新形勢下高職院校廉政文化進校園的路徑探析

冀曉東

[摘要]十八大以來反腐倡廉工作已逐漸步入新常態，在新形勢下將廉政文化納入到大學生思想政治教育理論與實踐中，既是順應時代趨勢，又是高校實現自身又好又快發展的根本要求。本文分析了高職院校廉政文化進校園的必要性，同時指出廉政文化建設過程中存在的問題，最后提出高職院校廉政文化進校園的有效路徑。

[關鍵詞]高職院校；廉政文化；路徑

一、高職院校廉政文化進校園的必要性

（一）廉政文化進校園是高職人才培養的需要

高職學生思維活躍，正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們能否成為國家的棟梁之才，不僅需要扎實的專業知識和技能，還需要誠信正直的廉潔品質。由于高職院校以就業為導向，高職生會更早地踏入社會，所以他們能否具有堅定的廉潔信念，將直接影響他們的價值判斷。俗話說“德才兼備，以德為先”，如果大學生不注重自身的修養，缺乏誠信意識和廉潔品德，也無法成為社會主義社會的可靠接班人。

（二）廉政文化進校園是構建和諧校園的需要

當代大學生是祖國的未來、民族的希望，如果高校教育引導不利，則可能會走上腐敗的道路。在大學校園里，也存在一些四風問題，不僅會影響到教師，還會影響到學生，比如在學生會競選過程中存在著一些靠關系、請客吃飯拉選票的現象。如果這些風氣不加以制止，則會影響到校風學風，影響到和諧校園的構建。在高校，只有營造廉潔的校園環境，才能有效地反對拜金主義、享樂主義，才能引導學生誠實守信、正直無私、崇尚廉潔。

（三）廉政文化進校園是當前反腐倡廉的現實需要

隨著高校辦學規模和辦學自主權的擴大，教育投入隨之大幅增加，高校掌握的資金數額越來越大，相應面臨的廉政風險也越大，社會上一些權錢誘惑對高校形成了不可避免的沖擊。面對日益復雜的社會形勢，西方敵對勢力一直把我國高校作為意識形態滲透的重點，一些干部的思想產生了蛻變，人生觀、價值觀發生扭曲，一些教師為了評定職稱，無視學術道德，拜金主義、享樂主義思想蔓延，嚴重影響了高校風清氣正的校園環境。所以高校在人才培養、科學研究、文化傳承以及社會服務等方方面面，需要良好的校園環境支持，高校反腐倡廉需要廉政文化給予大力支持。

二、高職院校廉政文化建設存在的問題

（一）對高校廉政文化建設重要性認識不夠

雖然當前國家不斷下發廉政文化建設文件，但仍有部分高校的廉政文化建設力度不夠，認為廉政文化建設只是針對高校領導干部的，對于師生來說并不用接納進來。有些人認為高校應該專心搞教學和科研，不用特別重視廉政教育，認為只要讓學生提高學習成績，教師只要完成教學計劃、完成相應的科研任務就可以了，忽視對其他方面的考核，比如廉政意識及師風師德的考核。當前有部分教師為了評職稱而學術造假，不少學生為了提高成績而考試作弊，這種忽視道德規范的現象，以后絕對會給國家和社會造成不良的后果。

（二）高校廉政文化建設形式上缺乏創新性

當前高校廉政文化形式較為單一，主要依靠學校的思想政治理論課來進行宣講。大學生思維敏捷，獲取各種信息較快，對于在課堂上教師的宣講缺乏興趣，甚至一些學生不愿意上思政理論課。目前高校廉政文化建設主要是依靠學院紀委及宣傳部門承擔，其他部門并沒有直接參與進來，最終導致了學院紀委“單打獨斗”的局面，沒有形成聯動機制，廉政文化建設的效果可想而知。高校廉政文化建設經常是標語式的宣傳和說教，缺乏知識性和趣味性，很難引起師生的興趣，沒有很好地整合課堂、網絡、廣播、櫥窗、講座等媒介，缺乏有效地高校廉政文化建設舉措。

（三）高校廉政文化建設面臨復雜國際形勢的影響

當前，在經濟全球一體化背景下，各種文化思潮在高校匯集。來自西方的消費主義、享樂主義、唯利是圖的不良文化思想嚴重影響著青少年的健康成長，而且這些不良文化的傳播還具有極大的隱蔽性，不易察覺，而且大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，這些腐朽的思想嚴重影響著青少年，沖擊著他們的道德操守，使得他們盲目追求不健康的生活方式，使得高校廉政文化建設面臨嚴峻的挑戰。

在市場經濟的大潮下，部分高校教師的世界觀、人生觀、價值觀受到了影響。部分高校教師為了評職稱，放松自己道德要求，在科研中重數量、輕質量，甚至發展到學術造假。部分學生為了和其他人攀比，崇尚權利和金錢，甚至以身試法，盜竊錢物。如果在學生時代就有這種思想，那么以后步入社會后果不堪設想。而且一些道路、橋梁專業的學生以后工作收入會比較高，他們更容易會在金錢問題上犯錯誤，所以高校開展廉政文化建設是非常有必要的。

三、高職院校廉政文化進校園的有效路徑

（一）提高認識，加強對師生進行廉潔教育

高校廉政文化建設是國家廉政建設的一個重要組成部分，在新形勢下將廉政文化納入到大學生思想政治教育理論與實踐中，積極開展大學生廉政文化建設，既是順應時代趨勢，又是高校實現自身又好又快發展的根本要求，對于職業院校，更應該加強校園廉政文化建設。高校反腐倡廉建設是一項艱巨的工程，它涉及到高校的招生、教學、財務、科研以及招投標等，在廉政文化建設中會不斷地遇到新情況、遇到新問題。所以，必須加強對于師生的廉潔教育。對于優秀教師要大力表彰，在全校形成示范效應，對于有學術不端的情況要嚴肅處理，按照制度辦事，樹立起學校的廉政風氣。對于高校教師還要加強學習高校教師職業道德規范，積極提升自己的學術操守以及科研水平。在校大學生由于年齡較小，對于一些不良思想不能很好地判斷，容易受到不良影響，高校要大學生的心理特點進行有針對性的教育，在課堂中安排具有廉政文化知識的內容和活動，讓大學生知廉明恥，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）創新廉政文化教育載體

傳統的廉政文化教育大多形式較為嚴肅，注重說教，較難引起學生的共鳴，在新形勢下，廉政文化教育形式應深入淺出，能夠讓學生易于接受，需要多種載體與實現形式。每年都要對學校黨員、干部、師生進行廉政文化教育，比如舉辦廉政晚會、舉行社會實踐活動、舉辦廉政作品展覽、播放相關的影視作品、舉行廉政文化知識競賽，學院LED大屏，充分利用好相關廉政文化教育平臺，提升大學生對于廉政文化教育的參與度。

要充分發揮好網絡的積極作用，隨著社會的飛速發展，人們的信息化水平越來越高，每天人們都會接收到大量的信息，可以通過學生喜聞樂見的方式對他們進行廉政教育，通過廉政微課堂、微博、短信、廉政網站等加強對學生的教育，以此強化學生的廉潔思想意識。同時，要讓廉政文化入腦人心，堅守住高校思政理論課的主陣地，充分發揮思想政治理論課教學的主渠道作用，在課堂中積極融入廉潔教育的相關內容，綜合運用多種方法和教學手段，增強廉潔教育的時效性。

（三）充分挖掘傳統文化內容，樹立大學生廉潔意識

我們國家的傳統文化，博大精深，具有5000年的悠久歷史，《大學》中所講的“三綱八目”，“三綱”指明德、新民、止于至善，“八目”指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這些為我們展示了人生的進步階梯，要先“內修”，然后才能“外治”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心下》），這些都是多么好的美德品質，里面有很多值得我們去學習，而西方的那些極端的個人主義，沒有限度的享樂主義，超前的消費主義，都是我們傳統文化所反對的，如果我們丟掉傳統文化，那么后果是不堪設想的。在《大學》中，就提出了“德本財末”的思想，重精神輕物質，崇尚道德而抑制財物，在今天也相當有影響力，西方的這些資本家利欲熏心，崇尚財物，而輕視道德，為了獲得利益，不顧風險創造出許多金融衍生品轉嫁風險，還有這些次級貸款，都是“重財輕德”的表現，在當時可能賺了一些錢，但最終難逃“金融危機”的厄運，不僅自身不保，而且還拖累其他國家也踏進這趟渾水，隨著經濟全球化的影響，一國想要“獨善其身”已不太可能。

在全球化的今天，西方各種思潮正在通過各種隱蔽的方式影響著我國的青少年，高校應加強學生傳統文化教育，把我國傳統文化中的精髓發揚光大，讓青少年好好學一學我們老祖宗留下的精神財富，不要去學習西方那些不良文化，加強社會主義核心價值觀教育，培養全面發展的大學生。

廉政文化進校園是一項長期而復雜的過程，務必要防止重形式、輕效果的現象發生，要形成廉政文化建設的長效機制，舉全社會之力，共建“敬廉崇潔”的校園環境。