淺析南寧市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)升級

摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為南寧市傳統(tǒng)文化的一部分，也是南寧市傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。在今天，我們對這種傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化給予關(guān)注，其目的是什么呢？僅僅是為了對歷史的紀(jì)念和頌揚嗎？或是以歷史之有作為今天傲人的資本嗎？不是，或者說這樣的目的太有限了。真正的目的應(yīng)該是為今天的生活服務(wù)、為南寧的發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞：工匠精神；傳統(tǒng)文化；文化傳承

當(dāng)工藝美術(shù)行業(yè)正在為文化經(jīng)濟的騰飛歡呼時，業(yè)內(nèi)人士也應(yīng)該清醒地意識到工藝人才的后續(xù)乏力，南寧市的省級工藝美術(shù)大師平均年齡均處于中老年段，同時，工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人群的老化程度也極為嚴(yán)重，加上南寧本地工藝美術(shù)企業(yè)規(guī)模較小，從業(yè)機會不多的特點，都造成了目前學(xué)業(yè)冷清，傳承無后的事實，專業(yè)人才的缺乏，南寧工美技藝傳承面臨青黃不接的困境，這不僅需要南寧從事工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員思考，更需要政府和行業(yè)協(xié)會共同協(xié)調(diào)和解決。

從目前南寧工美行業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展與傳承的角度看，如何保持當(dāng)下好的態(tài)勢，摒棄糟粕，為未來的發(fā)展做好鋪墊與準(zhǔn)備，恰是工南寧市藝美術(shù)行業(yè)該積極思考的問題。日本紀(jì)錄片《壽司之神（Jiro Dreams of Sushi）》中說：“一旦選定你的職業(yè)，你必須全身心投入到你的工作中去，你必須愛自己的工作，你必須毫無怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣。”因此，我認(rèn)為，所謂“匠人”首先是指工藝高超的手工藝人。再究其深意，“匠”是一門屬于現(xiàn)實生活的手藝，而“匠人”則是擁有這門手藝的人。我們透過雙手不斷地錘煉、磨礪，為的是對技藝和品質(zhì)的至高追求，更是對“心”的歷練。如果泛化來看，“匠心”就用來形容做事的高妙境界，是一些懷揣匠心的手藝人為追求完美、實現(xiàn)自我價值，在完善、打磨、升華作品過程中所表現(xiàn)出專注事業(yè)、堅持不懈、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的品質(zhì)和境界。這種把一件事情做好的純粹愿望落實到實處，就成就了“匠品”，亦被稱為“匠人精神”。

回顧我們南寧的工藝美術(shù)史的發(fā)展，哪一行都凝聚著能工巧匠們的心血和汗水！正是他們的匠人精神，才使得南寧工藝美術(shù)發(fā)展史代代延續(xù)。在我們中國有著2000多年的匠人精神的傳承史，但是由于歷史的原因，在近50年間中國的匠人精神沒有得到全面的傳承，更有逐漸失味的之勢。所以這些年來在市場經(jīng)濟利益的刺激和趨勢之下，很多工藝產(chǎn)品去到流水線生產(chǎn)，忽視了產(chǎn)品的特色和個性，粗制濫造，以次充好，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，長期下去我們的社會恐怕將徹底失去匠人精神的技藝，那些美好的事物、感情和品德都將得不到傳承。在這樣的時代背景下，南寧傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)應(yīng)該把握市場需求，加強行業(yè)合作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，加快人才培育，創(chuàng)新營銷模式，形成產(chǎn)業(yè)聚集，打造具有南寧特色的工藝美術(shù)品牌影響力，我覺得應(yīng)該從以下三點著手：

一是依托傳統(tǒng)工藝美術(shù)中心建設(shè)一個繼大師工作室、產(chǎn)品展示與銷售互動體驗、教育培訓(xùn)等功能的平臺，以傳承和創(chuàng)新南寧優(yōu)秀文化為目標(biāo)，努力打造成為宣傳和推廣南寧文化的窗口；“工藝美術(shù)的根本，除了‘工藝，還有‘美術(shù)。工藝美術(shù)界人士自身也應(yīng)加強對美術(shù)史的學(xué)習(xí)，包括中國古代文化脈絡(luò)與對國外美術(shù)思潮的了解：“只有具有了深厚的學(xué)養(yǎng)與理論基礎(chǔ)，才能走出機械模仿，制作出超越歷史上的造型。傳承與創(chuàng)新之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。社會需求對工藝美術(shù)產(chǎn)品開發(fā)提出了極高的要求——既要能夠顯現(xiàn)時代性、又得具備創(chuàng)新思維的特質(zhì)，具體表現(xiàn)為精品加實用的特征，這也為新工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)提出了全新的標(biāo)準(zhǔn)，即要懂得設(shè)計又得了解工藝的兼具時代個性的人才，這就對傳統(tǒng)技藝人才的保護、培養(yǎng)及發(fā)展提出了跨領(lǐng)域的要求。

二是通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的合作，開展南寧傳統(tǒng)工藝美術(shù)進入社區(qū)、校園等活動，多方位，多角度宣傳推廣南寧傳統(tǒng)工藝，不斷擴大普及面，同時與校園合作，建立戶外實踐基地，促進工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，注意與南寧當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘎?chuàng)意結(jié)合，市場潛力或?qū)⒌玫接行п尫拧ｋS著互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域的融合發(fā)展進一步深化，由政府或者行業(yè)協(xié)會牽頭組織，引入互聯(lián)網(wǎng)模式之后，讓越來越多的文化企業(yè)選擇借助線上互聯(lián)網(wǎng)平臺來進行創(chuàng)意營銷與市場推廣。在工藝美術(shù)創(chuàng)意作品市場化推廣過程中，要有效地將線下體驗與線上沉淀有機結(jié)合在一起。喜歡南寧傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的人，他們輕點鼠標(biāo)就能找到作品信息，可以通過各種渠道與手工藝人建立溝通，不方便運輸?shù)幕蛘咝枰w驗的，以O(shè)2O的模式導(dǎo)入到線下，當(dāng)面欣賞作品最終成交。

三是探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化創(chuàng)意結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝品時尚化，生活化、藝術(shù)化、市場化，做到把傳統(tǒng)手工藝有意識向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)手工藝的活化。好的傳統(tǒng)手工技藝之所以能夠傳承千年，其實就是因為這里邊有我們在精神方面上的一些‘剛需'，文化產(chǎn)業(yè)其實是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是要講故事的，要通過文化概念或是元素的植入，來增加文化附加值，進而來打造它的商業(yè)定位。”對于傳統(tǒng)的手工技藝而言，適當(dāng)糅入當(dāng)下的時尚文化創(chuàng)意尤其重要，要符合當(dāng)下受眾的物質(zhì)與精神文化的消費需求，真正實現(xiàn)藝術(shù)品生活化、創(chuàng)意生活化。這就意味著改變和創(chuàng)新，在變中求不變、在不變中求變。變中求不變，意味著在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時，保持著傳統(tǒng)中那種優(yōu)秀的以精神內(nèi)核為主的東西，以及其本質(zhì)的某些規(guī)定性，如手工藝的特質(zhì)等等。這里將討論 兩個冋題，一'是傳統(tǒng)精神內(nèi)核的問題；一'是 手工藝的特質(zhì)問題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神內(nèi)核，是產(chǎn)生這種藝術(shù)造物的內(nèi)在規(guī)定性，即積淀著的民族精神品質(zhì)和文化要素，它既是有形的，又是無形的，無形的精神通過有形的造物表現(xiàn)出來，有形的造物蘊含著無形的精神和品質(zhì)。

我們知道，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，準(zhǔn)確地說是歷史生活的產(chǎn)物；我們也知道，毎一個時代每一個人都有其不同的生活、不同的生活方式，因此也就有其不同的需要，社會生產(chǎn)也就會提供與此相應(yīng)的物質(zhì)的和文化的產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展需要靜心沉淀，結(jié)合南寧的特色文化，在老祖宗留下的文化遺產(chǎn)里尋寶，重拾“匠人”的大智慧，讓南寧工藝美術(shù)行業(yè)今后能有一個長足的發(fā)展。

作者簡介：李玟翰，字文漢，號雕民，桂林人，1968年生于廣西桂平。國家高級工藝美術(shù)師、一級美術(shù)師、廣西工藝美術(shù)大師、中國工藝美術(shù)學(xué)會玉文化委員會理事、廣西珠寶協(xié)會理事。endprint