廣西民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代價值體現(xiàn) 

謝挺+羅強??

摘要：中國是一個由多民族組成的國家，經(jīng)過長期發(fā)展，不同民族形成了不同的傳統(tǒng)體育，并且伴隨著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也形成了獨有的文化觀念，是中華民族留存下來的文化財產(chǎn)之一。民族體育文化的集成與發(fā)展，是非常值得我們探索的熱點問題之一。廣西由于其特殊的地理位置以及民族風俗，形成了獨有的民族特點與風俗習慣，也形成了特有的體育文化，其民族體育文化更是我國民族文化中的重要組成部分，研究廣西民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代價值，對于保護以及發(fā)展廣西傳統(tǒng)體育都有著非常重要的作用。

關鍵詞：民族體育 體育文化 價值體現(xiàn)

中圖分類號：G81247 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0027-02

廣西是我國少數(shù)民族主要聚集區(qū)之一，在這片土地上目前生存壯、苗、回等13個少數(shù)民族，廣泛分布在廣西壯族自治區(qū)境內，他們以勤勞的雙手、樸實的態(tài)度創(chuàng)造了絢麗多彩的廣西民族文化。在長期的發(fā)展過程中，廣西壯族自治區(qū)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)形成了獨特的文化體系，例如：拋繡球、搶花炮以及踩石輪等傳統(tǒng)體育項目。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前廣西擁有傳統(tǒng)體育項目高達150項，內容豐富多彩，不但具有極強的健身與娛樂價值，也體現(xiàn)出了一定的觀賞價值。

一、廣西民族傳統(tǒng)體育文化的特點

一方面，歷史久遠，內容豐富。廣西自古便是我國人民賴以生存的土地之一，根據(jù)考古學家的考證，廣西是中華民族的起源地之一，在這塊土地上生活的人們用自己的汗水以及智慧創(chuàng)造出了獨特的民族文化，也創(chuàng)造出了具有吸引力的民族風俗以及審美情趣等，當然作為構成文化的一部分，民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。廣西民族傳統(tǒng)體育文化種類之廣、起源之早更是得到人們的廣泛關注。例如吸引中外游客的拋繡球活動在宋朝時期便已經(jīng)是一種非常流行的體育運動。再如瑤族的打銅鼓，自宋朝以來一直流傳到現(xiàn)代。廣西民族傳統(tǒng)體育不但有著悠久的歷史，很多傳統(tǒng)體育也是通過廣西人民長期生產(chǎn)以及在傳說基礎上形成的。從而賦予了傳統(tǒng)體育更深層次的文化內涵以及傳統(tǒng)色彩。例如瑤族的長鼓舞便是產(chǎn)生于廣西的傳說，如果人們對廣西以及瑤族有所了解，便會了解瑤族紀念盤王的活動并被其所感動，長鼓舞便是來自于此，表現(xiàn)出了苗族優(yōu)美的傳說以及深厚的文化底蘊。以體育運動的方式強化了動作美的特色，更加突出了長鼓舞的文化價值。

另一方面，地域的獨特造就了廣西傳統(tǒng)體育文化的異質性。傳統(tǒng)體育的民族性在一定程度上就是民族體育文化所具有的自身民族特點。廣西民族傳統(tǒng)體育與各自的民族有著密切的關聯(lián)，這些傳統(tǒng)體育都是對民族以及民族思維的一種體現(xiàn)。廣西壯族自古以來便有著祭祀螞拐的活動，意味著上天賜予吉祥的意義，而這種運動一直流傳至今。苗族自古以來便有著蘆笙踩堂的傳統(tǒng)體育風俗，在苗族中也流傳著這樣一句話“聽見蘆笙響，腳板底發(fā)癢”，這無不代表著苗族人對這項傳統(tǒng)體育項目的熱愛，而如今蘆笙已經(jīng)成為苗族標志性的吉祥物，是苗族文化的重要組成部分。廣西民族的傳統(tǒng)體育項目也有著較為明顯的地域特色，不同民族的傳統(tǒng)體育項目在發(fā)展過程中形成了各自的價值觀與審美，這在一定程度上是由于地理位置的不同而形成的。我國自古以來便有著“北善馬，南善舟”的傳統(tǒng)，這也反映出由于國土以及地理位置的不同對民族體育的影響，地理的不同造就民族體育文化異質性，也正是由于這種民族體育文化的異質性，使民族傳統(tǒng)體育文化有著極大的開發(fā)價值。廣西民族傳統(tǒng)體育是獨特的，也是民族的，在廣西之外也是很難見到的。當然，隨著民族之間的融合與交流，廣西民族傳統(tǒng)體育文化突破桎梏，實現(xiàn)全國共享也是發(fā)展趨勢。雖然有的體育項目在其他地區(qū)也存在，但是也體現(xiàn)出形式與民族性的不同，這些不同便是民族之間生活差異的體現(xiàn)，更是地域鮮明的旗幟。

二、廣西民族傳統(tǒng)體育文化的形成

首先，來自于生活與生產(chǎn)。狩獵以及農耕是廣西各個民族的重要生活與生產(chǎn)方式之一，它與廣西民族傳統(tǒng)體育項目之間是緊密相連的，傳統(tǒng)體育更多的來自于生活與生產(chǎn)。因此，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目集中反映出人民的勞動，以狩獵為發(fā)展的傳統(tǒng)體育項目主要以跑、攀以及騎等方式為主，例如廣西壯族的打扁擔便是人民在勞作過程中的一種活動，打榔則是莊主為了慶祝豐收而開展的一項活動。這些傳統(tǒng)體育項目都從不同角度反映出民族的生活與生產(chǎn)習慣，還有諸如打泥腳、催工舞等體育項目。苗族的跳鼓運動便是根據(jù)傳統(tǒng)犁田、插秧以及割谷等活動編制而成的體育項目，反映出苗族在生產(chǎn)后對豐收的一種喜悅。

其次，來自于祭祀活動。自古以來我國便有著祭祀上天以及祭祀先祖的活動，并且此類活動雖然帶有著一定的迷信色彩，但更多地表達出人們對上天的敬畏以及對先祖的崇拜。廣西各個民族也有著各自的祭祀方式，由此而來也發(fā)展出了眾多的傳統(tǒng)體育項目。例如壯族的螞拐舞、瑤族的打銅鼓、長鼓舞，苗族的拉鼓以及彝族的跳弓舞等傳統(tǒng)體育項目。

再次，來自于娛樂。由于地理位置的限制，廣西各個民族相對于其他區(qū)域來說較為閉塞，同其他區(qū)域之間往來較少，生活也相對較為單調。因此各個民族創(chuàng)造了不同的活動來豐富自己的生活。例如壯族的打陀螺、打銅錢，苗族的雞毛球等活動都是由人們在閑暇之余為了娛樂而創(chuàng)造的一種傳統(tǒng)體育項目。

三、廣西民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代價值

（一）完善與整合社會結構

廣西民族傳統(tǒng)體育文化有著較強的民族性，展現(xiàn)出的生存技能以及民族精神具有較強的強化社會交流以及培養(yǎng)審美情趣的功能。廣西民族傳統(tǒng)體育項目都具有特色，現(xiàn)如今已經(jīng)逐漸發(fā)展成具有群體性的體育活動，成為全國少數(shù)民族的體育運動比賽項目。廣西民族傳統(tǒng)體育的文化傳承主要通過以下幾種方式：首先，言傳身教方式。傳統(tǒng)體育文化的言傳身教更加注重對受教者的體育技術以及文化感悟的培養(yǎng)，重點在于受教者模仿傳授者的動作，言傳身教是一種非常有效的體育文化傳承方式，尤其是對一些具有危險性以及技術性的傳統(tǒng)體育項目更具優(yōu)勢。其次，親力親為方式。通過激發(fā)各個民族傳統(tǒng)體育文化的興趣，進而為民族體育文化的發(fā)展與傳承奠定基礎。再次，原始宗教模式。這種模式在一定程度上具有極強的文化色彩。其儀式以及傳統(tǒng)體育項目的文化底蘊有著一定的教化功能，可有效弘揚廣西民族傳統(tǒng)體育文化，從而培養(yǎng)人們的永不言敗精神以及現(xiàn)代競爭意識。

（二）推進經(jīng)濟發(fā)展

隨著經(jīng)濟以及社會的不斷發(fā)展，民族體育文化也是一種民族在生活與生產(chǎn)過程中長期凝練而成的表現(xiàn)形式，是民族精神以及民族交流的關鍵。在如今經(jīng)濟全球化以及文化交流越來越強的情況下，廣西民族傳統(tǒng)體育文化也逐漸被開發(fā)成為一種人文資源，對廣西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到一定促進作用。同樣，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也具有典型的民族特色，目前民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)被列入到經(jīng)貿與商業(yè)表演，相關的體育道具銷售也促進了廣西經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了周邊經(jīng)濟。在廣西近年來的民族運動會中，體育場地的廣告被各大企業(yè)爭相搶購，吉祥物等紀念品越來越受到人們的喜愛。民族傳統(tǒng)體育的品牌效應也在逐漸被人們所認可。企業(yè)同樣更加重視民族傳統(tǒng)體育，在民族傳統(tǒng)體育中強化企業(yè)品牌宣傳也是目前企業(yè)的推廣策略之一。另外，

運用網(wǎng)絡、廣告等宣傳手段對傳統(tǒng)體育文化進行宣傳也提升了民族以及地區(qū)的知名度。

（三）促進健身

在廣西民族傳統(tǒng)體育項目中，很多項目都具有簡單、老少皆宜的特點，有著很強的健身價值，并且附帶著一定的藝術與娛樂功能。例如廣西的打長鼓以及打陀螺等傳統(tǒng)運動項目便是典型的老少皆宜運動。不但實現(xiàn)了體育的強身健體功能，又通過舉行比賽的方式強化了表演性以及競技性，豐富了民族的文化娛樂，也推動了人們的健身。民族傳統(tǒng)體育項目的推廣以及規(guī)則的制定，對民族的民俗以及文化的宣傳，為廣西民族體育文化的交流打下了堅實的基礎。人們在參與體育項目的過程中強身健體，培養(yǎng)審美情趣，降低生活壓力。尤其是廣西一些傳統(tǒng)體育中帶有“難、美、高”的項目，在滿足人們的享受需求的同時也滿足了人們的精神需要。

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責任編輯：楊國棟