青年毛澤東確立初心的三次關鍵選擇及啟示

周偉東

[摘 要] 初心來之不易。青年毛澤東確立為共產主義奮斗終生的初心經歷了十年探索，三次關鍵選擇。第一次是選擇湘鄉縣立東山高等小學堂和湘鄉駐省中學，開啟了尋找救國救民真理的道路；第二次是選擇湖南一師，樹立了教育救國的理想；第三次是選擇馬克思列寧主義，走上了共產主義革命救國的道路。三次選擇始終圍繞一個核心，即救國救民。青年毛澤東確立初心的歷程啟示我們：共產主義是歷史的選擇，人民的選擇；個人夢要與國家夢緊密結合；共產黨人的初心和全國人民的初心統一于中國夢。

[關鍵詞] 青年毛澤東 初心 選擇 救國救民

不忘初心，方得始終。在建黨95周年慶祝大會上，習近平總書記指出，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發”。共產黨人的初心主要是指選擇共產主義信仰。中國共產黨成立至今已近百年。也許是走得久了，人們容易忘記來時的路，在資本主義和社會主義還將繼續長期并存的形勢下，中國特色社會主義向何處去成為一些人心中揮之不去的困惑。要知去向，必先弄清來路。因此，回顧青年毛澤東確立初心即選擇共產主義信仰的歷程，會對時人有所啟發。青年毛澤東確立初心經歷了一個曲折過程，其中有三次關鍵選擇作用甚大，影響深遠。

一、選擇湘鄉縣立東山高等小學堂和湘鄉駐省中學：開啟尋找救國救民真理的道路

毛澤東1893年出生于湖南湘潭縣韶山沖，小時候住在湘鄉外婆家，8歲后回到韶山讀私塾。1910年，17歲的毛澤東前后讀過“六年孔夫子”，打下了堅實的傳統文化基礎，但科舉已于1905年廢除，走傳統科考道路已無可能。當時他面臨兩條道路的選擇：一是到湘潭米店當學徒，一是進新式“洋學堂”東山高等小學當學生。

父親毛順生的本意是讓毛澤東去湘潭米店當學徒。因為毛家是正處于上升階段的富農，毛順生一面耕種，一面從事販賣稻米的生意。通過勤勞耕作、精心經營，毛家慢慢發家致富。于是，毛順生按自己的人生經驗和見識規劃了兒子們的未來，設計了毛家進一步發展的道路：長子澤東讀書6年，能說會道，到湘潭米店當學徒，學成之后，開設毛家米店；二子澤民（時年14歲）勤快精明，在家里主持耕作、大米加工。長子主外，次子主內。從個人發家致富的角度看，毛順生這個方案堪稱完美。但是，青年毛澤東卻執意要去東山高等小學堂念書。

為什么這樣選擇呢？因為他有一個偉大的夢想——救國救民。讀者諸君可能會問，一個山溝的孩子的救國救民思想是怎么來的呢？它主要來源于毛澤東早年的勞動體驗和讀書思考。1907至1909年，毛澤東停學在家務農，白天勞動，晚上看古典小說。參加農業勞動使他體會了勞動的艱辛，對勞動人民深深同情；晚上看小說，他喜歡思考，發現小說中寫的都是一班文官武將才子佳人，沒有一本寫農民的書，萌發了為農民寫書的愿望。這是他救民思想的萌芽。其救國思想主要是受了1907至1910年所讀的三本書的影響，即清末鄭觀應著《盛世危言》、馮桂芬著《校邠廬抗議》和日本人中島端的《支那瓜分之命運》。受書中危機意識、改良興國、中體西用等思想的影響，毛澤東開始樹立救國的理想。他非常清楚，要實現救國救民的夢想，只有進新式學堂求知儲能。因此，毛澤東十分想去東山高等小學堂讀書。

但這個愿望遭到了父親毛順生的強烈反對。毛澤東動員了自己的老師和親友輪番勸說父親，最終得到了父親的同意。臨行前，帶著感激與對未來的憧憬，毛澤東改寫了一首詩送給父親：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！”[1]p8這首詩充分反映了少年毛澤東志存高遠、胸懷天下的偉大抱負。

東山小學堂，是湘鄉士紳為培養湘鄉子弟而建的一所貴族學校。清朝末年，在曾國藩的領導下，湘鄉人為主的湘軍鎮壓了太平天國運動，為清朝重新打下半壁江山，朝廷論功行賞，很多湘鄉人升了官發了財。為了培養他們的子弟，湘鄉人比較重視教育，積極辦學。毛澤東也算半個湘鄉人，他外婆家是湘鄉的。他表哥文運昌就在東山小學堂讀書，因此他能獲得東山小學堂的一些信息。毛澤東考入東山小學堂后，按照教員出題曾寫《言志》《救國圖存論》《宋襄公論》等多篇文章，因寫得好而全校出名，深得校長和教員特別是國文教員的喜歡[1]p9。校長李元甫甚至驚呼他為“建國之材”[2]p9。

在東山小學堂，毛澤東收獲了新知。譬如，第一次上物理課，第一次上地理課，第一次上英語課，第一次上音樂課，特別是第一次接觸到康有為、梁啟超的維新思想，非常崇拜康梁。毛澤東后來回憶說，他到東山小學真是“土包子進了洋學堂”，大開眼界。據說在東山小學堂的那幫貴族子弟看不起大齡窮學生毛澤東，但是毛澤東不以為然，充滿自信，他改寫了一首詩自勉，即《詠蛙》：“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”[3]p339-341此詩大氣磅礴，彰顯清修大志、敢為人先、成就大業的雄偉氣魄。

由于毛澤東的基礎好，學習勤奮，半年時間就學完了小學六年的所有課程。在期末時，毛澤東又面臨新的選擇。李元甫、賀嵐崗與譚詠春三位先生坐在一起，談起了毛澤東今后的學習與成長，認為東山這個小池塘已沒辦法容下毛澤東這條龍，他應該到省城中學去深造。恰好賀嵐崗老師將赴長沙湘鄉駐省中學任教，李元甫極力推薦毛澤東跟隨他去報考湘鄉駐省中學。

湘鄉駐省中學，前身為湘鄉試館，是在曾國藩的倡導下創辦的，為赴省城長沙考功名的湘鄉子弟提供各種便利。1905年，從日本留學歸來的湘鄉籍中國近代民主革命家禹之謨，籌資將湘鄉試館改建成湘鄉駐省中學，旨在培養民主革命和工業技術方面的人才。

在湘鄉駐省中學，毛澤東的思想發生了三次變化：一是轉變政治立場。清朝末年，一些人以剪辮的方式來表達他們的反清立場，青年毛澤東受其影響，和同學相約剪辮以示反清。面對其他同學的退縮，他和同學胡崇誠不僅首先把自己的辮子剪掉了，而且把其他同學的辮子也強行剪掉了，表明其立場十分堅定。二是第一次發表政見。時值辛亥革命前夕，政局劇烈變動，革命思潮涌動，深刻影響著青年毛澤東。他第一次看到了同盟會辦的《民立報》，接觸到許多革命言論。當讀到廣州黃花崗起義的新聞時，思想受到猛烈沖擊。在革命思潮的鼓舞下，他寫了一篇時政評論文章，貼在學校的宣傳欄里。他在文章中提出：只有趕走列強，推翻清朝政府，中國才有出路，人民才能生存；應把孫中山從日本請回來，擔任新政府的總統，由康有為任國務總理，梁啟超任外交部長[4]p18。這是他第一次發表政見，可能觀點有些不夠成熟。因為他還沒有搞清楚康、梁和孫中山的區別。但是，這至少表明他贊同資產階級的政治立場。三是投筆從戎，參加辛亥革命。1911年10月10日，武昌起義爆發。當時，一個革命者到學?！白魃縿拥难葜v”。受其鼓舞，毛澤東決定投筆從戎，參加辛亥革命。不久，毛澤東參加了湖南新軍，新軍發給他一支“漢陽造”步槍。這樣，毛澤東由同情革命轉變到實際行動。

二、選擇一師：樹立教育救國理想

辛亥革命很快就勝利了，建立了民國。毛澤東認為當兵的目的達到了。因此，他決定退出新軍，回到學校繼續求學。

這時，湘鄉駐省中學已經停辦，教室成為兵營?；氐今v省中學是不可能了，選擇什么樣的學校讀書成為青年毛澤東面臨的一大難題。辛亥革命后的長沙，新式學校就像雨后春筍，層出不窮，招生廣告鋪天蓋地。毛澤東看得眼花繚亂，莫衷一是，他先后報考警察學校、制肥皂的工業學校、法政學校、商業學校。受“實業救國”思潮影響，毛澤東最終考進湖南公立高級商業學校，希望能夠成為一名經濟學家。但是進去之后才發現，這所學校一大半課程都是用英文講授的，這讓英語基礎不好的青年毛澤東感到吃不消，短短一個月就自動退學。

1912年3月，毛澤東又以第一名的成績考進了湖南省立一中。在省立一中學了一段時間，毛澤東發現省立一中的課程太淺顯，感覺吃不飽，認為在校讀書不如自學，于是在放暑假時就自動退學自修。

他的自修地點在長沙定王臺湖南圖書館。在那里，毛澤東第一次看到了世界地圖，在地圖上根本就看不到湘潭，才知道世界很大，要學的東西很多，要做的事情也很多。在那里，他就像“一頭牛闖進了菜園子”，大量涉獵了各種中外書籍，特別是近代西方民主思想和科學讀物，例如盧梭的《民約論》、達爾文的《物種起源》、亞當·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等。這半年自學，對青年毛澤東的成長是非常有價值的，相當于接受了一次資產階級民主思想啟蒙。

然而，新的問題發生了。這年底，毛澤東回韶山過年。望子成龍的毛順生，見兒子既沒進學校讀書，又沒去謀職，認為是不走正道。責令毛澤東一定要再去報考正規學校，否則就斷絕他的生活來源。因此，毛澤東決定重新回到學校讀書?；亻L沙后，聽說湖南省立第四師范不收學費、膳宿費很低、畢業后當教師，他產生了濃厚興趣。當然，更主要的是當老師符合毛澤東當時的志愿。當年四師的招生廣告上有這么一句：“國家之盛衰視人才，人才之消長視教育，教育之良窳視師范，師范者，教育之教育，固陶鑄國民之模范，造就青年中國之淵泉也?！边@句話打動了他。一年前，他報考省立一中的試題就是《民國肇造，百廢待興，教育、實業何者更為重要》，他的立意是“以教育為主腦”，對“教育救國”思想有深刻認識。經過再三權衡，覺得自己將來最適合當教師，為國家發展培養人才。選擇師范意味著選擇教育救國的道路。

一年后，湖南四師并入湖南一師，統稱湖南一師。湖南一師前身是南宋著名理學家張栻1161年創辦的城南書院，培養了曾國藩、左宗棠、胡林翼、黃興、陳潛等杰出人才。從1913年到1918年，毛澤東在一師整整讀了五年半。在此期間，毛澤東勤學苦讀，繼續探索救國救民的真理，為后來從事革命工作、成為一代偉人打下了扎實的基礎。1950年，毛澤東曾對一師老同學時任一師校長周世釗回憶說：“我沒有進過大學，也沒有到外國留過學。我讀書最久的地方是湖南第一師范，我的知識，我的學問是在一師打好了基礎。一師是個好學校?！?/p>

毛澤東在一師收獲頗豐，歸結起來主要有以下幾點：

第一，獲得了比較系統的知識和學問。毛澤東的讀書方法是“先博后約，先中后西，先普通后專門”。他首先關注的是傳統典籍，從先秦諸子到明清思想家的著作，從二十四史到《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從《讀史方輿紀要》到本省縣志，他都認真研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了77種古代經、史、子、集的著作作為研究學問的必讀書目。1916年后，他把學習的重點放在哲學、倫理學上，并積極參加社會實踐。對于哲學和倫理學，他主張探索世界的大本大源，對人生、歷史、社會、國家等問題都有深入的思考，希望從各種學說中找到世界的本源。通過哲學思維，毛澤東把各科知識融會貫通起來，形成了比較系統的知識和學問。

第二，培養了信心和膽識。歷史上，中國人習慣敬畏天地，講究君臣父子那一套服從思想，唯獨沒有自主性和自信心。毛澤東一反傳統，提出“與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，與人奮斗，其樂無窮”的觀點，極富革命性和斗爭性，顯示出毛澤東強大的自信心。毛澤東的自信應與他的唯我論有一定聯系。1917至1918年，他在讀《倫理學原理》時批注說：“蓋我即宇宙也。各除去我，即無宇宙。各我集合，即成宇宙?！盵5]p204他看到了個人對整個宇宙的重要性，充分肯定了個人的價值，有利于樹立強大的自信心。通過學習《倫理學原理》，毛澤東甚至參透了生死。他說，人不過是自然界的一種物質，物質不滅，人也不滅。生即是物質和精神集合在一起，死即是精神和物質解散，不必畏懼。毛澤東原本有湖南人的霸蠻精神，經過唯物論的啟發，他的膽識獲得了一個飛躍。其膽識可以從他指揮的第一次軍事行動中得到印證。1917年11月，護法戰爭期間，北洋軍和粵桂聯軍作戰失敗，從湖南衡陽沿鐵路向北潰退到長沙城南的猴子石一帶，因不知城內虛實，在那里徘徊不前。湖南一師位于城南，是潰軍必經之地，隨時可能遭受劫掠。學校領導準備將師生疏散到城外暫避。擔任學友會總務的毛澤東建議，讓學生自愿軍對付潰軍。校方同意了他的建議。面對一支3000多人全副武裝的潰軍，毛澤東組織學生自愿軍拿著木槍，聯絡警察，趁著夜幕把潰軍包圍起來，一面大放鞭炮，一面鳴槍喊話“繳槍不殺”。在這種突然襲擊下，張皇失措的潰兵紛紛繳械投降。長沙免去了一場兵災。事后，人們稱贊毛澤東“渾身是膽”。

第三，堅定了救國救民的志向。1914年，一戰爆發，日本為了擴張自己勢力，對德宣戰，并占領德國在中國山東的勢力范圍。1915年1月，日本向中國政府提出旨在滅亡中國的“二十一條”。5月7日，日本下最后通牒，袁世凱答應了日本的大部分要求。消息傳來，民情激憤。毛澤東在一師出的愛國文集上題寫了四句話：“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學子！”[5]p10表明了強烈的愛國精神和救國志向。為了救國，毛澤東甚至愿意獻出自己寶貴的生命，他說：“齏其躬而有益于國與群，仁人君子所欲為也”。[5]p121915年秋，毛澤東以二十八畫生的筆名征邀有志愛國、敢于犧牲的青年結為朋友，為救國而邁出了尋找同志的第一步。當然更主要的是在日常學習生活中集合追求進步、有共同語言的同學和朋友探討國家大事。經常討論這類問題的人有15個左右，討論的次數有100多次。在此基礎上，1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、蕭子升等發起成立了新民學會，以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨，表明了他們通過學術和教育救國的基本理念。

第四，積累了較廣泛的人脈。老師圈中的著名人物有楊昌濟、徐特立、黎錦熙、易培基、孔昭綬等。楊昌濟老師后來介紹毛澤東認識了李大釗、陳獨秀、章士釗、蔡元培等著名人物。同學朋友圈中的著名人物有蔡和森、何叔衡、羅章龍、李立三、李維漢等等。毛澤東的親友中，很多人后來都走上了革命道路，其中有相當一部分人成為黨的重要領導人。這批優質的人脈資源是毛澤東事業成功的重要基礎。

第五，獲得了初步的社會實踐經驗。畢業后，毛澤東回到一師附小當了兩年校長，并利用這個平臺從事革命工作。毛澤東辦學的初步經驗就是從一師獲得的，為他后來辦農運講習所、辦抗大、辦中央黨校奠定了基礎。小學校長這個身份對毛澤東從事革命事業也有幫助，有利于宣傳馬列主義、創辦黨團、組織民主運動等等。陳獨秀、孫中山看中毛澤東，可能或多或少與其小學校長的身份有一定關系。

三、選擇馬克思主義：踏上共產主義革命救國的道路

十月革命前，馬克思主義在中國的傳播范圍很小。十月革命后，李大釗為代表的先進分子大力宣傳馬克思主義，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播。在此背景下，青年毛澤東對馬克思主義的認識不斷加深，結合自己的政治實踐和思考，逐步放棄了教育救國和改良主義思想，最終選擇了馬克思主義。毛澤東對共產主義信仰的選擇，大致經歷了三個階段。

第一個階段，1918年8月以前，初步接觸各種社會主義。毛澤東最初接受社會主義并不是馬克思的科學社會主義，而是社會改良主義。1911年底到1912年初，毛澤東當兵期間，從報紙上讀到了一篇談論社會主義的文章，第一次知道“社會主義”這個概念。盡管他當時看到的“社會主義”是江亢虎的中國社會黨鼓吹的社會改良主義，但毛澤東對這個概念很感興趣，充滿熱情。當時流行的無政府主義、工團主義、新村主義、基爾特社會主義等思潮都被解釋為社會主義。對于到底選擇哪一種社會主義，1918年8月以前，毛澤東尚無明確主張。

第二個階段，1918年8月至1920年夏天，初步確立馬克思主義信仰。真正使青年毛澤東了解和接受馬克思主義，兩次北京之行起了關鍵作用。第一次北京之行是1918年8月至1919年3月，目的是籌辦新民學會會員赴法勤工儉學事宜，其主要收獲是對科學社會主義有了進一步了解。在北京的半年中，毛澤東閱讀了李大釗的《法俄革命之比較觀》《布爾什維主義的勝利》等文章，旁聽李大釗、陳獨秀、胡適等北大知名教授的講座，并加入了北京大學新聞學研究會，還在長辛店參加了鄧中夏組織的“平民教育講演團”。1919年4月，帶著新思想，毛澤東經上海回到長沙。不久應聘到修業小學當老師。五四運動爆發后，毛澤東在長沙組織學生運動積極響應。6月3日，組織湖南省學聯發動長沙市22所學校的學生進行總罷課。7月14日，毛澤東創辦《湘江評論》，并在《湘江評論》上發表長篇論文《民眾的大聯合》，公開贊揚十月革命，明確提出民眾的大聯合是改造國家、改造社會的根本方法。[5]p312這是毛澤東思考中國出路的一次質的飛躍。

第二次北京之行是1919年12月至1920年4月，目的是發動首都各界驅逐軍閥張敬堯，其主要收獲是初步確立馬克思主義信仰。因為北洋軍閥張敬堯在湖南當督軍時胡作非為，不得民心，1919年11月至1920年6月湖南各界發起“驅張運動”。青年毛澤東是赴京請愿代表團的重要成員。他后來跟美國記者斯諾回憶說，他第二次到北京期間，認真閱讀了《共產黨宣言》《階級斗爭》和《社會主義史》等共產主義文獻，1920年夏基本上完成了民主主義者向馬克思主義者的轉變[6]p131。

第三個階段，1920年夏至1921年7月，堅定共產主義信仰。這個階段毛澤東一面參與湖南自治運動，一面積極宣傳馬克思主義和組建湖南黨團組織。湖南自治運動，是指1920年6月至1920年11月，為了打倒軍閥專制，湖南各界掀起的民主自治運動。毛澤東等新民學會會員主張“湖南的事，應由全體湖南人民自決”。毛澤東還提出成立“湖南共和國”主張，希望先把湖南建成一個資產階級共和國，再促進全國的民主建設。湖南學界主張仿照西方國家制定省憲，資產階級要求“職業自治”。湖南省長兼督軍譚延闿也表示“采用民選省長”。接著，各方圍繞制憲權進行斗爭，毛澤東等主張“公民制憲”，省政當局堅持省議會的制憲權，制憲運動逐漸陷入僵局。1920年11月，各界人士陸續退出運動。不久，趙恒惕趕走譚延闿獨攬湖南軍政大權，自治運動徹底失敗。

在參與湖南自治運動的同時，毛澤東積極宣傳馬克思主義。主要表現在成立文化書社和俄羅斯研究會。1920年7月底，毛澤東和易禮容、彭璜等一起創辦文化書社。文化書社促進了馬列主義的傳播，對共產黨早期組織在湖南的成立也起了重要的作用。同年9月，毛澤東與姜濟寰、易培基等成立俄羅斯研究會，發行《俄羅斯叢刊》，發表了不少宣傳十月革命的文章。俄羅斯研究會還組織進步青年赴俄考察和留學，先后有任弼時、蕭勁光等6位青年被介紹去俄留學。

湖南自治運動失敗后，毛澤東堅定了共產主義信仰。1920年11月，毛澤東得出一個重要結論：“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環境一法?！盵5]p2所謂“另辟道路”，即放棄教育救國和政治改良救國主張，走共產主義革命救國道路。1921年元月，毛澤東在新民學會會員大會上說：“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”至此，毛澤東確立了為共產主義奮斗終生的初心，從思想上和行動上成為一名徹底的馬克思主義者。

四、青年毛澤東確立初心的啟示

從1910年走出韶山沖尋找救國救民真理，經過十年艱苦探索，反復思考和比較，三次關鍵選擇，青年毛澤東終于找到救國救民的真理——共產主義。從青年毛澤東尋找真理的過程來看，可以得出以下三點啟示：

第一，共產主義是歷史的選擇，人民的選擇。在尋找真理的過程中，毛澤東先后受過曾國藩、康有為、梁啟超、孫中山、楊昌濟、陳獨秀、胡適、李大釗等人的影響，先后信仰改良主義、無政府主義、新村主義、工讀主義、共產主義等各種主義。在各種改造社會的主張中，以毛澤東為代表的中國人民的先進分子通過對歷史經驗教訓的總結，通過對現實的觀察、實踐和思考，認為教育、實業、政治改良等方式都救不了中國，只有共產主義革命才能救中國，這一思想演進的過程，符合歷史發展的自然邏輯。

第二，個人夢離不開國家夢。俗話說，識時務者為俊杰。識時務就是把握時代主題，當時的時代主題是救國救民。受愛國主義思潮的影響，青年毛澤東敏銳地意識到并牢牢抓住這個時代主題。他不甘心做一名米店學徒走個人經商發財之路，而是把個人的前途與國家的命運結合起來，把個人夢與國家夢緊密結合起來，立志求學，通過學習探索救國救民的真理，從1910至1920年十年磨一劍，終于找到了救國救民的真理——共產主義。有了共產主義偉大理想，才使毛澤東成就了建黨、建軍、建國的偉大事業。當年毛澤東所處的是救國救民的時代，今天是富國富民的時代。前輩們已經打下了紅色的江山，建立了新中國，剩下的是保衛和建設好祖國的大好河山。中國人民在中國共產黨領導下，經過半個多世紀的艱苦奮斗，尤其是改革開放后30多年的飛速發展，今天，我們可以豪邁地說，中華民族真正站起來了，中國成為真正的巨人屹立于世界。但是，我們不能停下腳步，實現中華民族偉大復興的中國夢還有一段路要走，任務還很艱巨。在這個新的時代，我們仍然要將個人夢與國家夢連在一起。只有這樣，才能實現國家更富強、人民更幸福，才能在實現國家夢的過程中充分展現個人的最高價值。

第三，共產黨人的初心和中國人民的初心統一于中國夢。習近平總書記要求，全黨“不忘初心，繼續前進”。那么初心到底是什么？筆者理解，初心就是包括青年毛澤東在內的革命先驅經過艱苦探索牢固確立的共產主義信仰；初心就是革命前輩們尋找真理為的是救國救民，在今天我們堅持真理則是為了富國富民；初心就是要有先輩們當年為著革命理想奮發向上的昂揚斗志。所以，不忘初心，對于今天的共產黨員來講，就是不要忘記共產主義的理想信念、為人民服務的根本宗旨和奮發向上的進取精神。對于全國人民來講，不忘初心就是不要忘記落后挨打的歷史，不要丟掉自強不息的民族精神，不要淡漠中華民族偉大復興的共同心愿。從救國救民到富國富民，共產黨人的初心和中國人民的初心是一致的，兩者統一于中國夢。中國夢的共同理想是凝聚中華民族的核心價值，是中華民族自立自強于世界民族之林的堅強精神支柱。

參考文獻：

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[2]陳榮教編著.寰宇人杰：毛澤東的故事[M].北京：華藝出版社，2009.

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[6]埃德加·斯諾著.西行漫記[M].董樂山譯.北京：三聯書店，1979.

責任編輯/彭月才