國(guó)學(xué)助我成長(zhǎng)

竇洪英

摘要：“為無(wú)為”是講以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”。不過在老子“無(wú)為”的幫助下，我?guī)ьI(lǐng)的班級(jí)中的很多事情，已真的無(wú)為，不再過多干涉。在自己不斷老化的心態(tài)下，自己的想法就更加陳舊，不妨讓學(xué)生放手去做，讓他們?nèi)ァ盀椤保?/p>

關(guān)鍵詞：學(xué)生；國(guó)學(xué)；成長(zhǎng)

中國(guó)5000年的悠久歷史仿佛一條伸向遠(yuǎn)方的美麗長(zhǎng)河，這條河養(yǎng)育了整整13億炎黃子孫。在這條河中，有數(shù)不勝數(shù)的璀璨明珠，它們就是讓我們炎黃子孫引以為傲的國(guó)學(xué)經(jīng)典。 國(guó)學(xué)經(jīng)典，像指南針為你撥開成長(zhǎng)中的迷霧，像吸塵器幫你清除成長(zhǎng)中的濁塵。國(guó)學(xué)經(jīng)典，似夏日的清泉澆灌了我們，似冬日的太陽(yáng)照亮了我們。因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典，我們成長(zhǎng)；因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典，我們成熟；因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典，我們知道了該怎樣做人、怎樣做事；因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典，我們學(xué)會(huì)了怎樣互相幫助、互相關(guān)愛。

子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？

其大意指，子夏門人說(shuō)：我們老師教我們，對(duì)于可以交的朋友，就和他來(lái)往做朋友，不可以交的朋友，就距離遠(yuǎn)一點(diǎn)。子張就說(shuō)，那對(duì)不住，我當(dāng)時(shí)聽到我們的老師孔子所教我們的，和你老師所教你的不一樣。我所聽到我們老師是說(shuō)，一個(gè)人處社會(huì)交朋友要尊賢，有學(xué)問有道德的值得尊敬，而對(duì)于一般沒有道德、沒有學(xué)問的人要包容他，對(duì)于好的有善行的人要鼓勵(lì)他，對(duì)不好的，差的人要同情他。假定我是一個(gè)有道德修養(yǎng)，有學(xué)問的人，自己是個(gè)君子，那么對(duì)哪一個(gè)不可以包容呢？假如我自己是一個(gè)混蛋，那么自己不必拒絕人，人家先討厭我了，何必還要拒絕別人？

這不禁讓我回想起上班以來(lái)的最困難的一個(gè)學(xué)期，那時(shí)也是覺得個(gè)人知識(shí)淺薄，需多加充實(shí)，正好學(xué)校為提高我們的水平，給每位老師配發(fā)了一本《做一個(gè)聰明的老師》閱讀資料，使我獲益匪淺，就如同書中提到對(duì)待學(xué)生的問題時(shí)如何處理才最妥善。

比如學(xué)生看小說(shuō)問題吧，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，書中談到在善意的勸誡后要把書還給學(xué)生，姑且不談學(xué)生怎樣看老師，就此做法，我當(dāng)然覺得不解，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)度時(shí)度勢(shì)，當(dāng)給可給，更何來(lái)還給之說(shuō)？

隨著閱讀《論語(yǔ)別裁》等書卻慢慢的明白。正如“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”別人對(duì)不起我，我們對(duì)他好；那么人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢？所以就主張“以直報(bào)怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。

學(xué)生看小說(shuō)，屬學(xué)生時(shí)代正常之現(xiàn)象，沒收不給他就不看了？他真的會(huì)怕老師么？倒不如在恰當(dāng)之時(shí)還給學(xué)生，講清楚道理，讓他自己選時(shí)間去閱讀，更能有利于師生的身心健康。何況時(shí)代進(jìn)步如此之快。不可能學(xué)生完全按我們老師的要求成長(zhǎng)，給彼此一點(diǎn)空間，何樂而不為呢？

近兩年常覺得自己不斷老化，越發(fā)的和學(xué)生有了代溝，慢慢的，許多以前不放心的事情開始讓學(xué)生去做，我想這更多的是得道身邊人的感染。

正如老子提到“無(wú)為而有為”萬(wàn)事萬(wàn)物均有其自身規(guī)律，我們只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的潮流促其前進(jìn)，不能違背規(guī)律，否則就是有為。有為即亂為、妄為。“為無(wú)為”是講以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”。可見，老子并不反對(duì)人類的努力。老子說(shuō)“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”，就是鼓勵(lì)人們?nèi)ァ盀椤保プ觯グl(fā)揮主觀的能動(dòng)性，去貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)，他又叫人不要妄為，不要貪，不要爭(zhēng)奪，不要占有，不違背規(guī)律。

班級(jí)管理中的細(xì)小的事情很多，真的自己一個(gè)人都管理起來(lái)，受累不說(shuō)，可能并未真的幫助了學(xué)生，不過在老子“無(wú)為”的幫助下，我?guī)ьI(lǐng)的班級(jí)中的很多事情，已真的無(wú)為，不再過多干涉。

在自己不斷老化的心態(tài)下，自己的想法就更加陳舊，不妨讓學(xué)生放手去做，讓他們?nèi)ァ盀椤保≡诿宽?xiàng)工作上挑選較有能力的學(xué)生，讓他們?nèi)ス芾恚幚恚鉀Q。事前，明確大致方向，事后，一起分析事情處理的優(yōu)點(diǎn)及不足，更主要的是給學(xué)生足夠的信心及發(fā)展的空間，其實(shí)用道家“無(wú)為”的眼光看，治學(xué)如治流水，重在疏導(dǎo)，而不是堵截，順應(yīng)了時(shí)代，雖然人老了，心一定不會(huì)老！[1]

能治水的人必先自己具備水的特性，在中國(guó)哲學(xué)家、思想家的眼睛里，水，早已超越生產(chǎn)、生活等須臾不可或缺的必需之物，而成為至高無(wú)上精神世界之神。因此，至圣先師孔子見到滔滔的流水總要駐足欣賞，流連忘返。老子也認(rèn)為，上善的人就應(yīng)該像水一樣。那么我們要像水學(xué)習(xí)什么呢？要像水那樣善于定位；要像水那樣靜而深；要像水那樣善于仁與愛；要像水那樣善于言而有信；要像水那樣善于無(wú)為與有為；要像水那樣善于發(fā)揮能力；要像水那樣善于行至有時(shí)。水既然幾乎具備了人類的一切美德情操，怎不叫人親近喜愛呢？特別是那些有著智慧頭腦、關(guān)注修身養(yǎng)性、追求崇高精神境界的人，見賢思齊，更愿意與水做伴了！愿大家都能做一個(gè)上善若水的人，海納百川。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡躍蘭.國(guó)學(xué)經(jīng)典相伴成長(zhǎng)[J].初中生必讀，2015（9）：9-11.