從非遺角度探究滿族文化的繼承與保護的對策研究

鄭超穎

摘要：滿族文化是我國重要的非物質文化遺產之一，在歷史長河對于我國的歷史發展和進程具有非常深遠的意義。本文從非物質文化遺產保護與開發的視角下對滿族文化的繼承與發展現狀進行了簡單的分析研究，并且給出了相應問題的解決方案，希望能夠對滿族文化的繼承與發展起到一定的作用。

關鍵詞：滿族文化 非物質文化遺產 繼承 開發 保護

中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0061-01

一、滿族文化簡介

在歷史進程中，滿族是以漁獵民族的身份出現的，最早可以追溯到7000年前，彼時茶啊沖文化和新開流文化正處于人類進化史上發展進步時期，此時滿族民族出現，后來逐漸發展為肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真。

滿族文化包括民族歷史、語言文字、八旗制度、民族信仰、民族裝束、民居住宅、滿族節日、滿族名著、滿族剪紙、民族補修繡、民族舞蹈、民族曲藝、民族民歌、禮儀文化、婚俗節慶等，具有獨特的民族文化特色，是我國歷史長河中不可缺少的一抹重彩，其中現如今比較有名的是滿族剪紙和薩滿信仰。

二、滿族文化歷史發展進程

滿族文化自新開流時代形成，前后改名為肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真，到1635年，清朝建立，定族名為滿洲。新中國成立之后又改名為滿族。在全國人口普查中發現，東北地區，尤其遼寧地區人數偏多。

但是在歷史的發展中，隨著時間的流逝，滿族文化正在逐漸消亡，并且消亡速度迅速。從現在起前數一代的祖父一輩還可以讀寫滿族文字，到現在的父輩可以認識簡單的滿族文字，再到年輕的一代已經徹底不認字、不會讀。

其次，由于現代社會經濟的迅速發展，滿族傳統的風俗已經淡出人們的視野，最明顯的便是滿族服飾旗袍、馬褂等逐漸退出歷史舞臺；傳統的飲食也逐漸被滿族選擇性地放棄，現在很多滿族人都沒用忌口這一說法，飲食向著大眾化靠攏；再次，隨著現代高樓大廈的興起，滿族傳統的萬字炕、落地煙囪也漸漸消失。

最后，滿族傳統的節日風俗習慣也漸行漸遠。現在很少一部分滿族群眾還保持著傳承下來的歷史風俗。如剪紙、舞蹈、游戲等已不被世人熟悉。

三、對滿族文化保護和繼承發展的建議

（一）吸收其他地區保護文化遺產的成功經驗

學習其他省市的可借鑒之處，如在發展薩滿文化問題上，可以借鑒云南省麗江納西族的東巴教或者是港澳臺地方的佛教發展、傳播形式，增加宣傳途徑和當地政策法規的保護。

（二）可以與其他旅游產品相融合

東北地區的旅游資源景點、項目類型多樣，滿族文化完全可以與各種旅游項目開發加以融合，如滿族人家農家樂休閑游，滿族鄉村風土人情體驗游等。還可以將滿族特色的傳統文化節日風俗與爬山、開山、采摘等單項活動結合起來。

（三）拓寬保護資金來源渠道

充足的資金是項目成功開發和進行的根本保證，首先政府應該大力投入資金確保滿族文化的繼承和發展，發揮政府權威性的優勢。其次，通過市場合理競爭，籌集發展資金，招商引資，吸引投資者為滿族文化保護和開發投資。

（四）加大人才培養力度

人才是經營一項事務的關鍵，滿族文化的保護與開發需要專業的人才領導，因此加大人才培育力度，設立人才選擇機制也是滿族文化繼承發展的一項重要的舉措。

（五）聚集老人智慧，傳承傳統

滿族自己專屬的語言逐漸丟失，應該從現存的滿族老人那里收集滿族詞匯出版滿語詞典，加大社會宣傳力度，讓滿族文化人人知曉，挑選對其有興趣的年輕人傳承滿族的非物質文化遺產。

（六）政府支持，媒體推廣

政府的支持和社會媒體的關注度無疑是對滿族文化的最好的保護，讓滿族文化走出去和留存下來。與媒體協作開展大型公益節目和大型公益項目讓更多的人了解滿族文化；保護滿族聚居地的民風和文化不被破壞，讓更多的人參與滿族文化的傳承。

（七）教育機構系統傳承

教育機構開展公益教育活動，讓年輕的一代了解更多滿族的史實和文化。開展滿族服飾和文化交流活動，強化廣大人民群眾對滿族的文化特點的印象。誠邀一些滿族的工藝大師和滿語者召開座談會，讓在座的人更深入了解滿族的歷史和滿族的文化由來，每個工藝步驟分別什么意思，代表著什么，有什么概念，讓這些大師一一講解，讓真正的滿族文化流傳下去，不讓滿族文化遺失。應該加強對滿族文化的關注和開發，完善并健全體制，讓滿族文化成為發展旅游業的一個著力點。

四、結語

滿族文化是我國歷史長河中一種重要的民族文化，對于我國的歷史發展進程具有重要的影響。當前滿族文化正在走向消亡，我們作為炎黃子孫，應該將繼承傳統文化作為基本的責任和義務，因此應該尋找多種途徑，并且積極參與到保護傳統滿足非物質文化遺產的行動中來。

參考文獻：

[1]劉雅琴.滿族文化傳承與保護研究[J].黑龍江民族叢刊， 2015（6）：124-128.

責任編輯：孫瑤