當今中國社會傳統文化缺位的原因分析

周琛

摘要：在全球化的大背景下，社會發展成為世界各國都要面對的緊迫而現實的問題。伴隨著社會的發展，各種社會問題凸顯，尤其值得關注的是近年來在社會發展過程中日益凸現的全球性精神危機。在這一大背景下，當前我國正經歷著空前深刻的社會轉型，正處在從傳統社會向現代社會轉型的特殊歷史時期，文化價值領域出現了傳統與現代的激烈沖突，社會結構受到劇烈的震蕩，社會設置、社會交往模式以及社會運行機制出現了種種失調現象；社會政治、經濟、文化問題凸顯。

關鍵詞：傳統文化；文化缺位；文化傳承

一、近代歷史中過度地虛無和批判

在傳統與現代的“雙重價值系統中”，如何正確評估中國傳統文化的現代價值，搞清傳統文化與現代化的關系，辨出傳統文化中哪些是可取的，哪些是應該拋棄的，哪些是與現代化可容的，哪些是與現代化相互沖突的，也就成了我們中國人的現代性構建中如何定位與傳承中國傳統文化的關鍵所在。中國的傳統文化是一個巨大的矛盾統一體，其中既有精華也有糟粕，其主體是封建性的，但又不能完全等同于封建文化，其中包含大量值得批判吸收的、與我國現代化相契合的方面。其表現如：奉公愛國精神與反對民族分裂、維護國家統一的契合；崇尚變求和與銳意改革、團結協作的契合；天人合一的整體關照與當代環保意識的統

眾所周知，以儒學為核心的中國傳統文化在中世紀時代曾經創造過舉世矚目的東方文明，然而近二個世紀以來，它卻備受蔑視、挑釁、挫折與打擊。清朝末年，一些懷抱救國圖強宏愿的仁人志士，在面對西方的堅船利炮時，已逐漸清醒地意識到本民族文化的種種流弊，紛紛沖破儒學傳統的束縛，力倡變法，以圖改良，于是，西學東漸之風自此大盛。到辛亥革命時期，儒家建制自上而下被徹底摧毀，雖然就民族文化傳統深層結構而言并沒有受到致命打擊，但從此以后，失去其具體的托身之所的儒學確已變成了“游魂”，再也無法恢復它以往那種君臨天下的地位。

二、市場經濟建設進程中對傳統文化繼承的失力

從70年代開始，隨著日本與所謂的四小龍——韓國、新加坡、香港、臺灣的經濟起飛，人們再次目睹了以儒學為核心的中華文化的潛力與魅力，于是重新引起了海內外的普遍關注，掀起了文化熱潮。然而這一切似乎只限于學術界，從總體上來看，改革開放的20年，由于國門大開，西方文化思潮紛涌而入，人們的注意力往往更多地集中在外來的先進文化上而忽略了本民族的優秀文化傳統，加之以上種種歷史的原因，使得一代代國民“很少見到、聽到”中華文化的精粹，在他們的文化記憶中，現代化程度越高，其對社會價值和人情關系的忽視越大。在合理合法的前提下，人們對自利目標的追求已經成為被社會認可的主要行為動機，并在社會行為中被不斷地實踐。但是我們還應該看到，改革開放以來，在西方工具理性的價值觀念沖擊下，人們把老祖宗留下的這筆寶貴精神財富當作歷史垃圾一樣拋棄了，人與人之間追求私利的行為愈演愈烈，甚至演變為了各種各樣的社會問題。從傳統文化存在的社會組織結構與現代比較來看，傳統社會是以農耕為基礎的自給自足的封閉型社會。在傳統社會里，社會產業結構比較單一，勞動分工僅僅以性別和年齡等自然特征為基礎，社會分化和專業化程度較低，作為傳統社會最主要的組織形式的家庭及家庭組織承擔著生產、生育、消費、教育、撫養、贍養及政治、宗教等多種功能，家庭承擔著傳統文化傳承的幾乎全部的任務。

三、開放過程中西方國家價值觀念的潛移默化

人類歷史的進程中，文化的轉型往往要具備一種來自內部或者外部的動力機制，即內源性文化危機或外源性文化危機。內源性文化危機是指在沒有或基本沒有外來的異類文化模式或文化精神的介入和影響的情況下，由于文化模式的內在超越性和自在性矛盾的沖突與文化內在的自我完善的合理性要求而導致的文化失范。在適應社會主義市場經濟體制的新時代價值觀體系尚未建立的情況下，傳統的價值觀體系受到很大的沖擊，人們的價值觀處于一個盲區，面對轉型期出現的新事物頭腦中所遵從的傳統價值觀念出現動搖或偏差，有的價值觀被摒棄，有的價值觀被懷疑，而這種社會失衡的加劇會導致錯誤價值觀的形成，在這樣觀念影響下的行為方式，必然會對社會產生重大影響。同時，在各種價值觀念雜然并存的狀態下，社會失范行為產生，社會規范的實際控制力包括對社會整體的整合力和對社會個體的約束力相對減弱，導致社會成員思想文化領域失序現象產生，隨著中國現代化的縱深發展和發達國家的“示范效應”，社會大眾開始逐步接受西方的價值觀念和道德標準，很多人深感精神上失去“家園”并且陷入一種茫然狀態，很容易拋棄以往的道德約束，置一切自律的戒條于不顧，這樣便產生了各種有違傳統道德的社會行為來，有學者將目前人們的心態危機概括為“六大病態社會心理”，其中包括：物欲化傾向——重物質、輕精神，這顯然與傳統道德中所宣揚的“君子重義而輕利”的思想相悖；粗俗化傾向——向原始的、本能的方向復歸，這又是對傳統美德中的“仁義信禮”的摒棄；冷漠化傾向——靈魂的癱瘓，這使傳統道德所倡導的“愛國、孝悌、仁愛”精神傳承中遭遇尷尬；躁動化傾向——情緒化和非理性，老祖宗留給我們的“謙虛、情操、修養”的教誨已被丟得一干二凈；無責任化傾向——無興趣、無所謂、無意義，越來越多的人遭遇信仰危機；虛假化傾向——經濟功利性取向，謙虛信義概念缺失，誠信意識淡薄。

在市民社會的交往轉型過程中，商品大潮的涌起，以及國門開放后所“引進”的一些腐朽的社會思潮、道德價值和生活方式，沖擊著我國的傳統優良美德，個人主義、享樂主義和拜金主義開始抬頭，封建殘余觀念死灰復燃，社會道德風尚不容樂觀，道德滑坡引人關注，社會頹風嚴重侵蝕著社會有機體。人們交往目的的功利化使人與人之間情感冷漠，交往手段的間接化使心與心產生了距離，交往性質的價值理性化使人際關系變得機械而陌生。這樣，在城市市民的私人交往中，便出現了有違道德的現象，市民心態的粗俗化、物欲化、冷漠化和躁動化表現較為突出，這些都極大的沖擊著傳統優良美德的傳承。

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