探究馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的傳播、接受與影響

基金項(xiàng)目：1.2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)：高校思想政治理論課加強(qiáng)社會(huì)主義民主觀教育研究15JDSZK018；2.教育部人文社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目：“中國(guó)特色”話語(yǔ)的歷史演進(jìn)研究14YJC710035。

摘 要：新時(shí)期下，外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中的現(xiàn)實(shí)、浪漫及形式等多元主義，都深深植根于我國(guó)文學(xué)土壤基礎(chǔ)之上。但影響最為深遠(yuǎn)當(dāng)屬馬克思主義文學(xué)理論，自傳入國(guó)內(nèi)以來(lái)，該理論推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展。文章從傳播、接受及影響三個(gè)角度探討馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文學(xué)理論；傳播；接受；影響

作者簡(jiǎn)介：張磊（1992.11-），男，江蘇省鎮(zhèn)江市人，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-01

前言：

社會(huì)發(fā)展到不同階段，馬克思主義文學(xué)理論經(jīng)歷了自發(fā)、自覺(jué)及普遍接受等階段，但在傳播過(guò)程中，存在諸多問(wèn)題，如主體多元、內(nèi)容混雜及選擇片面，并未發(fā)揮文學(xué)理論優(yōu)勢(shì)。

一、馬克思主義文學(xué)理論在國(guó)內(nèi)的傳播

（一）自發(fā)傳播期

該階段是馬克思主義與文學(xué)理論交織傳播階段，二者尚未獨(dú)立。交織在馬克思主義唯物論基礎(chǔ)之上，并從哲學(xué)層面上對(duì)文藝性質(zhì)予以明確，明確并強(qiáng)調(diào)文學(xué)是上層建筑的本質(zhì)，并運(yùn)用大量實(shí)際案例反映文學(xué)與生活之間的關(guān)系。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，一是人們對(duì)該文學(xué)理論理解多元化，其中不乏存在誤解、片面性等問(wèn)題。二是對(duì)文學(xué)理論的態(tài)度更多的是西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的一部分。三是對(duì)于文學(xué)理論的譯者多源于國(guó)外，對(duì)國(guó)內(nèi)影響較小。

（二）自覺(jué)傳播期

五四運(yùn)動(dòng)期間，為馬克思主義文學(xué)理論傳播提供了極大的支持，并順利進(jìn)入到自覺(jué)傳播期。在傳播中逐漸形成了理論體系，如唯物史觀、剩余價(jià)值理論等，且出版了有關(guān)研究文獻(xiàn)。與自發(fā)傳播期完全不同，該階段對(duì)于理論的傳播，傳播相對(duì)系統(tǒng)和完整。從系統(tǒng)層面來(lái)看，既有唯物史觀著作，還涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)剩余價(jià)值方面的作品，涉及范圍更加廣泛。

（三）整體傳播期

新中國(guó)成立后，馬克思主義文學(xué)理論傳播迎來(lái)了更多發(fā)展機(jī)遇，加上馬克思主義成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，為理論整體傳播和發(fā)展提供了支持[1]。該階段傳播特點(diǎn)鮮明，即綜合性強(qiáng)，著作以全集、選集及多人合集等形式出現(xiàn)；規(guī)模大，有關(guān)內(nèi)容高達(dá)上千萬(wàn)字，規(guī)模較大，達(dá)到前所未有的規(guī)模；且目的明確，主要是為全黨重要工作、國(guó)家行動(dòng)提供支持，具有鮮明的目的性。

二、馬克思主義文學(xué)理論在國(guó)內(nèi)的接受

20世紀(jì)，國(guó)外各類思想與文學(xué)理論均被翻譯傳入到國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)社會(huì)、文學(xué)理論均產(chǎn)生了極深的影響，究其根本是具有較好的接受基礎(chǔ)。其一，與我國(guó)文化精神具有內(nèi)在契合性，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)，重在改變世界，與我國(guó)知行合一非常接近；其二，前者以解放全人類為核心，即先人后己，與我國(guó)的先憂后樂(lè)思想相接近，這些都為文學(xué)理論傳播提供了極大的支持。但二者并非完全相同，而是似而不同，由于二者產(chǎn)生背景不同，馬克思文化理論較傳統(tǒng)文化更先進(jìn)和現(xiàn)代。

另外，文學(xué)理論之所以能夠被中國(guó)接受，在于中國(guó)近代發(fā)展要求民族獨(dú)立和解放，一批先進(jìn)的知識(shí)分子、革命者充分認(rèn)識(shí)到中華民族獨(dú)立的救世良方，雖然在物質(zhì)、精神等方面均有所差別，但是目標(biāo)卻具有一致性，都是努力擺脫西方列強(qiáng)的欺凌和壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與自強(qiáng)。其中馬克思主義的獨(dú)立平等思想，與中國(guó)近代五四時(shí)期民族獨(dú)立自強(qiáng)追求相似，正因如此，為文學(xué)理論的傳播和接受奠定了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

文學(xué)理論是馬克思主義的一部分，在傳播中，馬克思主義以其自身現(xiàn)實(shí)性、革命性等特定與我國(guó)現(xiàn)實(shí)需求相一致，促進(jìn)我國(guó)傳得近、立得穩(wěn)等，而那些與我國(guó)現(xiàn)實(shí)需求不相符的文學(xué)理論，即便傳入國(guó)內(nèi)，由于水土不服最終無(wú)法立足。

三、馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生的影響

（一）歷史進(jìn)程

文學(xué)理論影響國(guó)內(nèi)文學(xué)理論進(jìn)程，在馬克思主義文學(xué)理論的影響下，國(guó)內(nèi)文學(xué)理論逐漸形成，并誕生了初級(jí)形態(tài)的文學(xué)理論。最初，對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻，且不夠辯證，但論述的問(wèn)題較為全面，與生活、文學(xué)等存在密切聯(lián)系。隨著時(shí)代變遷和發(fā)展，越來(lái)越多的理論作品被翻譯出來(lái)，使得理論傳播更加深入[2]。尤其是在黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)改革進(jìn)程加快，文學(xué)理論翻譯傳播進(jìn)一步豐富，全面拓展了中國(guó)文學(xué)的研究空間，以往文學(xué)主體、方法變革等薄弱環(huán)節(jié)得到了顯著增強(qiáng)。

（二）范疇體系

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論來(lái)說(shuō)，馬克思主義文學(xué)理論是新問(wèn)題、新思想及新題目，具有與之相對(duì)應(yīng)的名詞概念、理論范疇。隨著文學(xué)理論日益中國(guó)化，也變成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的范疇，在原有文學(xué)基礎(chǔ)之上融合了更多文學(xué)理論。如現(xiàn)實(shí)主義及其有關(guān)形象、標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)入中國(guó)文學(xué)理論當(dāng)中，成為上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的主要范疇。除此之外，文學(xué)理論集中在歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái)三個(gè)方面。它的出現(xiàn)和傳播，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)文學(xué)理論走向了未來(lái)，朝著更加多元、開(kāi)放趨勢(shì)發(fā)展，專家和學(xué)者從不同邏輯起點(diǎn)、切入角度，在不同哲學(xué)基礎(chǔ)之上構(gòu)建不同特色的文學(xué)理論體系，其中馬克思主義文學(xué)理論體系無(wú)疑是最耀眼的。

結(jié)論：

根據(jù)上文所述，馬克思主義文學(xué)理論在我國(guó)經(jīng)歷了多個(gè)傳播階段，正式在國(guó)內(nèi)文學(xué)基礎(chǔ)上立足。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，文學(xué)理論與我國(guó)文學(xué)體系的融合愈發(fā)深化，因此未來(lái)，我們要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)理論的研究，從而推動(dòng)文學(xué)理論進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉中望.文學(xué)與政治的博弈——瞿秋白譯介俄國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的糾結(jié)[J].文史哲，2012，（06）：54-63.

[2]季水河.論馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論體系的建構(gòu)[N].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（06）：107-116.