群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探索

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的文化建設(shè)和社會(huì)文明也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)正在大力發(fā)展民族文化，為了文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而不懈努力。群眾是社會(huì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是我國(guó)豐富民族文化的來(lái)源。本文就從群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行了論述分析。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值探

作者簡(jiǎn)介：查日新，江西省宜春市靖安縣人，研究方向：群眾文化。

[中圖分類號(hào)]：G24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24--01

隨著當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民的文化素養(yǎng)和物質(zhì)生活水平都大大提高，因而人們對(duì)于先進(jìn)群眾文化的需求也越來(lái)越高。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的種類也日益豐富，人們經(jīng)過對(duì)文化的逐步篩選，逐步保留下了符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，而這也豐富了群眾文化的文化價(jià)值和社會(huì)功能內(nèi)涵，對(duì)于我國(guó)精神文明建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。

1、群眾文化的社會(huì)功能

第一，象征功能。隨著群眾文化的逐步發(fā)展，在一些地區(qū)的群眾文化建設(shè)中也形成了自身的文化形象，由這一結(jié)果對(duì)于群眾文化所產(chǎn)生的影響來(lái)看，其對(duì)于地方風(fēng)土文化具有顯著的促進(jìn)作用，所以，象征功能也是群眾文化的常見表現(xiàn)形式，包括少數(shù)民族地區(qū)竹竿舞、陜西安塞腰鼓等在內(nèi)的群眾文化表現(xiàn)形式也被視為地域性群眾文化的主要表現(xiàn)形式。

第二，群體認(rèn)同功能。由我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展情況來(lái)看，隨著國(guó)際化交流的日益發(fā)展，人們的群體認(rèn)同感明顯提高，在我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展過程中，群眾文化所具有的群體認(rèn)同功能也能夠從人們?nèi)粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)出來(lái)，更是人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N直觀表現(xiàn)。

第三，娛樂功能。群眾文化涉及人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?duì)伍建設(shè)、文化工作和文化活動(dòng)等多個(gè)緩解。筆者經(jīng)過對(duì)群眾文化自身功能的深入探究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)人民的日常生活中，群眾文化表現(xiàn)出了較為顯著的娛樂交流功能。受到我國(guó)當(dāng)前城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式的影響，群眾文化的發(fā)展及其娛樂功能的增強(qiáng)，也極大地豐富了我國(guó)人民的業(yè)余生活。

2、群眾文化的文化價(jià)值

第一，群眾文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的表現(xiàn)形式也日漸豐富，為了進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終成為文化產(chǎn)業(yè)，提高其市場(chǎng)化程度，文化產(chǎn)業(yè)更加需要群眾文化這一基礎(chǔ)的支持。在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中，群眾文化是至關(guān)重要的構(gòu)成部分，也是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的直接體現(xiàn)。從我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，隨著人們生活水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于文化生活的要求更逐步提高，群眾文化的發(fā)展能夠?qū)ξ覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)的形成和完善起到帶動(dòng)和促進(jìn)作用，因而是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

第二，群眾文化是精英文化的襯托。當(dāng)前我國(guó)的文化表現(xiàn)形式多種多樣，精英文化和群眾文化是并列存在、相互制約的兩種文化表現(xiàn)形式，精英文化的發(fā)展以群眾文化為基礎(chǔ)，而群眾文化的發(fā)展則能夠?yàn)榫⑽幕陌l(fā)展提供動(dòng)力和支持。兩者在社會(huì)發(fā)展過程中面對(duì)不同的主體，精英文化面向少數(shù)知識(shí)分子，而群眾文化則主要面對(duì)人民群眾，兩者之間能夠相互吸納、相互聯(lián)系，從而共同促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，并相互汲取對(duì)方的精華，相互促進(jìn)發(fā)展。

第三，群眾文化是我國(guó)主導(dǎo)文化的表現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)地域廣泛的多民族國(guó)家，不同的民族存在自身不同的文化表現(xiàn)形式，而其中的主導(dǎo)文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展能夠起到帶動(dòng)性作用。群眾的發(fā)展以主導(dǎo)文化為基礎(chǔ)，能夠?yàn)橹鲗?dǎo)文化提供支持和動(dòng)力，因而兩者之間存在著較為緊密的關(guān)系。主導(dǎo)文化與群眾文化的相互結(jié)合，能夠促進(jìn)我國(guó)文化地位的進(jìn)一步鞏固，進(jìn)而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，豐富我國(guó)人民的日常生活。在群眾文化的發(fā)展過程中，其能夠讓更多的人民群眾融入其中，并為其提供展示的平臺(tái)，幫助人們緩解生活和工作中的壓力，表達(dá)自身的喜好，彰顯出主導(dǎo)文化的作用[1-3]。

3、群眾文化價(jià)值與功能的發(fā)展途徑

一方面，群眾文化有助于我國(guó)文化事業(yè)層次的構(gòu)建。除了體系化的文化產(chǎn)業(yè)，隨著我國(guó)文化事業(yè)的逐步發(fā)展，文化服務(wù)工作者的日常工作也更加需要遵循和滿足層次化的服務(wù)原則。為了充分彰顯和提升文化的層次化特征，文化服務(wù)工作者需要更加深入人民生活，例如，在老年群體的群眾文化表現(xiàn)和發(fā)展過程中，融入老年體育文化建設(shè)工作，彰顯我國(guó)文化事業(yè)的層次化原則。另一方，群眾文化還能夠彰顯我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的按需服務(wù)原則。由我國(guó)文化事業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)的老齡化發(fā)展速度逐步加快，在這一過程中逐步優(yōu)化群眾文化建惡化，能夠最大限度發(fā)揮出群眾文化的文化價(jià)值和社會(huì)功能，這就需要文化工作者從鄉(xiāng)村和社區(qū)等基層文化工作單位著手，大力發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)。因此，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，按需服務(wù)的原則，可以被看作是促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要原則[4-5]。

4、總結(jié)

綜上所述，群眾文化是提升人民群眾自身文化素質(zhì)的主要途徑和有效方法，以公共文化服務(wù)體系為基礎(chǔ)，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行實(shí)事求是的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展原則，才能夠保證群眾文化最大限度發(fā)揮出自身的文化價(jià)值和社會(huì)功能。

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