婚姻關(guān)系中的生育權(quán)相關(guān)問題之探析

摘 要：我國法律并未直接明文規(guī)定生育權(quán)，而是通過法律法規(guī)對于義務(wù)的確定來體現(xiàn)。墮胎的決定權(quán)歸屬，這一問題兩大法系國家有著不同的規(guī)定。英美法系國家認(rèn)為丈夫不享有妻子墮胎的決定權(quán)，而大陸法系國家規(guī)定墮胎需要配偶同意才可繼續(xù)進(jìn)行。根據(jù)我國法律規(guī)定，婚姻關(guān)系中夫妻之間平等地享有生育權(quán)，但根據(jù)《婦女權(quán)益保障法》第51條之規(guī)定“婦女有不生育的自由”，丈夫行使生育權(quán)的同時應(yīng)該尊重妻子的不生育權(quán)。

關(guān)鍵詞：生育權(quán)；不生育自由；平等

隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的法律意識也在增長，生育權(quán)受到人們越來越多的重視，因生育權(quán)引起的糾紛和訴訟也逐漸增多。作為一項基本人權(quán)，生育權(quán)是指一定歷史條件下公民基于合法婚姻基礎(chǔ)而享有的決定是否生育子女，如何生育子女，何時生育子女的自由。而生育權(quán)在我國還是一項尚存爭議的權(quán)利，我們對于生育權(quán)這樣一項權(quán)利還不是很清晰，對于許多問題我們還需要進(jìn)一步探討，尤其是如何協(xié)調(diào)、平衡和保護(hù)婚姻關(guān)系中的生育權(quán)的問題。下文將以下四個方面進(jìn)行論述。

一、我國生育權(quán)的法律規(guī)定

我國法律沒有直接明文規(guī)定生育權(quán)。關(guān)于生育問題的法律規(guī)定首先是通過義務(wù)的方式體現(xiàn)的。1980年《婚姻法》第12條規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)。”1982年《中華人民共和國憲法》（下文簡稱《憲法》）第49條規(guī)定：“夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)。”于2002年頒布并實行的《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》（下文簡稱《婦女權(quán)益保障法》）首次從權(quán)利角度確認(rèn)生育權(quán)。該法第51條規(guī)定：“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。”

我國在法律上全面確認(rèn)公民生育權(quán)的法律，是2002年的《中華人民共和國人口和計劃生育法》（下文簡稱《人口與計劃生育法》），本法第17條規(guī)定“公民有生育的權(quán)利，也有依法實行計劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實行計劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任。”《人口與計劃生育法》對公民的生育權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，明確了公民的生育權(quán)利受到保護(hù)。

解讀以上法條可知，從積極角度來說，權(quán)利人可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)享受生育帶來的利益；從消極方面而言，權(quán)利人可以憑自己的意愿拒絕生育，并且要求任何人不得強(qiáng)制其生育。

二、國外對于生育權(quán)的法律規(guī)定

1.英美法系

在美國的法律規(guī)定中，生育權(quán)是隱私權(quán)的一個部分，屬于“自決隱私”。對于生育權(quán)的權(quán)能以及兩性生育權(quán)沖突的協(xié)調(diào)，主要是通過司法實踐來推進(jìn)的。美國的一些判例規(guī)定，男方?jīng)]有否決妻子墮胎的權(quán)利。美國向婦女的生育權(quán)傾斜的政策也體現(xiàn)在1992年家庭計劃中心訴凱西案中，因為在該案中法院裁定：丈夫沒有要求妻子在墮胎前必須告訴他的權(quán)利。

在英國，法律規(guī)定婦女墮胎需符合法定條件并征得醫(yī)師的同意，而不是丈夫的同意。這在發(fā)生于英國1979年發(fā)生的帕頓訴英國懷孕咨詢服務(wù)人的案子中可以體現(xiàn)出來，丈夫根據(jù)《1967年墮胎法》的相關(guān)規(guī)定起訴妻子要求其在未經(jīng)他允許的情況下不得接受墮胎手術(shù)。但是喬治·貝克爾爵士認(rèn)為他沒有這樣的權(quán)利，因為在《1967年墮胎法》并沒有這樣的規(guī)定。因為在歐洲，墮胎往往被作為一個健康問題看待，而不是權(quán)利。

在澳大利亞[1]，昆士蘭州最高法院的法官威廉斯在1983年凱訴特案件中認(rèn)為妻子墮胎是自己的權(quán)利，丈夫無權(quán)干涉。在加拿大，20世紀(jì)90年代的特里布雷訴戴格勒案件中，法庭同樣否決了丈夫的此類請求。

2.大陸法系

在日本[2]，法律不承認(rèn)婦女有最終決定權(quán)，要求墮胎必須征得配偶同意，依據(jù)1948年《優(yōu)生保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，墮胎須履行一定的手續(xù)，夫婦雙方同意，由專門的醫(yī)師實行等。

我國臺灣地區(qū)的“優(yōu)生保健法”第9條規(guī)定：因懷孕或生產(chǎn)都有可能影響婦女的身心健康和家庭的正常生活，如果因為這些原因而婦女想要墮胎的話，需經(jīng)過丈夫同意才能進(jìn)行。

三、生育權(quán)的法理探析

生育權(quán)作為一項人身權(quán)利，任何機(jī)構(gòu)和個人，非依法律規(guī)定，不得剝奪婦女的生育權(quán)。對于生育問題，夫妻雙方享有同等決定權(quán)，但生育權(quán)的實現(xiàn)需要夫妻雙方的協(xié)商一致，如果夫妻雙方協(xié)商不一致，則任何一方也不得強(qiáng)迫另一方違背自身意愿生育或不生育。男性雖然有生育權(quán)，但這個權(quán)利不能隨意行使。針對婦女已經(jīng)懷孕的情況，在婚姻存續(xù)期間，妻子有依照法律規(guī)定生育子女或不生育的權(quán)利。生育是一種自然行為，女性的生理功能決定了一旦受孕，胚胎就自然而然成為婦女身體里的一部分。無論是生育抑或終止妊娠，除了女性自身外，他人無法通過合法方式進(jìn)行控制。此時，丈夫的生育權(quán)的實現(xiàn)只有通過妻子才可實現(xiàn)。如雙方生育意見一致，則丈夫的生育權(quán)得以實現(xiàn)。但如果雙方未能達(dá)成一致，丈夫的生育權(quán)則無法實現(xiàn)，同時任何人也不能干涉妻子對于生育權(quán)實行的意愿，否則很容易對婦女造成生理及心理上的傷害。因為此時，是否生育屬于妻子的人身自由權(quán)，更與妻子的生命健康權(quán)息息相關(guān)。丈夫不可因自身生育權(quán)的行使，而侵害妻子的人身自由權(quán)。從這個角度進(jìn)行分析，懷孕后是否生育子女，要憑妻子的自身意愿所決定，任何機(jī)構(gòu)和個人不得干預(yù)。

針對夫妻雙方生育權(quán)是否相阻的問題，由于《中華人民共和國人口與計劃生育法》的頒布實施日期在《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》頒布實施之后，根據(jù)后法優(yōu)于先法的原則，身為丈夫的男性只要是中華人民共和國公民，其依據(jù)《中華人民共和國人口與計劃生育法》第17條當(dāng)然的享有生育權(quán)，而且其享有的生育權(quán)受法律保護(hù)。故此，婦女的生育權(quán)保護(hù)并不構(gòu)成男性生育權(quán)行使的阻力。

《婦女權(quán)益保障法》第51條中強(qiáng)調(diào)了婦女的不生育自由，通觀我國法律，沒有條文對男性不生育自由給出規(guī)定，這是否違背了平等對待原則？不可否認(rèn)，由于人類自身身體特征的限制，在積極行使生育權(quán)時需要夫妻雙方的支持和共同決定，但是《婦女權(quán)益保障法》似乎忽略了男性的積極生育權(quán)，這一點必須從立法意圖上加以理解，此規(guī)定是多方利益衡量的結(jié)果。作為對等的待遇，女方在實現(xiàn)生育權(quán)時承受了孕育過程中的種種痛苦和不便，這是男性所不能替代的，法律據(jù)此賦予了女性在生育權(quán)上更大的話語權(quán)。反之，如果男性擁有同樣對等的話語權(quán)，將不可避免的出現(xiàn)一系列強(qiáng)制墮胎的局面，嚴(yán)重?fù)p害婦女的身體健康。因此，婦女的生育意志更應(yīng)得到法律的尊重。

四、針對生育權(quán)實施的建議

婚姻關(guān)系存續(xù)中夫妻之間平等地享有生育權(quán)，就生育問題，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)通過平等協(xié)商的方式加以解決。生育是一個家庭得以延續(xù)的重要基礎(chǔ)，也是絕大多數(shù)男女結(jié)合后的一個必然選擇，有生理原因，更有社會原因。因此，就生育問題如針對生育的時間、生育子女的個數(shù)乃至生育與否應(yīng)當(dāng)通過協(xié)商溝通加以解決，但任何一方都不允許采用強(qiáng)迫方式來促使另一方采取積極作為的方式完成生育的目的。因為法律一旦允許強(qiáng)制，將會使女性重新淪為生育的工具，那樣的話，《婦女權(quán)益保障法》第五十一條規(guī)定的“婦女有不生育的自由”將成為一句空談。畢竟，生育并非婚姻的目的。

雖然丈夫不能強(qiáng)迫妻子生或者不生孩子，但是男性的生育權(quán)并不是一句空話。其實，法律既然規(guī)定了男性的生育權(quán)，就會賦予男性一定的權(quán)利作為保障的手段。如果妻子不愿意生育孩子，丈夫卻想要孩子，夫妻雙方在這個問題上無法通過溝通達(dá)成一致，那么丈夫可以以此作為請求離婚的理由與妻子離婚，法院會把這個理由作為判決其離婚的依據(jù)，通過這種方式丈夫可以實現(xiàn)自己的生育權(quán)。但是如果妻子想要孩子，而丈夫不想要孩子，妻子生下孩子后，丈夫不能以生育權(quán)為理由，拒絕履行父親對孩子撫養(yǎng)教育的義務(wù)。

五、結(jié)語

生育不僅是每個家庭的生活中最重要的內(nèi)容之一，同時，它也是在延續(xù)親屬關(guān)系過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。從民事角度規(guī)定親屬之間的生育權(quán)糾紛如何處理，這將是以后民法典和婚姻家庭法中必不可少的一部分。雖然法律對男性、女性的生育權(quán)都作了規(guī)定，但是，生不生孩子畢竟是夫妻兩個人的事情，由哪一方單方面決定都會對家庭關(guān)系、夫妻感情產(chǎn)生不利的影響。所以，為了家庭夫妻的和睦，夫妻雙方還是應(yīng)當(dāng)盡量通過溝通對生育子女的問題達(dá)成一致。相互理解才是幸福家庭的根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]張克克.《對“墮胎”的幾點法學(xué)思考——以生育權(quán)和出生權(quán)以及二者的價值沖突為視角》[J].學(xué)理論，2009（12）.

[2]馬也.墮胎問題的法學(xué)思考[J].知識經(jīng)濟(jì)，2009（5）：14-15.

作者簡介：

劉剛，男，四川同興律師事務(wù)所副主任，中共黨員，雅安市仲裁委員會仲裁員。