淺談中學作文教學

呼喜平

[摘要]作文教學是作文知識的傳授，也是語言藝術的演示，同時亦是滲透思想品德教育的載體。作文教學中要重視審美教育，把作文的人文性、實用性和工具性有機統一起來?！耙詫W生為本”是搞好作文教學的基本要素。歸根結底，作文教學還是要引導學生在作文中塑造自身人格，實現人本精神的復歸。

[關鍵詞]作文教學；人文精神； 審美教育

[中圖分類號]G633.34 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0079-02

眾所周知，作文在高考語文成績中所占份量相對是比較重的，如何提高學生作文水平，也是一線語文教師及關心青少年成長的社會業界人士不斷探討的話題。總體而言，學生作文寫作現狀還是令人堪憂的。最為突出的問題是從大多作文中幾乎讀不到自我主體思維意識，千人一面，千篇一律，共性凸現而個性全無。學生普遍是為寫作而寫作，說得更直白一點，他們是為了應付考試而寫作，對作文普遍存在一種厭煩情緒和畏懼心理，缺乏寫作積極性，視寫作為洪水猛獸。當然，作文確是一項“老大難”，這項“老大難”也不是近些年才存在的。語言學家張志公早就這樣說過：“語文教學在普通教育工作中恐怕算得上一個‘老大難，而作文教學恐怕又是語文教學工作中的一個‘老大難。”很明顯，作文是難上加難，究竟難在哪里？ 筆者結合西北地區偏遠縣區的作文教學狀況，先對共性狀況逐一梳理，具體如下：

一是如何讓學生在各種考試中獲取高分，這是一線語文教師最根本的教學追求，于是他們在作文教學中一味地宣揚“崇尚+光明”等類似心靈雞湯式的主題，這樣，一些很虛的文章往往成為上乘之作，這實際是一種病態審美，導致中學生作文風格出現情調輕淺甜膩的狀況。二是由于中學生缺乏對生活理性思考，使作文寫作停留在生活表象的展示上，無法挖掘現實生活中表象背后的實質性的生活內容，更談不上對那些濃縮的生活內容進行書寫，所以寫出來的作文讀起來毫無新意。三是學生在寫作文時常常在現實生活與“虛擬生活”之間游離，出現作文與做人、文學和人學、理論與現實的脫節。學生為了能使自己的作文得到一個理想的成績，只能以主流認可的內容來博得評判者的“好感”。實際上，導致人學和文學在兩條道上相悖而行。四是教師指導學生作文時，為了不涉及或者少涉及社會陰暗面以及人性的缺陷，常常反對學生在作文中展示生活的全貌。把作文教學模式化、程式化，沒能讓學生在作文中尊重客觀現實生活，洞察、反映社會生活軌跡，導致作文教學中偽主體現象非常明顯。五是學生在作文創作中把生活概念化和理想化，常常扭曲客觀現實生活的本來面目，編造出自己“心中的生活”，以服務于寫作，假、大、空現象尤為突出。六是學生在拿到一個作文題目時，常常感到很茫然，沒有把其看作是一種美的創作，無話可說，內容泛泛別扭，找不到與之相關的材料。一般而言，寫作能力差的學生，他們的人生經歷和社會閱歷都很貧乏。七是作文教學作為一項綜合的系統工程，很難快速找到突破口，因為它涉及字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、結構等諸多因素，反饋工作量大、費時，所以，許多教師對作文教學望而生畏，心存疑懼，認為作文教學“吃力不討好”，導致教學上的無所作為。八是許多教師都意識到作文評講的重要性，但實際評講時往往又停留于形式和表面，不能從中獲取有價值的信息，對其細致分析、利用。缺乏對作文反饋系統性、完整性的認識，作文反饋粗放，作文講評缺乏序列性、專題性，往往讀幾篇好作文就萬事大吉。作文評講課“主體”意識淡薄、“主體”參與缺位，學生缺少對自己作品的發言權。殊不知，“以學生為本”是搞好作文教學的基本要素，如果缺乏“主體”意識，作文反饋成“一家之言”，作文評講課成“一言堂”，其結果必然事倍功半。

眾所周知，作文教學既是作文知識的傳授，也是語言藝術的演示，同時亦是滲透思想品德教育的載體。老師通過自己豐富的詞匯、廣博的知識、生動的語言、真切的情感、生動的語句來吸引和感染學生，使他們思之悅神，聽之悅耳，品之悅心，根據所教內容和其特點，教師不著痕跡地對學生實施思想品德教育和人文思想教育，像磁石一樣把學生的注意力和情感吸引住。

比如如何才能將愛國主義教育融入寫作之中。毋庸置疑，愛國主義教育是思想品德教育的核心，但是青少年的愛國主義思想意識卻在不斷淡化。教師強行向學生灌輸愛國主義思想又行不通。因此，可巧借一系列作文活動對學生進行愛國主義熏陶和引導。

再如，孝敬父母是中華民族的傳統美德，孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”在教學中應從以下幾個方面對學生進行孝心的培養：教育學生勤儉節約，懂得體貼父母；引導學生仿效榜樣，懂得父母的不容易，學會尊敬父母；鼓勵學生多做家務，學會關心父母。為了不使這些內容流于俗套，成為一種空洞的講述，將孝敬父母的道德觀念轉變為關心父母的道德行為，讓“孝”與“敬”真正落到實處，可設計一些學生在家里的實際行動，包括每天早晨應該自己疊被子、收拾房間、做早餐、打掃家庭衛生等。假期作業，可設計一些與此有關的作文項目讓他們完成。

寫作教學是一項系統工程，學生寫作能力的提高需要規范和創新講評方式，同時，作文評講不可能一勞永逸。在作文講評課中應做到“四個結合”，即：閱讀教學與寫作評講的結合，寫作理論與評講實踐的結合，課內評講與課外訓練的結合，批改、講評與作文修改相結合。

一是閱讀教學與寫作評講相結合。語文教材的范文多是文質兼美的優秀作品，入選新教材的課文相對更貼近學生的思想認識實際。這些作品一方面可提高學生的理解能力，同時也是學生寫作可供借鑒、模仿的優秀范例。閱讀和評講的最終目的還是要為寫作服務，兩者并行不悖。作文評講應將閱讀課文和寫作講評緊密聯系起來，閱讀課上有寫作知識的介紹，作文評講注重知識遷移，真正做到“活學活用”。

二是寫作理論與評講實踐相結合。一方面，作文評講要更多聯系學生實際狀況，將學生習作與語言的運用、條理的安排，內容的選擇與處理、中心的表達等相結合；同時，寫作與漢語知識中詞性、單句、復句、修辭等緊密相連。

三是課內評講與課外訓練相結合。雖說一節作文評講課的時間極其有限，但學習的課堂是無限廣闊的，可將教師的課堂講授與學生的課外閱讀結合起來，提倡學生多讀課外作品，使學生養成良好動筆習慣，經典的內容摘抄下來，同時，提倡學生寫日記、隨筆等，日積月累，使學生在熏陶和潛移默化中逐步提高寫作能力。

四是批改、講評與修改相結合。批改是評講的前提，修改是評講的目的。作文評講的目的是使得學生少走彎路，避免錯誤再現。作文的修改也是寫作教學中不可或缺的要素，可嘗試自改、互改，將改寫、仿寫與評講與修改結合，以提高學生對作文的熱情。尤其讓學生知道自改的重要性和意義。古人講“善作不如善改”“文章不厭百回改”。曹雪芹寫《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”；楊朔《雪浪花》僅數千字的文稿，據說修改了過百次；世界級的大文豪托爾斯泰將《復活》也修改了達10次之多。通過這些實際事例，讓學生明白自改作文有多重要。教給他們自改的方法，學生通過自改會比老師批改更加有成效。著名作家、教育家葉圣陶先生就發出過這樣的感慨：“我當過教師，改過學生作文不計其數，得到深切體會：徒勞無功?！睆哪撤N意義上而言，這樣的作文評講對學生作文水平的提高才會更有效。

教師須轉變觀念，要培養學生獨立意識、自主探究意識、創新意識、主體意識等，有計劃實施學生作為自然人的影響和教育，把他們逐步培養成具有個性色彩的、完整的、鮮活的“人”，學會創造并敢于向權威挑戰。在作文教學中，教師要注重調動學生能動性，激活他們自身的內驅力，同時要把人文思考貫穿于教學的各個環節，引導學生把對生活的感悟、體驗，轉化為寫作的素材，使他們逐步找到展示和超越自然人的自信。讓他們找回缺失的自我，引導他們在作文或者日記中解剖自我，多寫表現自我的作文，找回自我的存在價值。具體來講，可從以下幾方面引導學生：

首先，強化學生潛意識中的自信，克服怯懦、懼怕悲觀心理，使他們樹立起“我能行”的信念。有了我能把作文寫得更好的欲望，方能逐漸培養其寫作熱情，并將其轉化成寫作的動力。正如前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基所說：“一個少年，只有當他學會了不僅仔細地研究周圍事物，而且仔細地研究自己本身的時候，只有當他不僅努力認識周圍的事物和現象，而且努力認識自己的內心世界的時候，只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完美的時候，他才能成為一個真正的人?！?/p>

其次，鼓勵、引導他們多角度展示生活中的精神風貌，能在作文中抒真情、探真理，達到理想與現實、做人與為文、客觀主體與創作主體的吻合。

第三，教師要讓學生有權利去做出選擇，鼓勵他們寫自己愿意寫的文章。有時候，規矩太多同樣會阻礙學生潛能開發。要想辦法開掘學生生活的寶庫，引導學生多作寫作生活素材和語言的積累，讓寫作源頭活水逐漸豐富起來，切實改變輕生活、重技法的狀況。使他們逐漸學會“獨立行走”，這樣方能寫出好作品。

最后，教師要重視作文教學中的審美教育，把作文的人文性、實用性和工具性有機統一起來，引導學生在行文中實現審美教育的升華。把千姿百態的人文景觀、奧妙叵測的精神世界和神秘懸妙的社會自然寫入作品之中，通過人與客觀事物的內在聯系來提高文章的藝術審美?？陀^地講，要使作品震憾人心，除要表現一種原生態的要義外，還必須把人的精神、情感融于外物之中，才能產生出超然于物外的東西。這樣，人本精神在作文中才能實現真正意義上的復歸。

總之，改變中學作文教學現狀的策略很多，不能生搬硬套，要切合各地實際，上述僅是表征性地提出一些思考策略。不過，作文教學歸根到底還是要引導學生在作文中塑造自身人格，實現人本精神的復歸，只有在健全的人格下，才能最終達到“為文 ”與“做人”和諧統一。