野性的女性，在周樸園的控制盒周公館的控制下，一度變成了死人。后來因?yàn)榕c周萍的“愛情”二重新復(fù)活。但她同樣沒能避開慘遭拋棄的下場。當(dāng)周萍每天喝酒胡鬧時(shí)，就已經(jīng)將 和繁漪看作是侮辱和悔恨的對象。

曹禺作品中的娜拉們在歷經(jīng)千辛萬苦終于踏出了出走的腳步。成功走出了封閉的家庭。陳白露與繁漪雖沒有突出重圍，但是他們也嘗試過。由于娜拉們在出走過程中過于依賴男性，而沒有表現(xiàn)出明顯的主動性，僅有不多的主體性也都中斷了。繁漪曾一度發(fā)出：“我是個(gè)人，一個(gè)真正活著的女人”隨后又陷入了變態(tài)情欲中的瘋狂報(bào)復(fù)中而無法自拔。陳白露在出走后走向了墮落，但是又覺得不甘心。但是又走不出一條新生的道路。在清醒中死去了。用自己的毀滅來證明自己是厭世者。曹禺筆下的娜拉們出走而進(jìn)入廣闊的社會，其出走是對傳統(tǒng)價(jià)值體系的背離，是對男性專制制度的反抗。是屬于他們自己的一種出走儀式。雖有成長的成分，但是對當(dāng)時(shí)的女性解放帶來了無限的可能。